Blizu si, cijenjeni kolega.Idemedosumom wrote:Aha, kako rješiti inter-vehabijski tekfir
To moraš otići pa pitati te šejhove A i šejhove B, šejha Pezu, odnosno babe i sinove. Neće ti uvaženi šumski medo ili moja malešnost dati valjan odgovor, pitaš na pogrešnom mjestu ili samo tražiš nečiju pretpostavku, a to ničemu ne koristi...sekerbay wrote:Uvaženi kolega, nisi odgovorio na pitanjeIdemedosumom wrote:Ako je dan Sv. Valentina halal, što da ne i kino i tekme
Da pojasnim...
Ako je recimo babo sjedio pred šejhom A i taj šejh ga je naučio to i to, pa onda dođe sin tog čovjeka i šejh A ga nauči neš sasvim drugo tj ohalali sinu ono što je babi označio ko haram, kako će se to reflektovat na život šejh babe i šejh sina?
Budući da se radi o jedinom ispravnom, izvornom islamu, kako će to izgledat u praksi?
Recimo šejh pezo koji je na jedinom ispravnom islamu i akidi zakupi jednu salu a njegov sin drugu i opletu o haramima...
Jedan govori jedno, drugi drugo, a obojica na jedinom ispravnom menhedzu
Zašto bi medo bio uvaženi član ovog forumskog džemata?arzuhal wrote:uvaženi šumski medo
Zbog ovog:sekerbay wrote: Helem,
Zašto bi medo bio uvaženi član ovog forumskog džemata?arzuhal wrote:uvaženi šumski medo
Ako je na osnovu znanja, onda je itekako pozvan da odgovori na moje pitanje.
Ako je na osnovu pameti, inteligencije i ogromnog životnog iskustva, opet je kompetentan da odgovori.
Ako je recimo vrsni historičar, analitičar ili teolog, ima puno pravo da iznese mišljenje i isto se uzima kao argument.
Ali, ako si to napisao iz kurtoazije ili, još gore, zbog nekog sitnog čara, onda se tvoj upis klasificira kao ništavan i odbacuje se.
sekerbay wrote:Uvaženi kolega...Idemedosumom wrote:Ako je...
Ali ja, za razliku od tebe, umijem procijenit ko ima znanje a ko nejmaarzuhal wrote:Zbog ovog
Takoearzuhal wrote:Inače, ilmihal je veoma vrijedan ćitab...
uveo bih ga ko obavezno štivo za sve osnovne i mnoge srednje škole, kao i forumske džemate.Neceinsomnia78 wrote:Hoce se i u dzenetu morati klanjati?
To onda ne bi bio dzenet, nego dzehenem.Smrcak15 wrote:Neceinsomnia78 wrote:Hoce se i u dzenetu morati klanjati?
Dzennet je mjesto nagrade a ne mjesto iskusenja i obaveza, sto se klanjalo na zemlji klanjalo se u Raju nema klanja niti je to Bogu potrebno a niti ljudima na takvom mjestu.dadinjo33 wrote:To onda ne bi bio dzenet, nego dzehenem.Smrcak15 wrote:Neceinsomnia78 wrote:Hoce se i u dzenetu morati klanjati?
Aha, Bog klanje treba samo na ovom svijetu. A na onom samo roštiljanje.Smrcak15 wrote:Dzennet je mjesto nagrade a ne mjesto iskusenja i obaveza, sto se klanjalo na zemlji klanjalo se u Raju nema klanja niti je to Bogu potrebno a niti ljudima na takvom mjestu.dadinjo33 wrote:To onda ne bi bio dzenet, nego dzehenem.Smrcak15 wrote:
Nece
ne treba ni na ovome, a ne treba mu ni rostiljanje, nema on koristi od naseg klanjanja niti naseg rostiljanja.dadinjo33 wrote: Aha, Bog klanje treba samo na ovom svijetu. A na onom samo roštiljanje.
Ma zazvučao mi tvoj opis kao podjela 1. maja u dvije faze. Prva faza-klanje (dunjaluk), a druga roštiljanje (ahiret).Smrcak15 wrote:ne treba ni na ovome, a ne treba mu ni rostiljanje, nema on koristi od naseg klanjanja niti naseg rostiljanja.dadinjo33 wrote: Aha, Bog klanje treba samo na ovom svijetu. A na onom samo roštiljanje.
Klanjanje pretvaraš u klanje. I tako dalje. I ne samo na ovoj temi. Imaš upozorenje za trolanje.dadinjo33 wrote:Ma zazvučao mi tvoj opis kao podjela 1. maja u dvije faze. Prva faza-klanje (dunjaluk), a druga roštiljanje (ahiret).Smrcak15 wrote:ne treba ni na ovome, a ne treba mu ni rostiljanje, nema on koristi od naseg klanjanja niti naseg rostiljanja.dadinjo33 wrote: Aha, Bog klanje treba samo na ovom svijetu. A na onom samo roštiljanje.
A ti si mislio klanjanje, a napisao klanje. Izvini. (mada ti se i nekakvo klanje očito vrzmalo po mislimaSmrcak15 wrote:
Dzennet je mjesto nagrade a ne mjesto iskusenja i obaveza, sto se klanjalo na zemlji klanjalo se u Raju nema klanja niti je to Bogu potrebno a niti ljudima na takvom mjestu.
)
Jel mi o Smrcku ili?seln wrote:Je li fetisizam po islamu haram ili se na to gleda kao na bolest, odnosno, kao nesto za sta bolesnik nije kriv?
Ako npr. jedan forumas napise ca. 1570 postova, a od toga ca. 1540 na pdf "Religija"... smatra li se to bolescu ili haramom?
Mnijem da je petocifrenost broja postova donja granica interesa fakiha i hecima.seln wrote:Je li fetisizam po islamu haram ili se na to gleda kao na bolest, odnosno, kao nesto za sta bolesnik nije kriv?
Ako npr. jedan forumas napise ca. 1570 postova, a od toga ca. 1540 na pdf "Religija"... smatra li se to bolescu ili haramom?
Nije relevantna cifra, vec (bolesna?) sklonost kao odredjenim temama.dadinjo33 wrote:Mnijem da je petocifrenost broja postova donja granica interesa fakiha i hecima.seln wrote:Je li fetisizam po islamu haram ili se na to gleda kao na bolest, odnosno, kao nesto za sta bolesnik nije kriv?
Ako npr. jedan forumas napise ca. 1570 postova, a od toga ca. 1540 na pdf "Religija"... smatra li se to bolescu ili haramom?
ovo_mi_je_nick wrote: Zašto se mora plaćati obavljanje hadža posrednicima i gdje je logika da nešto što je božije i svih ljudi, bude papreno naplaćivano i da se ne može otići samostalno ili su saudijci poznati po trgovini i pljačkanju karavana dobro skontali kako živjeti u zlatu ?
Da li je to korištenje vjere kao vid bogaćenja i zašto više nema nijednog bajrama, džume, lejletul kadrova i mirađa ili bilo koje večeri ilahija a da se ne moljaka daaaaaaaaaj marku i to izravno. Više se ne pominje daj koliko hoćeš, nego su hođexi malo napredovali pa furaju priču nije bitno koliko daš nego koliko ostane u đepu.
Zašto se u zadnje vrijeme plasira priča da će se do dženeta preko marke i materijalnih stvari, vakufa i sl. zapostavlja činjenje dobrih djela (ne preko davanja novca) poput lijepe riječi, osmjeha, pomaganja.
Gdje su one pare i izvještaj za neke Rohinje, Palestince, Albance, i plemena nepostojća po Africi.
Jesu li incijative pravljenje i obnove džamija samo objekti gdje će se novac slijevati i prikupljati postale poput crkvi.
Shvatam da se džamija održava (ulaze ljudi prljavi, jedu kokice i kifle pa se usisava svaki dan) plaća struja za 40 sijalica od kojih 2 svijetle po max 2 sata i da se koristi uglavnom izvorska voda i da ljudi sve doniraju od čilima do peškira... ali ako nemaš sredstva da se održava zašto se pravi. Napravi pa moljakaj marku.
Zašto se ne prave džamije sa poslovnim prostorima u prizemlju koje bi od kirija bili pokriveni rashodi džamija.
ovo_mi_je_nick wrote:Zašto se mora plaćati obavljanje hadža posrednicima i gdje je logika da nešto što je božije i svih ljudi, bude papreno naplaćivano i da se ne može otići samostalno ili su saudijci poznati po trgovini i pljačkanju karavana dobro skontali kako živjeti u zlatu ?
Da li je to korištenje vjere kao vid bogaćenja i zašto više nema nijednog bajrama, džume, lejletul kadrova i mirađa ili bilo koje večeri ilahija a da se ne moljaka daaaaaaaaaj marku i to izravno. Više se ne pominje daj koliko hoćeš, nego su hođexi malo napredovali pa furaju priču nije bitno koliko daš nego koliko ostane u đepu.
Zašto se u zadnje vrijeme plasira priča da će se do dženeta preko marke i materijalnih stvari, vakufa i sl. zapostavlja činjenje dobrih djela (ne preko davanja novca) poput lijepe riječi, osmjeha, pomaganja.
Gdje su one pare i izvještaj za neke Rohinje, Palestince, Albance, i plemena nepostojća po Africi.
Jesu li incijative pravljenje i obnove džamija samo objekti gdje će se novac slijevati i prikupljati postale poput crkvi.
Shvatam da se džamija održava (ulaze ljudi prljavi, jedu kokice i kifle pa se usisava svaki dan) plaća struja za 40 sijalica od kojih 2 svijetle po max 2 sata i da se koristi uglavnom izvorska voda i da ljudi sve doniraju od čilima do peškira... ali ako nemaš sredstva da se održava zašto se pravi. Napravi pa moljakaj marku.
Zašto se ne prave džamije sa poslovnim prostorima u prizemlju koje bi od kirija bili pokriveni rashodi džamija.
a ti bi kao htio da budes u hotelu 2 ili 3 sedmice u mekki i medini, pijes, jedes psavas za dzabe mozda???Zašto se mora plaćati obavljanje hadža posrednicima i gdje je logika da nešto što je božije i svih ljudi, bude papreno naplaćivano i da se ne može otići samostalno ili su saudijci poznati po trgovini i pljačkanju karavana dobro skontali kako živjeti u zlatu ?
ne podrzajem da se hodzama daje extra ako vec primaju platu.Da li je to korištenje vjere kao vid bogaćenja i zašto više nema nijednog bajrama, džume, lejletul kadrova i mirađa ili bilo koje večeri ilahija a da se ne moljaka daaaaaaaaaj marku i to izravno. Više se ne pominje daj koliko hoćeš, nego su hođexi malo napredovali pa furaju priču nije bitno koliko daš nego koliko ostane u đepu.
ko to prica neznamZašto se u zadnje vrijeme plasira priča da će se do dženeta preko marke i materijalnih stvari, vakufa i sl. zapostavlja činjenje dobrih djela (ne preko davanja novca) poput lijepe riječi, osmjeha, pomaganja.
novac koji se prikuplja u dzamijama ne ide hodzama nego u sadaku i zekatJesu li incijative pravljenje i obnove džamija samo objekti gdje će se novac slijevati i prikupljati postale poput crkvi.
pa rade se samo ne sve. ja sam vidio u dzamijskom objektu ima apoteka, radnja itdZašto se ne prave džamije sa poslovnim prostorima u prizemlju koje bi od kirija bili pokriveni rashodi džamija
