Ja ne znam zašto, ali izgleda da se neke stvari moraju ponoviti više puta: Ja da mogu sam donijeti odluku, ne bih školu nazvao po Mustafi. Pogledaj moje upise na temu pa provjeri koliko sam puta to izjavio. Kakvo god mišljenje imao o njemu, svjestan sam kontroverze i činjenice da bi to moglo uvrijediti mnoge i narušiti odnose u Sarajevu.rz brzotrz wrote:Zamjena teza. Niko od Mustafe a priori ne bi očekivao ono što ti navodiš niti se to očekuje od većine prosječnih ljudi poput tebe ili mene. Ali bi se tako nešto moglo očekivati od nekoga po kome je ime dobila osnovna škola u glavnom gradu višenacionalne i višereligijske države.A_A_AKCIJA wrote: Kad od Mustafe očekujete da dok je u Berlinu, kaže koju o Jevrejima, šta si ti, kao takva moralna vertikala, uradio da tvoju sunarodnjaci koji dijele tvoj nacionalni background čuju šta o Bošnjacima nad kojima je počinjen genocid, kada god si bio u Hrvatskoj ili Srbiji? Nemam iluziju da ćeš potpisati bilo kakvu deklaraciju, takođe, niti okupiti ikoga da je potpiše.
Ne tražim od tebe dokaz da si ko maloljetnik jurišao bombom na Špicastu stijenu, nego samo mrvu građanske hrabrosti, zbog koje hladno čovjeka proglasi fašistom, u istom slučaju.
Mustafa se sam deklarisao kao fašista svojim člancima i svojim djelovanjem, mada lično mislim da mu je fašizam bio samo sredstvo za ostvarenje nekih panislamističkih ideja. Kako god da bilo, ja njega nikako ne mogu okarakterisati kao pozitivnu i inspirativnu ličnost koja bi zaslužila da se po njemu nazove neka škola.
hajde sad procitaj malo materijala sto Jevreji pisu takvom stavu Karla MarksaNed071 wrote:“Koja je svjetovna osnova jevrejstva? Praktička potreba, sebičnost. Koji je svjetovni kult Jevreja? Trgovanje. Ko je njegov svjetovni bog? Novac.”
Ko je ovo napisao?
Ma jarane, da kažem da je slon sisar, ti mi ne bi vjerovao, jer sebi ne možeš objasniti ovo što pišem osim teorijom zavjere. Ja bih se ubio da mi SDA obilježava život ko tebi. Siguran sam da kad u Milki ne nađeš dovoljno lješnika vrištiš AlijaaaaaJThomas wrote:pa ako nije isto i nikad neće biti, kakve veze ima za sarajevo kako se zove na palama? zašto je to argument?
pitanje je retoričko, zato što je riječ o vrlo, vrlo pokvarenoj demagogiji i zamjeni teza...
naravno tvrdeći sve vrijeme da to ne radim rajv0sa wrote:
Pa jest SDA kadar, uslov za ponovno finasiranje insituta za istoriju je bio da se dotadašnji direktor ukloni. Kad je dotična došla na čelo te institucije, počelo je redovno finansiranje institute te je dotična odmah je promjenila naziv instituta za istoriju u institut za historiju. Dotična takođe nema nikakav ugled u historiografskim krugovima, a dovoljno je pogledat njen akademski opus. Takođe vidim da citira ustašu Zlatka Hasanbegovića čije sam slike sa upisivanja u knjigu žalbe za Praljka ovdje postavljao.
Vidim i da piše o nekim banovinama u NDH, NDH je podjeljena bila na župe, nikakve banovine.
Super, haj me citiraj i dokaži da sam za ime škole ili da branim odluku. Nećeš jer nema. Naći ćeš da sam protiv blaćenja Mustafe, što ni blizu nije isto, osim takvima kao što si ti.JThomas wrote:ja ne bih dao tako ime, ali ću kilometarskim esejima dosljedno braniti takvu odluku nekoga drugog
sarajevo i pale nikad ne mogu biti u istoj priči, ali ako se pobuniš zbog nečega u sarajevu ja ću te pitati što se ne buniš na palama. tvrdeći i dalje da to dvoje nije isto, da nisu isti kriteriji i da si ti licemjer, a ne ja. nego te onako pitam što se ne buniš na palama
... u bilo kojem kontekstu, a iz ugla Busuladžićevih pristaša, nije baš najpametniji argument u raspravi. Šta više...A_A_AKCIJA wrote:
Analogija Sarajevo-Pale...
Totalna diskreditacija i uništavanje njegovog lika je samo rezultat ili posljedica prethodnog dizanja istog u nezaslužene visine. Dakle, da prije toga Mustafa nije bio proglašen velikanom, ljudi ne bi ni osjetili potrebu da ga diskredituju.A_A_AKCIJA wrote: Koliko to nije sporno, sporno je kako se pojedini bore za taj cilj: totalnom diskreditacijom i uništavanjem lika tog čovjeka.
Jesu li Institut za istoriju Sarajevo iz Alipašine i Institut za historiju Univerziteta u Sarajevu ista institucija? Sjećam se da je Kamberović, dok je bio direktor, govorio da mu nisu promijenili ime u 'Institut za historiju' jer institut decenijama ima ime "Institut za istoriju"...asurbanipal wrote: Na niske grane spade Institut za istoriju.
I zbog ove knjige svi mi koji imamo imena članova porodice u njoj treba da pitamo ko je dizao glas protiv potpunog istrebljenja Jevreja iz Sarajeva. I njih je nestalo 10-ak hiljada, samo iz Sarajeva, kažu, u istom trenutku u kojem su nestajale i naše porodice.Sarajmen wrote:Pa jest'...
Nije tačno. Prosječan glasač, ma svaki glasač SDA, nikad nije čuo za Mustafu, niti ga je briga za njega i njegovu sudbinu. To desna, rigidna struja SDA zadaje društvene koncepte, zakucava narative. Bez ikakvog suvislog razloga i smisla, a iz čiste huje, inata i gluposti, sasvim pogrešne narative koji će, prije svega, štetu nanijeti samom bošnjačkom narodu. Evropa, svijet, današnja civilizacija, ne voli, ne želi, ne tolerira fašizam i apologete fašizma, pa će Mustafa izgubiti školu, prije ili kasnije. Zašto, čemu, ova nepotrebna, besmislena avantura, Bog zna.A_A_AKCIJA wrote:
SDA pokušava preko njegovih leđa zadržati vlast u Sarajevu...
Connaisseur Karlin wrote:hajde sad procitaj malo materijala sto Jevreji pisu takvom stavu Karla MarksaNed071 wrote:“Koja je svjetovna osnova jevrejstva? Praktička potreba, sebičnost. Koji je svjetovni kult Jevreja? Trgovanje. Ko je njegov svjetovni bog? Novac.”
Ko je ovo napisao?
Da li je tebi normlano da jedan bosanac iz Sarajeva , poput Mustafe pise tako o Jeverjima, a koji su u Sarajevu bili stoljecima , tj. znatno prije pocetka drugog svijetskog rata ? Da li su Sarajlije i Bosanci i Hercegovci imali prolbema sa jeverjima ?
piupiu wrote:Jesu li Institut za istoriju Sarajevo iz Alipašine i Institut za historiju Univerziteta u Sarajevu ista institucija? Sjećam se da je Kamberović, dok je bio direktor, govorio da mu nisu promijenili ime u 'Institut za historiju' jer institut decenijama ima ime "Institut za istoriju"...asurbanipal wrote: Na niske grane spade Institut za istoriju.
Institut za istoriju u Sarajevu je osnovan Uredbom o Institutu za proučavanje istorije radničkog pokreta 1958, sa radom je počeo 1. januara 1959. godine, a od 1973. godine zvanični naziv je Institut za istoriju. Od sredine 2013. djeluje kao organizaciona jedinica Univerziteta u Sarajevu.
http://www.unsa.ba/org-jedinica/institut-za-historiju
http://www.iis.unsa.ba/uprava.html
A znači ipak su ga preimenovali. Ok. Hvala.asurbanipal wrote:Institut za istoriju u Sarajevu je osnovan Uredbom o Institutu za proučavanje istorije radničkog pokreta 1958, sa radom je počeo 1. januara 1959. godine, a od 1973. godine zvanični naziv je Institut za istoriju. Od sredine 2013. djeluje kao organizaciona jedinica Univerziteta u Sarajevu.
http://www.unsa.ba/org-jedinica/institut-za-historiju
http://www.iis.unsa.ba/uprava.html
Očito da se radi o jednoj te istoj instituciji.
Da li su Sarajlije i BiH stanovnistvo imali dostia problema sa jevrejimaNed071 wrote:Connaisseur Karlin wrote:
hajde sad procitaj malo materijala sto Jevreji pisu takvom stavu Karla Marksa
Da li je tebi normlano da jedan bosanac iz Sarajeva , poput Mustafe pise tako o Jeverjima, a koji su u Sarajevu bili stoljecima , tj. znatno prije pocetka drugog svijetskog rata ? Da li su Sarajlije i Bosanci i Hercegovci imali prolbema sa jeverjima ?
Svjetskog a ne svijetskog...
Danas ljudi misle i govore puno gore o Jevrejima. Zasto te cudi da postoje ljudi koji tako misle 1940.?
Mustafa je bio iz BiH 
Ja nisam nikad cula da su postojali sukobi jevreja i njihovim radom u BiH Mustafa je upravo kopirao misao italijanskog fasiste i antisemita , a koji je pisao protib bogatih Jevreja u Italiji. Vecina Jeveja u Sarajevu su bili trgovci, a ne bankari. Kuzis sad!? Oktud jednom pisemnom Mustafi ideja da su Jevreji ekonomska opsanost u svijetu? Nije studirao ekonomiju, vec orijentalizam ! Treba podvući.JThomas wrote:sve je to tako providno, samo ko zna čitati. ako je "blaćenje" nazvati fašizmom ono sa jevrejskim duhom špekulacije - onda je to nešto normalno i nešto što treba braniti od "blaćenja". što ide pod demokratiju i slobodu mišljenja.
a dobro je napisao haris, napisati da je iza jevreja "otišlih" iz sarajeva u drugom ratu ostao duh špekulacije je potpuno isto k'o napisati da je iza muslimana "otišlih" iz prijedora ostao baliluk. k'o biva, nije dovoljno što su odvedeni da ih se pobije. i to nije fašizam, jer ja nikad ne bih branio fašizam, nego samo našeg mustaficu od "blaćenja" :roll:
malo pismeniji telali to tako pakuju u nekoliko celofana i pišu eseje, bore se protiv argumenata koje niko ne iznosi, pa udrobe malo pala, malo širokog, da se bar između redova provuče da su oni koji nisu na liniji četnici i ustaše. oni malo nepismeniji redaju smajlije i doskočice od jedne rečenice, ali princip je potpuno isti.
Thomas brutalno i bez predigrepiupiu wrote:Treba podvući.JThomas wrote:sve je to tako providno, samo ko zna čitati. ako je "blaćenje" nazvati fašizmom ono sa jevrejskim duhom špekulacije - onda je to nešto normalno i nešto što treba braniti od "blaćenja". što ide pod demokratiju i slobodu mišljenja.
a dobro je napisao haris, napisati da je iza jevreja "otišlih" iz sarajeva u drugom ratu ostao duh špekulacije je potpuno isto k'o napisati da je iza muslimana "otišlih" iz prijedora ostao baliluk. k'o biva, nije dovoljno što su odvedeni da ih se pobije. i to nije fašizam, jer ja nikad ne bih branio fašizam, nego samo našeg mustaficu od "blaćenja" :roll:
malo pismeniji telali to tako pakuju u nekoliko celofana i pišu eseje, bore se protiv argumenata koje niko ne iznosi, pa udrobe malo pala, malo širokog, da se bar između redova provuče da su oni koji nisu na liniji četnici i ustaše. oni malo nepismeniji redaju smajlije i doskočice od jedne rečenice, ali princip je potpuno isti.
...isprica sam sebe po licu._BataZiv_0809 wrote:Thomas brutalno i bez predigrepiupiu wrote:Treba podvući.JThomas wrote:sve je to tako providno, samo ko zna čitati. ako je "blaćenje" nazvati fašizmom ono sa jevrejskim duhom špekulacije - onda je to nešto normalno i nešto što treba braniti od "blaćenja". što ide pod demokratiju i slobodu mišljenja.
a dobro je napisao haris, napisati da je iza jevreja "otišlih" iz sarajeva u drugom ratu ostao duh špekulacije je potpuno isto k'o napisati da je iza muslimana "otišlih" iz prijedora ostao baliluk. k'o biva, nije dovoljno što su odvedeni da ih se pobije. i to nije fašizam, jer ja nikad ne bih branio fašizam, nego samo našeg mustaficu od "blaćenja" :roll:
malo pismeniji telali to tako pakuju u nekoliko celofana i pišu eseje, bore se protiv argumenata koje niko ne iznosi, pa udrobe malo pala, malo širokog, da se bar između redova provuče da su oni koji nisu na liniji četnici i ustaše. oni malo nepismeniji redaju smajlije i doskočice od jedne rečenice, ali princip je potpuno isti.
Predajemo Vam na suđenje narodnog neprijatelja:
MUSTAFU BUSULADŽIĆA, profesora iz Sarajeva zato što je:
1.bio spiker radio stanice u Rimu i prevodilac vijesti od januara do maja 1942 godine.
2.saradnik palestinskog muftije El-Huseina poznatog sluge fašizma, u Italiji i Njemačkoj, kao prvi njegov upoznavalac sa prilikama u Bosni i Hercegovini, čime mu je pripomogao da u zajednici sa okupatorom iskoristi političko stanje u BiH kod muslimana, za formiranje SS-divizije.
3.pisac i izdavalac šovinističkih i političkih članaka i brošura u duhu fašističke ideologije, čime je uticao na mase i pomagao okupatoru na raspirivanju bratoubilačkog rata, mobilizaciji za okupatorske jedinice i za jedinice u službi okupatora (milicije).
4.kao govornik koristeći svoj položaj sveštenika istupao u šovinističkom duhu, čime je pripomogao okupatoru da mobiliše jedan dio masa za sebe, pomoću El-Huseina i njemu sličnih sa parolom “Din je u opasnosti”.
5.nastavnik u “Školi imama za SS-diviziju u Gubenu u Njemačkoj” čiji je zadatak bio vaspitanje imama u fašističkom duhu i pripremanje za rad u SS-diviziji i na terenu među musliman. življem u našoj zemlji, za mobilizaciju masa u službi okupatora. Za ovaj posao primio je nagradu od El-Huseina 500. – RM.
Prilažemo kao dokazni materijal:
Njegovu brošuru “Muslimani u Sov. Rusiji”, pismo Mehmeda Handžića, koje je preveo i predao El-Huseinu, kopiju pisma na italijanskom jeziku predanog El-Huseinu radi intervencije za Pandžu koji je tada bio u zatvoru u Zagrebu, članak “Naša tolerancija”, pozdravne depeše, koje je dobio nakon govora pred Carevom džamijom u Sarajevu i njegovo saslušanje.
23. maja 1945. godine
Sarajmen wrote:Jedno je sigurno, da se nije desilo imenovanje/preimenovanje, mnogi od nas ne bi znali ni deseti dio od onog što sada znamo o rahmetli Busuladžiću. I ne samo o njemu, već i drugima, o prilikama i okolnostima iz tog vremena. Njegove knjige se sada čitaju ili istražuju iz različitih pobuda, u potrazi za kompromitnim sadržajem ili pak onom koji mu je suprostavljen na drugi način. Mislim da je to u suštini korisno, da se vodi konstruktivna razmjena mišljenja, i da ide u prilog razbijanju određenih predrasuda.
