#51 Re: da li je Bogu postalo dosadno
Posted: 03/10/2016 20:16
Jako interesantno. Ali ovo sve ide u korist deizma ili ateizma, nikako prihvatanja ideje "Boga - oca na nebu" a jos manje u korist spustanja krila pod diktaturom religije.prog321 wrote: Koliko god vehabije ne volile ibn Sinu i gore pomenutog Ibn Arebija, po meni je on poprilicno lijepo objasnio tematiku. Bog je apsolutna vjerovatnoca za bilo sta. Nesto poput Gausove krivulje prirodnog rasporeda (ako mogu prevesti na danasnje termine). Ta krivulja kaze da je sve zapravo moguce samo sa razlicitim stepenom vjerovatnoce i da ce sa mnogo ponavaljanja sve se i dogoditi samo ce vecina biti koncentrisana oko onog sto je najvjerovatnije. Zato vecina prirodnih pojava potpada u njegov Normalni raspored. Ta apsolutna vjerovatnoca moze biti bilo sta, medjutim kada se materijalizira ona izgubi mogucnost da bude bilo sta, ali i dalje zadrzi ogranicenu mogucnost da bude bilo sta u toj ogranicenosti.
Primjer: Atom hidrogena moze da se veze za bilo koji drugi atom kojem fali jedan elektron, medjutim kada se veze za atom oksigena i drugog hidrogena on napravi molekulu vode. Sada kao takav se ne moze vezati za druge atome sa istom lakocom sa kojom je mogao prije vezivanja. Izgubio je dio slobode ali je dobio nove mogucnosti. Voda sama po sebi i dalje ima refleksiju apsolutne vjerovatnoce samo sto je ogranicena na trenutnu formu. Sto se apsolutna vjerovatnoca vise materijalizira to je sve udaljenija od orginalne apsolutne vjerovatnoce jer onaj atom hidrogena mogao se vezati za bilo sta. Kada se vezao za dati oksigen izgubio je mogucnost da se veze za bilo sta. I tako sve prirodne pojave. Jednom kada materijaliziras odredjenu vjerovatnocu, kroz proces evolucije ces ostvariti Gausovu krivulju prirodnog rasporeda.
Ibn Sina sada kaze da je Bog apsolutna vjerovatnoca za bilo sta: za multiverzum, za univerzum, za hologram, za bilo sta. Sve ostalo je evolucija. Da, dobro ste procitali. Islamski filozofi su evoluciju smatrali prirodnom pojavom procesa materijalizacije. Materijalizacija se desava kroz vise nivoa (nije odredio broj mada su drugi islamski filozofi govorili o 7 nivoa posto Kur'an spominje sedam nebesa tj nematerijalnih nivoa i 7 zemalja tj materijalnih nivoa).
Drugim rijecima, Bogu ne moze biti dosadno jer smo mi Njegova materijalizacija na razlicitim nivoima. Vjerovatnoca postoji sama od sebe i ne ovisi o svojoj materijalizaciji. Materijalizacija ovisi o vjerovatnoci. Vjerovatnoca je prosta, jednostavna, bez dijelova, bez zahtjeva... Ovo naravno podrazumjeva da posto je Bog vjecan tj posto vjerovatnoca oduvijek postoji a svemir je materijalizacija Boga onda je i svemir vjecan te da vjerovatnoca nije svjesna dijelova tj nije svjesna nas a to sve je dovoljan razlog Gazaliju da proglasi Ibn Sinu kafirom te da vehabije urade isto i izbace Ibn Sinu iz islama. No to je vise politicko pitanje nego vjersko. Naravno, slijedeci tu logiku dobili smo Islam u kojem je evolucija nesto protiv Boga i u kojem je filozofija djavolji posao sto je vise krscanski pristup nego biblijski a sve to je zapravo dovelo do ultimativnog ostvarivanja jednog Muhammedovog a.s. prorocanstva u kojem kaze da ce muslimani slijediti krscane i jevreje u gusterovu rupu. Ta rupa je zapravo religizacija, institucionalizacija, dogmatizacija i formaliziranje vjere u Boga. U prva cetiri stoljeca islama evolucija je na primjer bila sasvim prihvacena od vecine uleme. Tek kasnije kad su ovi formalisti pobjedili i dogmatizirali vjeru spalivsi i izbrisavsi sve sto je nekad bio temelj islama dobili smo ovu prociscenu verziju prijasnjih monoteizama.
