Sarafcina wrote:
imas li dokaz da je ulema jedinstvena?
ono, ne velim da nije, ali kada to "jedinstvo" dolazi iz vehabijskih izvora... nekako mi je uvijek suhveli. Jednostavno u njihovim izvorima, jedinstvno je cesto samo njihova interpretacija.
A, s obzirom da vehabije imaju i jednu lijepu istoriju, moze se reci, cudnih tumacenja i uzimanja hadisa koji imaju veze sa zenama... ja bih volio da vidim neki nezavisan izvor (narocito zato sto sam o tom cupanju cuo samo iz vehabijske literature). sve osim boldiranog dijela.... ne diskutujem.
Kao prvo, ja sebe ne ubrajem u tkz vehabije.
Drugo zar ti nisam naveo vec jasne dokaze? . Ovo
jedinstvo ne dolazi iz vehabiskih izvora, vec od priznate Islamske uleme.
Uostalom zasto ne postavis pitanje u preporodu
Zijad ef Ljevakovicu ili
Muharem ef Omerdicu? Ili ga postavi ulemi koja je za tebe autoritet, garantujem ti da ces svugdje dobit isti odgovor.
Hoces li onda bit zadovoljan?
Stvar je u tome sto kod nas Bosnjackih muslimana kao i kod mnogih nasih imama, hadiska nauka nesto novije, u smislu obrazovanja na fin-u, tek nekih 90 godina je pocela da se razvija i da se vise uci, poducava. Ovo kad kazem, govorim jer mi je poznato stanje.
Rezultat svega je da pojedini muslimani kad cuju neki hadis, imaju obicaj da opozivaju na nakve prioritete te postavljaju svakojaka pitanja, naravno sve je to uredu ako covjek ima s tim cilj da dodje do istine.
Sve sto nam je Poslanik s.a.v.s govorio i naredio je i itekako bitno, pa ukoliko neki od nas nemaju to jos u svojoj praksi, iz ovog ili onog razloga, to naravno ne treba i ne smije da bude razlog da se isto pobija.
Postavlja se onda pitanje, protiv cega se takva osoba bori i sta joj je krajni cilj?
Istina ili zabluda,nesvjesno ili svjesno?
Jeli se ja i ti trebamo citavog zivota da bavimo samo nekim tkz prioritetima? Trebamo, ali nista manje ne smijemo zapostavljat sto je od nase vjere, posebno kad je rijec o propisima.
Opozivati se vjecno na jedinstvo ummeta kojeg vec poodavno nema ili na neke prioritetnije stvari, iz gore navedenih razloga, ne da je samo pogresno vec cak moze da vodi ka zabludi.
Zar nam nije prece da se trudimo da sto vise spoznamo nashu vjeru, da izgradjujemo svoju licnost, svojih najblizih, pa ako dodjemo do tog, mozda da nesto prenesemo i na svog komsiju. Zar ovo nije prioritet?
Naravno ulema se ne slaze po svakom pitanju, ima pitanja gdje ima prostora za
idztihad, i ako su ona rijetka. Kad su stvari jasne, ne opoziva se na pravo idztihad-a, to obicno rade osobe zbog nedostatka argumenata, ili pak sto jednostavno (iz nekog razloga vjerovatno) ne zele da prihvate ono sto im se predoci. Svaki od uvazenih alima je govorio ukoliko dodje neki hadis koji se protivi njegovom misljenju da se onda sa njegovom misljenjem treba omlatit o zid. To nam ukazuje na to da trebamo uzimat znanje odakle isti ti alimi uzimaju, te ukoliko nam je danas vise cinjenica poznato po nekom pitanju, onda smo obavezni to da prihvatimo.
Husein-ef. Đozo je markantna licnost medju bosnjackom ulemom 20. vijeka. Studirao je na cuvenom
Al-Azharu, prije drugog svjetskog rata, a radio i djelovao u izuzetno teskim okolnostima Titove komunisticke Jugoslavije. Napisao je vise djela od kojih je najpoznatije
Fetve. Ne treba takodje zaboravit da na razmisljanja u fetvama rahmetli ef. Doze su
uticale mnogobrojne drustvene prilike tog vakta. Rahmetli ef. Dozo poticao je ucenike na razmisljanje i svako predavanje pocinjao pitanjem:
Jeste li nesto razmisljali o onome o cemu smo prosli put govorili? Danas je fino vidjeti, da je ef.Dozo ostavio iza sebe mnogobrojne uvazene ucenike koji itekako razmisljaju i raspolazu s obilatim znanjem, te isto koriste, i na osnovu njega daju fetve u shodne danasnjem vaktu. Takodje fetve o osnovama vjerovanja su u svakom dobu iste.
Receno je:'Primjer onoga ko pohlepno trazi dunjaluk je kao primjer covjeka koji pije morsku vodu- sto je vise pije, sve je vise zedan.
zena wrote:
vazniji je tuđi hakk, nems se ne tiče ničijeg hakka... ako neko postupa po hadisu za koji zna... elhamdulillah, ali treba imati na umu, da ima ljudi kojima "ruznoca" izaziva razne komplkse... ako ce nekome to sto ima neke cudne obrve izazivati ruzna osjećanja...komplekse...ja bih se upitala sta je prece... i da ne zaboravim "Allah je Lijep i voli ljepotu..."
U ovom kontestu kojem pises rijeci koje nam je Poslanik s.a.v.s prenio
Allah je Lijep i voli ljepotu nadam se da nemaju i da ti nije bio cilj da ti sluze kao argumentiranje prethodnog dijela komentara u vezi obrva. Za koje postoji takodje predaja od Poslanika s.a.v.s da je rekao:
Allah je prokleo zene koje cupaju obrve i koje traze da im se cupaju . I to ne treba zaboravit. I ovo je vazno, da nije ne bi Poslanik s.a.v.s to rekao.
Razlog mog komentara a prije sam ga naveo, je da se ne ismijavaju Poslanikovi s.a.v.s propisi, hocel to neko primijenit ili ne ja u to ne ulazim, sto
rece ahmmed: (
negdje u postu o tetoviranju) ako je to jedino brate sto te muci hoces li uci u dzennet ili ne, blago se tebi.
Nista od ovih stvari nije sporno ali treba prihvatit propis onakim kakav jest i ne smije se pobijat odredba Allahovog Poslanika. Koliko ce ko od nas primijenit od njega, nema potrebe da u to ulazimo, kao sto nema potrebe da to opravdavamo svakojakim razlozima, sve je to ustvari shodno nasem stepenu imana (
vjerovanje).
Ljepota nije zabranjena!
Hvala Allahu kada nije zabranio da covjek zeni lijepu zenu. Po prirodi stvari svaki muskarac voli lijepu, zgodnu i srcu dragu zenu. Ako ne ozeni takvu cijeli ce zivot u dusi osjecat prazninu. Ali, ako ozeni lijepu i zgodnu zenu, osjecat ce se sretnijim, jacim i ponosnijim. Zbog toga Islam i nije zabranio motiv ljepote vec ga samo
uvjetovao vjerom.
Uz vjeru ljepota ima smisla.
Bez vjere ona moze biti velikom kusnjom, kaznom i nesrecom. Svjedoci smo nesrece brakova u kojima je ljepota bila glavni motiv ulaska u brak.
Poslanik s.a.v.s. je rekao: "
Allah je lijep i voli ljepotu".
Zasto bi je vjernik izbjegavao?! Od Dzabira b. Abdullaha se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao; Ako neko od vas zeli da zaprosi zenu pa mu bude omoguceno da vidi ono sto ce ga potaknuti na brak s njom (dakle njen izgled) neka to i ucini.
Dzabir r.a. kaze: Zaprosio sam zenu pa sam potajno gledao u nju i u ono sto me je potaknulo na brak s njom (izgled i pokrete tijela) i ozenio sam je. ( Ebu Davud)
Najvaznije je shvatiti da vjera ne iskljucuje ljepotu, niti obrnuto.
One koji vole da se o vjernicama sire
bestidne glasine - ceka teska kazna,
i na ovom i na onom svijetu. Allah sve
zna, a vi ne znate." (
el-Nur: 19.)
Imam Ahmed rhm., kaze: "Pricao nam je Muhammed b. Bukejr, pricao nam je Mejmun b. Musa el-Mer'ijj, pricao nam je Muhammed b. Abbad el-Mahzumijj, od Sevbana r.a., a on od
Poslanika s.a.w.s., da je rekao: "
Nemojte uznemiravati Allahove robove; nemojte ih brukati, i nemojte im mahane istrazivati! Ko bude mahane istrazivao svom bratu-muslimanu, Allah ce njegove mahane istraziti, sve dok ga, u njegovoj kuci, ne zastidi i obruka!" (
Sejh Su'ajb el-Arna'ut kaze da je ovaj hadis: Sahih ligajrihi, a ovaj lanac - hasen. Medzme'uz-Zeva'id, 8/164., br.13093
.)
Hafiz Ibnul-Kajjim el-Dzevzijje rhm., u djelu "Medaridzul-Salikin", (1/113.), kaze: "
Veliki grijesi poput: licemjerstva(
el-rija'),
umisljenosti(
el-'udzb),
oholosti(
el-kibur),
divljenja(
el-fahr),
uzdizanja(
el-hujela'),
gubljenja nade u Allahovu milost(
el-kunut min rahmetillah),
pesimizam po pitanju Allahova oprosta(
el-je'es min revhillah),
sigurnost od Allahove kazne(
el-emn min mekrillah),
sreca i veselje kada je u pitanju vrijedjanje muslimana(
ezal-muslimin),
radost kada ih pogodi nesreca(el-shematah bimusibetihim),
zelja za sirenjem bestidnih glasina o njima, zavidjeti im na blagodatima koje im je Allah ds.s., dao, zeleci da to nestane od njih – kao i sve ono sto iz navedenog proizilazi –
je na vecem stepenu tahrima i zabrane nego li zinaluk, pijenje alkohola i ostali spoljni veliki grijesi!
Poslanik s.a.w.s., kaze: „Allahov Poslanik Nuh, kada mu je dosao smrtni cas, rece svome sinu: Ostavljam ti u amanet dvije stvari, a dvije ti zabranjujem: Od tebe trazim la ilahe illallah – jer kad bi se svih sedam nebesa, i svih sedam zemalja stavile na jedan tas, a la ilahe illallah na drugi tas – prevagle bi rijeci la ilahe illallah; kada bi svih sedam nebesa i seda zemalja bile jedna halka/krug – rijeci la ilahe illalah i subhanallahi ve bihamdihi bi je prekinule; ove riječi su molitva svakog zivog stvora, i zbog njih Allah dz.s., hrani stvorenja.
Zabranjujem ti sirk/idolopoklonstvo i kibur/oholost.
Bi receno: Allahov Poslanice, sirk nam je jasan, ali u cemu se ogleda kibur/oholost? Rekose:
Jel' kibur kada neko ima dobre cipele s jakim kopcama?
Rece:
Ne.
Jel' kibur kada neko obuce dobru narukvicu? Rece:
Ne.
Jel' kibur kada neko ima bijesnu jahalicu? Rece:
Ne.
Jel' kibur kada neko ima dosta drustva s kojima se druzi? Rece:
Ne.
Rekose:
Pa dobro Poslanice, sta je to kibur?
Rece:
pobijanje istine i potcjenjivanje ljudi.“ (
Musned Ahmed b. Hanbel, br.6583.)
Allahova plemenitost
Prenosi se da je Allahov Poslanik Musa a.s. , jedne prilike sa svojim narodom, kojeg je bilo 70 hiljada, u pustinji molio Uzvisenog Allaha za kisu, jer su bile velike suse. Medjutim, nebo tada posta jos cisce a Sunce ugrija jos jace. Musa a.s. se zacudi i upita svoga Gospodara za razlog tome. Allah swt mu objavi: "
Medju vama je rob koji mi je nepokoran vec 40 godina ."
Musa a.s. se obrati tom covjeku koji se nalazio u skupini naroda: "
O ti nepokorni robe, koji grijesis prema Allahu dz.s. 40 godina, istupi iz nasih redova jer zbog tebe nam je uskracena kisa ."
Tada grjesni rob pogleda desno i lijevo i nevidje da iko istupi istupi, nakon cega shvati da je on ta trazena osoba, pa rece u sebi: " Ako istupim pred ovim ljudima, bicu osramocen, a ako ostanem medju njima, zbog mene ce im biti uskracena kisa ." Pa uvuce glavu u svoju odjecu, kajuci se za svoja djela, rekavsi: "
Boze moj, grjesio sam prema tebi 40 godina, sada Ti dolazim pokoran, pa primi moje pokajanje." Poslije toga se proli obilna kisa. "
Boze moj, zbog cega nam spusti kisu, a niko od nas ne istupi ? rece Musa a.s. . A Allah swt mu objavi:"
O Musa, dao sam vam kisu zbog onoga zbog kojeg Sam vam je zabranio.
Musa a.s rece: "
Boze moj, pokazi mi tog pokornog roba ." . "
O Musa, Ja ga nisam osramotio kada Mi je bio nepokoran, pa zar da ga osramotim sada kada Mi je pokoran " -
rece Allah dz.s. ."
Prenosi se da je jedan covjek dosao kod Allahovog Poslanika Ibrahima a.s. i zatrazio od njega da mu da sta od hrane. Ibrahim a.s. rece da ce ga nahraniti pod uvjetom da on povjeruje u Alllaha dz.s. Covjek to odbi i ode srdit od Ibrahima a.s. .
Uzviseni Allah posla meleka Ibrahimu sa porukom :"
O Ibrahime, ja toga covjeka hranim 40 godina a da Ga nisam prisiljavao da Mi se pokori, pa zar ga ti ne mozes nahraniti jedan put " . Ibrahim a.s. ode i potrazi tog covjeka, te ga pozva kuci da mu da hrane.
Covjeku bi cudno zasto je se Ibrahim a.s. promjenio,
te kad mu Poslanik objasni razlog, covjek primi Islam. 
) referenci na ajete i hadise?
). a abduh kao izvrstan poznavalac arapskog jezika, gramatike i stilistike te tradicionalnih islamskih disciplina je svoje stavove gradio na detaljnim analizama Kur'ana i hadisa. konkretno u ovom tekstu djozo nije dublje ulazio u legitimaciju svojih stavova kroz ajete, ali jeste u svojim drugim radovima.