Temeljci europske uljudbe pa time zakonodavne, sudske i izvršne vlasti, postavljeni su u pameti antičkoga svijeta (Egipat, Perzija, Judeja, Grčka) koja se vrhuni u učenju sedam najstarijih predstavnika grčke etičke filozofije, čije su misli sačuvane u obliku mudrih izreka, pa ih nazivaju gnomici, mada je za njih tradicionalno uobičajen skupni naziv: sedam grčkih mudraca.
Među sedam mudraca ubrajaju se najčešće:
SOLON IZ ATENE:«Ni u čemu ne pretjeruj» - «Ako si naučio slušati znat ćeš i zapovijedati»);
TALES IZ MILETA: («Upoznaj sama sebe» - «Radije neka ti zavide nego da te sažalijevaju!»);
HILON IZ SPARTE: («Pokoravaj se zakonima!» - «Mrtvoga smatraj sretnim!»);
PITAK S LEZBOSA: («Uoči pravi čas!» - «Ni bogovi se ne bore protiv onoga što mora biti»);
BIJANT IZ PRIJENE: («Ljudi su većinom zli» - «Početak otkriva čovjeka»);
KLEOBUL IZ LINDA: («Najbolje je držati mjeru» - «Rado slušaj i ne govori mnogo»);
PERIJANDAR IZ KORINTA: («Zanos može sve» - «Užici su prolazni, časno ime je besmrtno»).
Najznačajniji od njih Solon iz Atene ili Solon Zakonodavac (640. – 560. pr. Kr.), - svoje učenje je utemeljio na maksimi: «sreću ljudima i državi mogu donijeti samo dobro uređeni zakoni koji se provode».
Po Aristotelu, tri su stvari u Solonovu ustavu, osobito značajne:
«prvo i najznatnije, što je zabranjeno davati zajmove na tjelesa» (čime je zabranjeno svako porobljavanje i uništavanje čovjeka i naroda);
«zatim, što je slobodno svakome, tko hoće, zauzimati se za one, kojima se nepravda čini» (dok se nečasnima smatraju oni koji se «iz nehaja zadovoljavaju onim što se slučajno događa»);
treće, čime je, kažu, i najvećma osilio narod, priziv na porotni sud. Jer ako je narod gospodar suda, gospodar je i države» (time da sud, kao ustanova općega dobra, po jasnom načelu - u ime i prema volji naroda, proskribira sve što je nepravedno i uzvisuje pravdu).
(Aristotelov Ustav Atenski, prijevod Niko Majnarić, Izdavački zavod JAZU, 1948.).
U toj definiciji pravednog društvenog odnosa, sadržane su zasade europske demokracije ispod kojih nijedno kasnije vrijeme ne bi smjelo ići.
Ta obveza i dužnost pripadaju svakom čovjeku i građaninu koji hoće biti čovjek i građanin, svakom narodu koji se hoće potvrditi kao narod i svakom vođi naroda koji hoće biti priznat kao vođa naroda, - tj. svakom onom koji hoće ostvariti slobodu kao odgovornost, dokazati odgovornu djelatnu jasnu i razlikovnu zauzetost za narodni interes, koji se u prohodu kroz sustav razlika hoće potvrditi kao prepoznatljiva vrijednost.
Odatle izrasta korijen spoznaje da demokracija ima jamstvo u radu suda, kojem se vjeruje da zna, da može i hoće razlučiti pravdu od nepravde.
Povjerenje u sud kao jedan viši zajednički nazivnik sve povezuje u «misterij jedinstva koji je daleko iznad naših siromašnih misli»
(André Chouraqui: Deset zapovijedi danas, Konzor, Zagreb, 2005.).
Na toj dragovoljno prihvaćenoj demokratskoj formuli zajedništva gradi se san o ujedinjenoj Europi.
(…)
Tamne sile svijeta su manipulacijama od optuženja, preko izvođenja na sud do presuđivanja, oduzimaju pravo narodu da bude gospodar suda a time i gospodar države, - pa tako zaobilazno putem suda žele postići ono što nisu postigli izravnom agresijom – porobljenost i pokornu poslušnost.
Dvadeseto stoljeće je i time u cijelosti potvrdilo pesimističku maksimu Thomasa Hobbesa «bellum omnium contra omnes» (rat sviju protiv svih) - pri čemu se koriste sva sredstva. Razotkrilo je i tanku granicu između dobra i zla, ljubavi i mržnje, slobode i podložnosti, koja prolazi i kroz nas same, od koje se nije moguće distancirati, - koja na žalost legitimira sve kasnije oblike zlosilja (Lujo Medvidović).
Odluka kojom se ukidaju Zaključci Narodne skupštine Republike Srpske br. 01-787/09 i br. 01-788/09 doneseni 14. maja 2009. godine:
S obzirom i na to da se Zaključcima zanemaruju odluke Ustavnog suda Bosne i Hercegovine donesene o mnogim pitanjima navedenim kao nadležnosti koje su “preuzete od ili prenesene od strane” Republike Srpske;
Osuđujući to što Narodna skupština Republike Srpske, nastojeći da supstituira vlastitim tumačenjem Ustava BiH i njegovog člana III tumačenje koje je dao Ustavni sud BiH, ugrožava autoritet najviše institucije koja podržava vladavinu zakona u Bosni i Hercegovini.
Florence Hartmann

