Dexx1 wrote:kritichar wrote:
Gdje mogu čitati da pročitam, ili ako imaš postavi da vidim?
To je neprihvatljivo, posebno da se dovi na kaburovima, i da jesu rekli, što čisto sumnjam, samo se od Poslanika uzima bez pitanja.
Znam da sufije potenciraju da je kao dobro doviti na tim mjestima i da su to ovi učenjaci dozvolili, a Omer r.a. posjekao drvo pod kojim je dat bejat Poslaniku zbog slične stvari, pa je Poslanik zabranio gradnju na kaburovima, pa izdizanje kaburova. Nije to džaba zabranjivano, zato sad kod nas ljudi ubacuju pare, tavafe, pale svijeće pored turbeta.
Evo fetve imama Sujutija vezane za mevlud:
http://www.rijaset.ba/index.php?option= ... Itemid=223
Ne da mi se traziti citate imama vezane za turbad. Sustina je u tome da govore da su mjesta gdje su ukopani dobri ljudi mubarek mjesta, da se na njima prima dova i da se musliman moze okoristiti od bereketa koji Allah tu spusta.
Sto se tice ovog da je Poslanik naredio rusenje grobova, misli se na grobove idolopoklonika podignute iz oholosti. A zabranio je da se kabur vjerovjesnika uzme kao kibla za namaz jer su to radili ehlul kitabije.
Omer je posjekao ono drvo jer su ljudi koji su bili s njim uglavnom bili dojucerasnji mnogobosci i to je uradio da im presjece svaku mogucnost da se vrate tome.
I sad treba tu predaju navodit ljudima kojima je ezan ucen na uho prilikom rodjenja, koji dan noc izgovaraju rijeci sehadeta, mole se Jednome i velicaju Jedinog citav zivot i kojima je obozavanje kipova smijesna stvar.
Vidio sam taj tekst, navode se neki za, neki protiv, normalno da Iz brani svoju tradiciju, ne može to sve odjednom pobrisat
sufije i šije kažu da se tu prima dova, što je suprotno hadisu, nemaju nikakve osnove da to tvrde, Allahov poslanik je zabranio namaz na kaburovima, a dova se prima?
to mi bolji od ashaba, nama proucen ezan na uho
ne znam koji ti narod opisuješ, ali ja sam očima svojim vidio paljenje svijeća na turbetu u Tuzli, ovi što im je ezan proucen na uho
predaja od Džabira, radijallahu anhu, koji je rekao: ''Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se kabur oblaže gipsom, da se sjedi na njemu i da se gradi na njemu.'' (Bilježi Muslim, 3/62, i tekst je njegov; Ibn Ebi Šejbe, 4/134, Et-Tirmizi, 2 /155 i ocijenio ga je sahihom, i Ahmed, 3/339 i 399)
šejh Ali el-Kari' prenoseći od hanefijskih učenjaka, u ''Mirkatul-mefatih šerh miškatil-mesabih'' (1/456), rekao: ''Razlog njihovog prokletstva jeste to što su se klanjali kaburima svojih poslanika veličajući ih, što je očiti širk, ili
što su se molili Allahu, subhanehu ve te´ala, na mjestima gdje su ukopani poslanici, činili sedždu na njihovim kaburima, okretali se prema njihovim kaburima za vrijeme molitve smatrajući da time čine ibadet Allahu i pretjerivali u veličanju poslanika, a to je skriveni širk jer je u tome sadržano veličanje stvorenja u onome što nije dozvoljeno. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je svome ummetu takvo postupanje zbog sličnosti tog djela praksi židova ili zbog toga što sadrži skriveni širk. Ovako su smatrali neki od komentatora među našim imamima, a to podržava i jedna od Poslanikovoj predaja: ''...upozorava na njihova djela (tj. židova i kršćana – op. prev.).''
Hafiz Ibnul-Kajjim rhm., kaže: "Nije od sunneta Allahova Poslanika s.a.w.s., uzdizanje i gradnja nad kaburovima niti kamenom, niti ciglom i opekom, niti izdizanje zidova, niti gradnja kupola nad njima; sve navedeno je bid'at-novotarija, koja je zabranjena zbog toga što je u suprotnosti sa sunnetom Allahovog Poslanika s.a.w.s.! On s.a.w.s., je poslao Aliju r.a., u Jemen, naredivši mu, izmeðu ostalog, i sljedeće: "Ne proði pored kipa a da ga ne oštetiš, niti pored izdignutog groba a da ga ne spustiš na zemlju!" (Muslim, Ebu Davud)
Pametnom je dovoljno, a evo i link za više informacija, pa ko razumije vjeru, razumjet će
http://www.min-ber.ba/index.php/compone ... a-kaburove
Dexx1 wrote:
Slazem se sa navedenim u tekstu.
Poenta navodjenja toga kao primjera je u tome da su kasniji ucenjaci radili ono sto nije radio Poslanik i ashabi (sakupljanje hadisa i ocjenjivanje vjerodostojnosti na razne nacine, pa i na taj "ogovaranjem") a da to ne bude nuzno losa stvar i ruzna novotarija.
Ne vidim uopšte potrebu raspravljanja o prenošenju hadisa i ispitivanja vjerodostojnosti, jer je to jedini način da kasnije generacije znaju šta je sunnet a šta nije
Dexx1 wrote:
kritichar wrote:Svi klanjali 20 osim Poslanika i Ebu Bekra, pa šta li je sunet od toga?
Buharijin hadis kaže da se klanja 2+2+2 i pred zoru jedan, znači možeš koliko hoćeš, a od Aiše se prenosi da je Poslanik klanjao 8+3.
Vidim razdvajaš propise za teraviju i noćni namaz, mada je to isto, kijamu-l-lejl, tehedžud, teravija, pa koji se to onda hadisi konkretno odnose na način klanjanja teravije a ne odnose se na klanjanje noćnog namaza?
Ne znam, pitaj hazreti Aisu od koje se prenosi taj hadis za osam plus tri, koja je gledala kako Omer uvodi teraviju od 20 rekata i precutala sve.
Prećutala je jer je Poslanik dozvolio da se klanja i više od 8, ako hoćeš ti kreni od jacije pa do zore klanjaj, nećeš pogriješiti
Dexx1 wrote:
kritichar wrote:pitali su ashabi Poslanika kako da donose salavat i rekao im je koji je najbolji salavat, a ti ako smatraš da možeš bolje, izmišljaj neke svoje koji su ti ljepši. Poštuješ Poslanika što donosiš salavate, ali ne poštuješ što ne slijediš sunnet, pa vagaj
Pa ja valjda slijedim sunnet uceci salevate. Ne smatram da je neki moj bolji.
Vazda neki formalizam kod vas, bitno je samo proucit par rijeci i kao slijedis sunnet. A prisutnost srca se ni ne spominje.
Pa to sam i napisao, slijediš sunnet donoseći salavate, a kršiš sunnet jer to ne radiš kako nam je rekao da ih donosimo.
Vazda kod sufija pretjerivanje, zarad navodno suštine, uvode, dodaju, prekrajaju, tumače, lebde, u tri džamije istovremeno klanjaju sabah....
Da forma nije bitna, ne bi imali sve ove silne propise, od obavljanja nužde, ibadeta pa do vođenja države
kroz tu formu, slijeđenja Poslanika, iman uđe u srce
hadis za sufije: trojica otišla Poslanikovim ženama da vide kako on i kolko ibadeti, pa odlučili, jedan neće spavat, drugi se neće ženit, a treći neće jest, samo da se ibadetu posvete, ko monasi ili sufije
pa s.a.w.s okupi narod i kaže
ko ne slijedi moj sunnet, kome nije dovoljan moj sunnet, nije od mene
Dexx1 wrote:
kritichar wrote:naveo sam mutefekun alejhi hadis, koji konkretan, i mišljenje jednog od najvećih imama Islama
šta su njih dvojica htjeli reći ako ne ovo što tvrdim?
Nadji sve predaje vezane za novotariju, nadji sve hadise koje koriste i prva i druga grupa ucenjaka vezane sa to pitanje i eto kompletne slike.
Pa i taj jedan hadis sto si citirao, parcijalno si citirao. Ne moze to tako
Postoje samo dva hadisa koja zagovornici novotarija koriste, omerov i hadis ko uvede lijep običaj
ali je i to oboreno
kazes za nekog da je volio da slaze ponekad, da je pecio nekad nekom neke pare, da je jednom uhvacen kako dodaje govoru ono sto nije tacno i kazes: ja ga ne ogovaram 
Taman.