Forum Klix.ba

Bloo wrote:

MarlboroGold wrote:Jesam zabiberio, a da će ovakva rasprava nastati...
Uglavnom ispade da ispravno razmišljam vezano za Fatihu, a iskreno i nema logike učiti je kad je osoba umrla jer je tad već došla do svršenog čina i odgovarat će za svoja djela. Zato smatram da prvenstveno (ići ću daleko pa reći samo) živim ljudima treba učiti da budu upućeni na pravi put, pa eto i onima na samrti iako je i to "zadnji voz".

Meni nije jasno čemu ovolika hajpa. Ako nije propisano, a ipak se izvršava da li je nastalo nešto zlo izgovaranjem Fatihe? Ne.
Uostalom,izgovaraju je tražeći da ih se uputi na pravi put, a ne pokojnika.
Da povučem paralelu sa sahranama katoličkim:

„U ruke tvoje, blagi Oče, povjeravamo dušu svoga brata (svoje sestre) …. Čvrsto se nadamo da će on (ona) i svi koji u Kristu preminu
s Kristom uskrsnuti u posljednji dan. …
Zato, Gospodine, milostivo poslušaj naše molitve:
otvori sluzi svomu (službenici svojoj) rajska vrata,
a nama koji ostajemo daj da se uzajamno tješimo riječima vjere
dok ne pođemo svi u susret Kristu
i tako zauvijek budemo s tobom
i ovim svojim bratom (s ovom svojom sestrom) …
.....“

Isti princip.

Razlika je što se iz toga može zaključiti da se radi o ljudima koji su umrli... barem ja tako vidim, dok kod Fatihe to nije slučaj. Ipak ne bih dublje ulazio u raspravu... samo sam konstatovao da se tekst, tj. značenje Fatihe, za mene, više treba odnositi na one koji su živi. Ako se ne kosi sa time da se i umrlim uči onda je i to ok.

MarlboroGold wrote:

Bloo wrote:

MarlboroGold wrote:Jesam zabiberio, a da će ovakva rasprava nastati...
Uglavnom ispade da ispravno razmišljam vezano za Fatihu, a iskreno i nema logike učiti je kad je osoba umrla jer je tad već došla do svršenog čina i odgovarat će za svoja djela. Zato smatram da prvenstveno (ići ću daleko pa reći samo) živim ljudima treba učiti da budu upućeni na pravi put, pa eto i onima na samrti iako je i to "zadnji voz".

Meni nije jasno čemu ovolika hajpa. Ako nije propisano, a ipak se izvršava da li je nastalo nešto zlo izgovaranjem Fatihe? Ne.
Uostalom,izgovaraju je tražeći da ih se uputi na pravi put, a ne pokojnika.
Da povučem paralelu sa sahranama katoličkim:

„U ruke tvoje, blagi Oče, povjeravamo dušu svoga brata (svoje sestre) …. Čvrsto se nadamo da će on (ona) i svi koji u Kristu preminu
s Kristom uskrsnuti u posljednji dan. …
Zato, Gospodine, milostivo poslušaj naše molitve:
otvori sluzi svomu (službenici svojoj) rajska vrata,
a nama koji ostajemo daj da se uzajamno tješimo riječima vjere
dok ne pođemo svi u susret Kristu
i tako zauvijek budemo s tobom
i ovim svojim bratom (s ovom svojom sestrom) …
.....“

Isti princip.

Razlika je što se iz toga može zaključiti da se radi o ljudima koji su umrli... barem ja tako vidim, dok kod Fatihe to nije slučaj.

Pa ne uci se samo Fatiha. Ja posmatram citav dzenaza namaz.
I kod jednih i kod drugih ima elemenata za mrtve i za zive

Anyway, smatram da nista lose nije pocinjeno ucenjem ove sure ako neko zeli.
Sustina versus forma.

Bloo wrote: Pa ne uci se samo Fatiha. Ja posmatram citav dzenaza namaz.
I kod jednih i kod drugih ima elemenata za mrtve i za zive

Anyway, smatram da nista lose nije pocinjeno ucenjem ove sure ako neko zeli.
Sustina versus forma.

Ih ne idem ja tako daleko, pa da sa time završimo. Ne da mi šejtan
Boldirano -

Vecina svakako ni ne razumije sta ponavlja

MarlboroGold wrote:

Bloo wrote: Pa ne uci se samo Fatiha. Ja posmatram citav dzenaza namaz.
I kod jednih i kod drugih ima elemenata za mrtve i za zive

Anyway, smatram da nista lose nije pocinjeno ucenjem ove sure ako neko zeli.
Sustina versus forma.

Ih ne idem ja tako daleko, pa da sa time završimo. Ne da mi šejtan
Boldirano -

Zapravo sam ja undercover zaposlenik IZ.

Bloo wrote: Zapravo sam ja undercover zaposlenik IZ.

Treba m štela za vam nešta

Bloo wrote: Zapravo sam ja undercover zaposlenik IZ.

Središ mi popust za mjesto na mezarju

Bloo wrote:

Smrcak15 wrote:

Bloo wrote: Kakve koristi ima mrtvi od talkina? Umirući da. Mrtvi ne.

nema mrtivi koristi od talkina jer mrtvi nece govoriti svojim razumom nego svojim srcem, pa kako je zivio tako ce i izgovoriti na pitanja a ne na osnovu kako mu se sapne na uho sto bi se reklo.
umirucem se treba spominjati talkin kako bi mu zadnje rijeci bile sehadet.

Pa ako nema koristi, što se uči?

prati sta pisem

umiruci na samrti i umrli, razlika


Kada se uci onome na samrti, dok je jos ziv, govoriti mu da kaze sehadet, jer taj sehadet moze covjeka spasiti vjecne kazne iako covjek mozda i ode do dzehennema da odradi svoje grijehe ali nece ostati tu onda. sa sehadetom imas sansu za raj kad tad.

prati sta pisem

umiruci na samrti i umrli, razlika


Kada se uci onome na samrti, dok je jos ziv, govoriti mu da kaze sehadet, jer taj sehadet moze covjeka spasiti vjecne kazne iako covjek mozda i ode do dzehennema da odradi svoje grijehe ali nece ostati tu onda. sa sehadetom imas sansu za raj kad tad.

Da nas Bog sačuva Smrčkove verzije i tumačenja vjere Amin

Smrcak15 wrote: Kada se uci onome na samrti, dok je jos ziv, govoriti mu da kaze sehadet, jer taj sehadet moze covjeka spasiti vjecne kazne iako covjek mozda i ode do dzehennema da odradi svoje grijehe ali nece ostati tu onda. sa sehadetom imas sansu za raj kad tad.

Bila sam ljubazna da izvućem kompletnu razmjenu pitanja i odgovora.
Pročitaj je opet.

Neki uče i talkin NAKON ukopa, da li je i to neznanje, novotarija ili nešto drugo?
ako je to da se moli Allahu da ga ucvrsti na kaburskom iskusenja onda je ok.
A jel propisano ili običajno?
uputa od poslanika kad se na dzenazi.

Pitah te za učenje talkina NAKON ukopa (te da nije običajno već propisano). Ti odgovaraš da je uputa od Poslanika.

Ja ti tražim izvor:

Osman b. Affan r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., bi, nakon ukopa mejta/mrtvaca, praktikovao da stane poviše njegova groba, i da kaže: „Tražite oprosta za vašega brata i molite se za njegovu postojanost – on se sada ispituje!“ (Sahih. Sunen, Ebu Davud, br.3223.; el-Sunen el-Kubra, Bejheki, br.7315.; Ma’arifetul-Sunen vel-Asar, Bejheki, br.2332.; el-Mustedrek, Hakim, br.1372.; el-Sunen el-Sugra, Bejheki, br.886.; el-De’avat el-Kebir, br.636.; Zuhd, Ahmed b. Hanbel, br.679.)

Ja te opet pitam kakve koristi ima umrli od učenja talkina, ti odgovaraš da nema. A gore u prvom pitanju mi govoriš da je propisano da se talkin uči NAKON ukopa.
Koliko znam ukopavaju se mrtvi, ne umirući.

Kakve koristi ima mrtvi od talkina? Umirući da. Mrtvi ne.
nema mrtivi koristi od talkina jer mrtvi nece govoriti svojim razumom nego svojim srcem, pa kako je zivio tako ce i izgovoriti na pitanja a ne na osnovu kako mu se sapne na uho sto bi se reklo.
umirucem se treba spominjati talkin kako bi mu zadnje rijeci bile sehadet.

Bloo wrote:

Smrcak15 wrote: Kada se uci onome na samrti, dok je jos ziv, govoriti mu da kaze sehadet, jer taj sehadet moze covjeka spasiti vjecne kazne iako covjek mozda i ode do dzehennema da odradi svoje grijehe ali nece ostati tu onda. sa sehadetom imas sansu za raj kad tad.

Bila sam ljubazna da izvućem kompletnu razmjenu pitanja i odgovora.
Pročitaj je opet.

Neki uče i talkin NAKON ukopa, da li je i to neznanje, novotarija ili nešto drugo?
ako je to da se moli Allahu da ga ucvrsti na kaburskom iskusenja onda je ok.
A jel propisano ili običajno?
uputa od poslanika kad se na dzenazi.

Pitah te za učenje talkina NAKON ukopa (te da nije običajno već propisano). Ti odgovaraš da je uputa od Poslanika.

Ja ti tražim izvor:

Osman b. Affan r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., bi, nakon ukopa mejta/mrtvaca, praktikovao da stane poviše njegova groba, i da kaže: „Tražite oprosta za vašega brata i molite se za njegovu postojanost – on se sada ispituje!“ (Sahih. Sunen, Ebu Davud, br.3223.; el-Sunen el-Kubra, Bejheki, br.7315.; Ma’arifetul-Sunen vel-Asar, Bejheki, br.2332.; el-Mustedrek, Hakim, br.1372.; el-Sunen el-Sugra, Bejheki, br.886.; el-De’avat el-Kebir, br.636.; Zuhd, Ahmed b. Hanbel, br.679.)

Ja te opet pitam kakve koristi ima umrli od učenja talkina, ti odgovaraš da nema. A gore u prvom pitanju mi govoriš da je propisano da se talkin uči NAKON ukopa.
Koliko znam ukopavaju se mrtvi, ne umirući.

Kakve koristi ima mrtvi od talkina? Umirući da. Mrtvi ne.
nema mrtivi koristi od talkina jer mrtvi nece govoriti svojim razumom nego svojim srcem, pa kako je zivio tako ce i izgovoriti na pitanja a ne na osnovu kako mu se sapne na uho sto bi se reklo.
umirucem se treba spominjati talkin kako bi mu zadnje rijeci bile sehadet.

Pitah te za učenje talkina NAKON ukopa (te da nije običajno već propisano). Ti odgovaraš da je uputa od Poslanika.

znas li ti uopste sta je Talkin??

http://www.islamskazajednica.ba/compone ... le?id=7257
Talkin znači podučavanje i navođenje osobe da pred smrt izgovori kelimei-šehadet.

talkin se ne radi nakon smrti.

Smrcak15 wrote:
znas li ti uopste sta je Talkin??

http://www.islamskazajednica.ba/compone ... le?id=7257
Talkin znači podučavanje i navođenje osobe da pred smrt izgovori kelimei-šehadet.

talkin se ne radi nakon smrti.

Hajmo iz početka. Imam živaca. Zlato je postavilo pitanje o učenju Fatihe, te se priča razvila o tome da neki ljudi nešto običajno rade, a nije propisano.

Ja te upitah za slijedeći slučaj, citiram samu sebe:

Neki uče i talkin NAKON ukopa, da li je i to neznanje, novotarija ili nešto drugo?

Ti odgovaraš:

ako je to da se moli Allahu da ga ucvrsti na kaburskom iskusenja onda je ok.

uputa od poslanika kad se na dzenazi.

Ko ovdje nije razumio pitanje?

Bloo wrote:

Smrcak15 wrote:
znas li ti uopste sta je Talkin??

http://www.islamskazajednica.ba/compone ... le?id=7257
Talkin znači podučavanje i navođenje osobe da pred smrt izgovori kelimei-šehadet.

talkin se ne radi nakon smrti.

Hajmo iz početka. Imam živaca. Zlato je postavilo pitanje o učenju Fatihe, te se priča razvila o tome da neki ljudi nešto običajno rade, a nije propisano.

Ja te upitah za slijedeći slučaj, citiram samu sebe:

Neki uče i talkin NAKON ukopa, da li je i to neznanje, novotarija ili nešto drugo?

Ti odgovaraš:

ako je to da se moli Allahu da ga ucvrsti na kaburskom iskusenja onda je ok.

uputa od poslanika kad se na dzenazi.

Ko ovdje nije razumio pitanje?

ti nisi uopste razumjela

Talkin je nagovarati zivog covjeka na samrti da izgovori sehadet, a talkin poslije njegove smrt bi znacilo dozivati mrtvog covjeka da kaze sehadet kad je vec dusa izasla, van svake pameti,

a jedino ovo moze da prodje
ako je to da se moli Allahu da ga ucvrsti na kaburskom iskusenja onda je ok , ali ovo nije talkin.

Smrcak15 wrote:
ti nisi uopste razumjela

Talkin je nagovarati zivog covjeka na samrti da izgovori sehadet, a talkin poslije njegove smrt bi znacilo dozivati mrtvog covjeka da kaze sehadet kad je vec dusa izasla, van svake pameti,

a jedino ovo moze da prodje
ako je to da se moli Allahu da ga ucvrsti na kaburskom iskusenja onda je ok , ali ovo nije talkin.

Nemam ja tu sta da razumijem ili ne. Ja sam postavila pitanje da li je rijetki slucaj da se talkin radi nakon ukopa novotarija, obicaj ili nesto drugo? U skladu sa ostatkom diskusije o Fatihi.
Tvoje je da probas da smisleno odgovoris, a da ti ne trebaju 3 strane teme.

Bloo wrote:

Smrcak15 wrote:
ti nisi uopste razumjela

Talkin je nagovarati zivog covjeka na samrti da izgovori sehadet, a talkin poslije njegove smrt bi znacilo dozivati mrtvog covjeka da kaze sehadet kad je vec dusa izasla, van svake pameti,

a jedino ovo moze da prodje
ako je to da se moli Allahu da ga ucvrsti na kaburskom iskusenja onda je ok , ali ovo nije talkin.

Nemam ja tu sta da razumijem ili ne. Ja sam postavila pitanje da li je rijetki slucaj da se talkin radi nakon ukopa novotarija, obicaj ili nesto drugo? U skladu sa ostatkom diskusije o Fatihi.
Tvoje je da probas da smisleno odgovoris, a da ti ne trebaju 3 strane teme.

Ja sam postavila pitanje da li je rijetki slucaj da se talkin radi nakon ukopa novotarija, obicaj ili nesto drugo?

Talkin nakon ukopa je novotarija, jer u toj situaciji Talkin djeluje poput korupcije , da se prevari ili izbjegne zasluzena kazna

Kako je talkin(nagovaranje osobe na samrti da izgovori sehadet) poput korupcije nakon ukopa?

Ljudi su nekad znali napisati na papiric sehadet i baciti u mezar kao eto procitat ce mrtvac i znati odgovoriti na pitanje

jer bi papiric bio poput neke vrste varanja , kao radi ti sta hoces pa kad umres mi cemo tebi ubaciti papiric u mezar ti procitaj i odgovori na pitanja nema veze sto nisi vjeorovao i veze sa vjerom nisi imao

neznaju da se na pitanja u zgrobnom svijetu ne odgovara na osnovu znanja nego na osnovu onoga sto je u srcu, kakav si bio na ovom svijetu tako ce i srce znati se postaviti u toj situaciji.

Bloo wrote:

Smrcak15 wrote:
ti nisi uopste razumjela

Talkin je nagovarati zivog covjeka na samrti da izgovori sehadet, a talkin poslije njegove smrt bi znacilo dozivati mrtvog covjeka da kaze sehadet kad je vec dusa izasla, van svake pameti,

a jedino ovo moze da prodje
ako je to da se moli Allahu da ga ucvrsti na kaburskom iskusenja onda je ok , ali ovo nije talkin.

Nemam ja tu sta da razumijem ili ne. Ja sam postavila pitanje da li je rijetki slucaj da se talkin radi nakon ukopa novotarija, obicaj ili nesto drugo? U skladu sa ostatkom diskusije o Fatihi.
Tvoje je da probas da smisleno odgovoris, a da ti ne trebaju 3 strane teme.

ja otis'o na gospodara prstenova

da li je nekom poznato zašto se ovo takmičenje zove "Hind" ?

http://www.muftiluk-tr.ba/arhiva-vijest ... -hind.html

Nurudin wrote:da li je nekom poznato zašto se ovo takmičenje zove "Hind" ?

http://www.muftiluk-tr.ba/arhiva-vijest ... -hind.html

Da ne treniraju pilote ?

Smrcak15 wrote:Talkin nakon ukopa je

Sunnet poslanika i prvih generacija, baš ko i učenje kur'ana za umrle.
Ako si mogo naći ono u vezi onih matematika, možeš i ovo. Mislim da ima i na netu.

Islam je zabranio svaki oblik kocke i opklada, ma kako se one zvale, i ma kako bilo jeftino učestvovanje u tome. (Stalna komisija za fetve iz Saudije)

Kako vjernici tumace cinjenicu da islam nominalno zabranjuje kladjenje (stavljanje uloga u jednu od ponudjenih opcija na bazi pretpostavljene vjerovatnoce), kada samo islamsko vjerovanje predstavlja upravo skolski primjer kladjenja iz definicije?

Naime, muslimani ne znaju, nego sa preteznom subjektivnom vjerovatnocom nagadjaju, tj. prakticno se klade na to da je prica o Allahu, za razliku od stotina i hiljada prica iste vrste, istinita.

Pri tome ulazu i veliki ulog, tj. ulazu puno muke i truda da "na ovom svijetu" ispostuju vrlo zahtjevna pravila ponasanja koja im do u najbanalniji detalj propisuje islamska religija, a ticu se uglavnom dosljednog imitiranja Muhamedovih postupaka.

Isto tako izgleda da se muslimani potpuno oglusuju o kuransku naredbu da se ne povode za pretpostavkama, jer one nimalo ne koriste istini.

Korkut : Većina njih slijedi samo pretpostavke; ali pretpostavke nisu nimalo od koristi Istini; Allah uistinu dobro zna ono što oni rade.

Eid ul fitr mubarek i tebi dadara, da si nam živ i zdrav

Hvala puno, iako je sa zakasnjenjem. Nadam se da cu i ja tebi nekad moci cestitati. A kvota cak ni ne fluktuira.

To iskusni kladionicari, sto su vazda fukara , zovu "prelazak iz dvice u keca".

Nurudin wrote:da li je nekom poznato zašto se ovo takmičenje zove "Hind" ?

http://www.muftiluk-tr.ba/arhiva-vijest ... -hind.html

To je jasno ko dan...

kao što se prije pjevalo 'To je nama naša vojska dala da imamo Tita za maršala'

u prilagođenoj verziji IZ-e ona glasi: To je nama naša vojska dala da imamo Muaviju za vladara', što bi u tefsiru značilo da IZ-a počiva na temeljima munafika i da su oni njihovi direktni nasljednici, štićenici i vođe, potomci i nasljednici Muavije.

Iako oni sebe smatraju, ni manje ni više nego nasljednicima Poslanika a.s., u ISTINU su oni nasljednici Muavije i munafičke skupine.

Nurudin wrote:da li je nekom poznato zašto se ovo takmičenje zove "Hind" ?

http://www.muftiluk-tr.ba/arhiva-vijest ... -hind.html

Kad ih je organizacioni odbor pozvao da ilahijama uveličaju priredbu:



"Halalite po sto puta, ali ipak ne možemo doći".

Što bi osmanski prinčevi imali običaj reći:

Ya Ali, hu!

...O Muavijini slijedbenici, o Muhamedovi dušmani...