Dexx1 wrote:kritichar wrote:
Kako smo ustanovili da je to apsolutna većina?
....naveo si neke od njih....
...pa si naveo stav jednog imama....
kako znaš da će biti nagrađeni, kako znaš da ćeš imati nagradu za svoj namaz uopšte, da će ti namaz biti primljen, da ne pričamo dalje?
-Brate mili, ko da je tesko utvrdit ko je vecina.
Pomenuo si u postu Karadavija, evo sta on veli ko je apsolutna vecina, upravo oni koji to kazu:
https://www.youtube.com/watch?v=PuOjeCmGGKU
-Hajde da se ne lazemo, da sam hiljadu ucenjaka naveo sa sve njihovim rijecima i izvorima tih rijeci ti ne bi promijenio svoj stav ni za milimetar. U krajnjem slucaju bi reko bi da su to samo njihova misljenja i da nisu ona u skladu sa sunetom i da se samo od Poslanika uzima.
-Ne kazem ja da ce bit nagradjeni vec citiram imama. Dobra djela su ona za koje se po pravilu ocekuje nagrada. Izuzeci su druga prica.
Kakve veze ešarije imaju sa mevludom, sufijama, turbetima i novotarijama?
Ako nisu u skladu sa sunnetom, nisu šta se tu može, a istina je da se sve od Poslanika uzima, a od ostalih se ne uzima sve.
trebao si navesti da je citat, i na kraju reći insha Allah.
99% ljudi koji obilaze mevlude su obični ljudi, nije njima ni na um Poslanik, razlozi su drugi
Dexx1 wrote:
kritichar wrote:
Jel se trebala odseliti nakon što je Poslanik tu sahranjen?
ja vas pozivam da mućnete malo glavom
u kojem je kontekstu zabrana, zbog oholosti opet?
Po vasem shvatanju zabrane, da. Trebala je da se odseli a ne da godinama klanja kod kabura
valjda bi joj Poslanik rekao da odseli, kad je rekao da je između njegovog kabura i mihraba dženetska bašča.
Dexx1 wrote:
kritichar wrote:Zašto onda za nas ne važe Poslanikove zabrane?
Vaze.
Ali pravilo je da zabrana prestaje kad nestane razloga za tu zabranu. Primjer za to je kada je Poslanik zabranjivao posjetu grobljima ashabima pa im to dozvolio kasnije da bi se sjecali ahireta.
Ili kada je ashabima branio da im nogavice padaju ispod clanaka a to je dozvolio Ebu Bekru jer se on nije oholio.
-Razlog za zabranu je morao navesti Poslanik, a ne da se proizvoljno zaključuje
-primjer sa posjećivanjem mezara nije baš dobar jer je poslanik dokinuo tu zabranu, kao i za muta brak i sl.
-Kad je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da Allah neće pogledati na Sudnjem danu čovjeka koji vuče svoju odjeću iz oholosti, Ebu Bekr, radijallahu anhu, požalio se: “Allahov Poslaniče, kraj mog haljetka, ako o njemu na vodim brigu, spusti se!” Na ovo mu je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ti nisi jedan od onih koji to čine iz oholosti!” (El-Buhari). Šejh Ibn Usejmin, rahimehullah, kazao je: “Onome ko svoj stav dokazuje Ebu Bekrovim, radijallahu anhu, predanjem treba reći da ovo predanje ne može uzeti za dokaz iz dva razloga. Prvi je razlog to što se Ebu Bekr, radijallahu anhu, požalio Poslaniku islama rekavši ovako: ‘Allahov Poslaniče, kraj mog haljetka, ako o njemu na vodim brigu, spusti se!’ Dakle, ovaj ashab nije svoju odjeću namjerno spuštao ispod članka, već je haljetak sam od sebe padao, a Ebu Bekr ga je brižno podizao, za razliku od onih koji tvrde da ne nose odjeću iz oholosti: namjerno puste odjeću da pada ispod članka i uvijek je tako nose ne podižući je iznad članka. I, drugi je razlog to što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pohvalio Ebu Bekra, radijallahu anhu, rekavši mu da nije ohol, za razliku od onih koji dokazuju ovim hadisom: niko od njih nije pohvaljen na jeziku Allahova Poslanika i nijednom od njih nije rečeno da nije ohol. Eto tako šejtan neke ljude navede na slijeđenje manje jasnih dokaza, kur’anskih ajeta i hadisa, kako bi opravdali svoje postupke. Allah je Onaj Koji upućuje na Pravi put, molimo Ga da nas uputi i sačuva.”
Šta ako su ljudi, ehli sunnetska ulema složila da su sabrali vjerodostojne hadise
selefije se pozivaju na akidu selefa, ne izmišljaju novu
a Imam Zehebi koji tako brani mevlud, za Arebija kaže: "Fususul-hikem je njegovo najgore djelo. Ako ono što spominje u njemu nije nevjerstvo, onda nevjerstvo ne postoji na dunjaluku." Nakon toga kaže: "Mnoge njegove izjave i izreke mogu se simbolično tumačiti, ali nikako knjiga Fususul-hikem." (Vidjeti: Sijeru e'alamin-nubela, 23/48-49.)
Dexx1 wrote:
kritichar wrote:sve ono sto jasno kontrira nususu, na osnovu svačijeg subjektivnog mišljenja
Mozel jedno pitanje, posto vidim da se razumijes u novotarije i to.
Jel novotarija da ja sad, eto, klanjam sabah namaz i nakon njega uzmem da ucim Fatihu, ponavljam je sve do izlaska sunca? Jel mi to u skladu sa sunetom akhi?
to se može smatrati kao tvoj vird koji svakodnevno učiš, ali ti sam sa sobom, da ne bi došlo do uvođenja nečeg kao što je dova poslije namaza, koju narod sada smatra obaveznom jer nisu učeni ispravno
!
