@Idemedosumom @salik79
Tu sam, samo vikend je, ne visim na forumu
Eh ovako, prvo ahbab reče da salik ne crpi ništa sa interneta, nego 'čita knjige', a on zalijepi klasičnu floskulu oko Ibn Tejmijje koja se vrti po šiitskim grupicama. Exposed. Ta 'izjava' je na mnogo mjesta osporena da ju je ikada i izrekao Ibn Tejmijja, ali hej, odgovara našoj agendi pa zašto i posumnjati u istinitost te izjave (ali naravno sumnjaj u autentičnost hadisa koji ne idu u korist moje ideologije), je l' tako?
To oko 'filtriranja hadisa na osnovu sadržaja' je čista nebuloza i subjektivizam pojedinaca. Porediti mijenjanje opće i globalne historije sa nečim uzvišenim kao što je vjera Islam je upotpunosti irelevantna analogija. Mada i nema iznenađenosti u nipodaštavanju najvećih hadiskih stručnjaka (što ponavljam po treći put evo), kada u vašoj ideologiji ni Kur'an nije siguran od izmjena. Hoćemo li se sjetiti Mulla Sadrinih pamfleta od prije par godina (znači nikakav internet nije u pitanju)? Pa kako li tek onakvo razmišljanje otvara mogućnost raznih šubhi o neautentičnosti Kur'ana, ali šta je i tu, opet, čudno, kad je bilo šitskih učenjaka (i to ne samo skorašnjih) koji
jesu podržavali tezu da je Kur'an izobličen? I to pored jasnog ajeta da je Kur'an zaštićen. Ne znam da je ikada ijedan sunijski učenjak i pomislio, a kamo li deklarisao da je Kur'an izobličen.
Dalje, meni je lično zdrava logika da čovjek itekako ostavlja manje mogućnosti za zabludu ako je privrženiji bukvalističkoj interpretaciji skripture, nego ako se oda metaforičko-alegoričkom interpretiranju. To u suštini onda ostavlja mogućnost da svako tumači vjeru na svoj način. Šta reći Allahu dž.š. na Sudnjem Danu zašto je neko nešto tako interpretirao i radio? Zato jer sam ja to tako shvatio i jer sam ja zaključio da je Allah to mislio? Neuzubillah. Nije vjera nešto što je podložno slobodnom shvatanju jer to svakako znači potencijalne laži na Allaha dž.š.
Nakon čega i dolazimo do imamijeta. Nigdje, ama baš nigdje se ne spominje imamijet u Kur'anu, a druga je stvar što vi iz svog specifičnog tumačenja Kur'ana dolazite do zaključka da se navodno spominje. Ne spominje se. Samim tim svaka diskusija sa vama prestaje imati smisao jer vaše shvatanje Kur'ana je najprostije rečeno prilagođeno vašim aspiracijama i to je jedan od razloga zašto i mislim da je svaka diskusija sa vama gubljenje vremena.
Na temu tevessula, znači izdvojen je jedan ajet koji nedvosmisleno ukazuje na predaju dok je Poslanik s.a.w.s.
bio živ. Koliko samo ajeta govori o tome da je Poslanik s.a.w.s. dovio za druge, ali dok je živ bio (npr. Et-Tewba, 80), a koliko ajeta govori da se obraća Poslaniku za dovu i nakon njegove smrti? Nijedan. Štaviše, ne govori se ni da su se drevni narod trebali obraćati prethodnim mrtvim poslanicima glede posredništva. Da sad onda i ne spominjemo koliko je tek neosnovano vaše vjerovanje u posredništvo persona poslije Poslanika s.a.w.s. Nisam bez razloga naveo da se to krši sa čistim monoteizmom i da nerijetko liči na neke običaje drugih religija. Šta ćemo sa ajetom El-Ahkāf, 5?
Ali je zanimljivo kako izdvajate određene ajete kako bi pokušali opravdati neka svoja shvatanja, a potpuno ignorišete jasne ajete koji opet pobijaju vaša druga shvatanja. Kao npr. Et-Tewba, 100. Šta je to Ebu-Bekr bio nego jedan od prvih muslimana? Ili želite neuzubillah slagati na Allaha? Ili možda ne prihvatate ovaj ajet, ne bi me ni to čudilo.