Forum Klix.ba

Ima simpatičan bektašijski tefsir kur'anskih ajeta o klanju krave. Musaov narod je počeo iza njegovih leđa obožavati kravu koja je bila srednje dobi, svijetložute boje, rijetko je korištena za poljske radove i nije imala fizičkih nedostataka niti karakterističnih biljega. BIla je jedina takva i zato su je i obožavali.

Kad im je Musa naredio da zakolju kravu, prva misao im je bila da je on otkrio njihov tajni kult i da je jedino bitno da zaštite svoje božanstvo. Kako je naređenje došlo, umjesto da odmah zakolju prvu kravu s reda, jer su imali tu mogućnost izbora, oni u strahu upitaše kakva treba biti. On im reče da treba biti srednje dobi, a takva je bila i njihova obožavana. Pošto ipak je bilo puno krava srednje dobi, oni u strahu upitaše Musaa da im kaže njenu boju, a on reče da je u pitanju svjetložuta. Oni se pobojaše da ih je razotkrio i istovremeno ponadaše da ne misli na njihovu kravu, jer je bilo mnogo svijetložutih krava srednje dobi. Upitaše za daljnje detalje, a on potom opisa kravu koja je bila jedna i jedina takva, koji je opis odgovarao njihovoj obožavanoj, pa na kraju nisu imali izbora do da zakolju svoju obožavanu kravu, jednu i jedinu.

A jesu li obožavali ono tele prije ili poslije klanja krave?

Poceli su ga obozavati prije, a prestali nakon smrti krave.

dadinjo33 wrote:Ima simpatičan bektašijski tefsir kur'anskih ajeta o klanju krave. Musaov narod je počeo iza njegovih leđa obožavati kravu koja je bila srednje dobi, svijetložute boje, rijetko je korištena za poljske radove i nije imala fizičkih nedostataka niti karakterističnih biljega. BIla je jedina takva i zato su je i obožavali.

Kad im je Musa naredio da zakolju kravu, prva misao im je bila da je on otkrio njihov tajni kult i da je jedino bitno da zaštite svoje božanstvo. Kako je naređenje došlo, umjesto da odmah zakolju prvu kravu s reda, jer su imali tu mogućnost izbora, oni u strahu upitaše kakva treba biti. On im reče da treba biti srednje dobi, a takva je bila i njihova obožavana. Pošto ipak je bilo puno krava srednje dobi, oni u strahu upitaše Musaa da im kaže njenu boju, a on reče da je u pitanju svjetložuta. Oni se pobojaše da ih je razotkrio i istovremeno ponadaše da ne misli na njihovu kravu, jer je bilo mnogo svijetložutih krava srednje dobi. Upitaše za daljnje detalje, a on potom opisa kravu koja je bila jedna i jedina takva, koji je opis odgovarao njihovoj obožavanoj, pa na kraju nisu imali izbora do da zakolju svoju obožavanu kravu, jednu i jedinu.

Kratki komentar sa moje strane:
Vrativsi se sa Sinajske gore, Musa a.s nailazi na mnoge pripadnike svoga naroda kako su napravili zlatnu kravu i poceli da je obozavaju.
Tu dolazi do vrlo intersantnog susreta sa "Samirijjom" u kojem ga Musa a.s pita sta ovaj uradi a on odgovara:
"Vidio sam im to u srcima i to sam im osuretio/utjelovio"..
Krava/Bik imaju visestruku simboliku a prva su ekonomija,novac,zlato..Stoga se za one koji obozavaju materijalna dobra i potcinjavaju zivote njime moze reci da sluze zlatnom teletu.

Isus na mršavom magaretu,
to je simbol kako bi razum
trebalo da upravlja čulnim bićem.
Neka tvoj duh
bude jak poput Isusa.
Ukoliko on postane slab,
isluženi magarac postaje aždaha.
Rumi

teletrader wrote: Kratki komentar sa moje strane:
Vrativsi se sa Sinajske gore, Musa a.s nailazi na mnoge pripadnike svoga naroda kako su napravili zlatnu kravu i poceli da je obozavaju.
Tu dolazi do vrlo intersantnog susreta sa "Samirijjom" u kojem ga Musa a.s pita sta ovaj uradi a on odgovara:
"Vidio sam im to u srcima i to sam im osuretio/utjelovio"..
Krava/Bik imaju visestruku simboliku a prva su ekonomija,novac,zlato..Stoga se za one koji obozavaju materijalna dobra i potcinjavaju zivote njime moze reci da sluze zlatnom teletu.

U pravu si da su značenja višestruka i ona se rađaju kroz tzv. mekame ili stepene. Oni su različiti obrazovni stepeni, gdje neko iz srednje škole vidi i razumije prethodne stepene (obrazovanje), dok se onom ko je na nižem stepenu razumijevanja, koji je za njega (kao za dijete iz osnovne) tačan i validan,ne otvara prozor dubljih uvida, dok je tu gdje jeste. Za dijete koje nije učilo negativne brojeve izjava 2-3=? je obična nebuloza. To značenje zlatnog teleta koje si naveo je najniže i najraširenije. Recimo, za nijansu dublje značenje je praktično sasvim suprotno od tog prvog. Po njemu je Musaov narod obožavao "nakit i ukrase" dok ih je nosio na sebi i kitio se njima, a kad su ih odbacili i prestali se kititi njima, počeli su obožavati zlatno tele načinjeno od tog nakita. Dakle, njihovo obožavanje zlatnog teleta predstavlja njihovo obožavanje sopstvenog odbacivanja materijalnog, što je suptilnija i opasnija zamka ega, odnosno "širka", kako to muslimani zovu. Ta epizoda je zanimljiva i zbog npr. Samirije, u pravu si, koji je tu najinteresantniji lik, koji kaže da i Musa obožava to tele, samo je to zaboravio, zatim Samirija će biti "nedodirljiv", zatim pitanje zašto Harun nije mogao pratiti Musaa koje nije direktno odgovoreno itd. To su niža značenja, samo za koplje izdignutija od tzv. "avamskog".

Kada bi sufijski šejhovi došli u neko mjesto, običavali bi na samom početku reći par rečenica sa duhovnim značenjima, kako bi uvidjeli da li tu ima sagovornika koji ih razumiju. Ukoliko bi bilo, nastavili bi sa njima pričati tim posebnim jezikom. Ukoliko ne, nastavili bi govoriti "dunjalučkim" jezikom, doslovnošću, radi edeba prema svojim sagovornicima.

dadinjo33 wrote:Kada bi sufijski šejhovi došli u neko mjesto, običavali bi na samom početku reći par rečenica sa duhovnim značenjima, kako bi uvidjeli da li tu ima sagovornika koji ih razumiju. Ukoliko bi bilo, nastavili bi sa njima pričati tim posebnim jezikom. Ukoliko ne, nastavili bi govoriti "dunjalučkim" jezikom, doslovnošću, radi edeba prema svojim sagovornicima.

Fini neki ljudi....a jesu li to isti oni iz tvojih pornića ili neki drugi ?

Ima onaj vic u kom je onaj jedan rečenicu "There are two Saints in the porn industry", a prevodio je jednom smjernom tekijskom čovjeku, preveo sa "Vallahi, svuđe ima Allahovih evlija". Tzv. Allah je uvijek cijenio poliglotstvo.

dadinjo33 wrote:Ima onaj vic u kom je onaj jedan rečenicu "There are two Saints in the porn industry", a prevodio je jednom smjernom tekijskom čovjeku, preveo sa "Vallahi, svuđe ima Allahovih evlija". Tzv. Allah je uvijek cijenio poliglotstvo.

Dva coveka se prezivaju Saint. Ne znam sto je prevodio "po smislu".

Hičaja o džehenemskoj iskri


Bio jednom jedan najozbiljniji istraživač Biblije, toliko ozbiljan da je njegova ozbiljnost već postala i poslovična u srezu kojem je pripadalo njegovo selo, pa bi, naprimjer, djed šaljući unuka po vodu govorio:"I nemoj da naganjavaš kerinje po putu na povratku i gađaš ih kamenjem ili da se zavitlavaš s nekim, požuri kući, budi ozbiljan kao Najozbiljniji Istraživač Biblije, oko dedino!".

Jednom je taj smrtno ozbiljni istraživač Biblije, šetajući obližnjom, lijepom, listopadnom i ne baš gustom šumom, kontemplirajući usput o životu i smrti i diveći se neprekidnom božanskom stvaralaštvu, naišao na tri čovjeka koja su tu kampirala. Jedan je prevrtao neko meso na roštilju, treći je pažljivo zagledao teren u potrazi za kakvom jestivom gljivom, a drugi nije smetao.

- Čujte šta ću vam reći! - obrati im se naš istraživač Biblije ozbiljnim glasom u kojem se blago osjećao i jedan dramaturški moment, a nastavljaući samo da glasno razmišlja o onome o čemu je već razmišljao dok nije na njih naišao - Smrt je kao san! Nakon smrti postoji samo vječni život - za one koji prihvate i povjeruju u Božije Riječi i Istinu, ili potpuni nestanak - za one koji odbiju da prigrle Boga, ali pakla nema, nema kazne nakon smrti, nema straha niti boli, niko neće biti kažnjavan ukoliko nije vjerovao u istinu! Nevjerni će nestati poput dima, a sama smrt je dovoljna kazna. Ovo što vam kazujem se nalazi u Knjizi koja je istina, pa me poslušajte, prigrlite istinu! Ko bude uzvjerovao - taj će vječno živjeti u Bogu, a ko odbije - nestat će u smrti!


Ova trojica se prvo zbuniše, svako na svoj način, a onda jedan od njih reče:

- Hoćeš...hoćeš da kažeš da, ako prihvatim vjeru o kojoj govoriš, nakon smrti ću živjeti vječno, ali ako je ne prihvatim i odbijem je - neće biti nikakvih posljedica zbog odbijanja u vidu džehenemskog kažnjavanja nego ću samo - prestati da postojim? Ako je tako onda, paśa moj ljepi, odlučujem da ostanem u islamu jer ti je kod nas 'vako: ako budem vjerovao u Jednog Jedinog Boga Koji Jest idem u vječni život koji je fakat lijep, ali ako ne budem vjerovao - idem u vječni život koji je, bilesi, sve samo nije lijep, i smrt nije kraj. Ustvari, ostane ti onaj aah da je smrt bila kraj i da si samo nestao... Tako da, kada sve izvagam, ne bih da se zezam i rizikujem, al' fala tebi na nuđenju..."Ponuđen k'o počašćen!", što ka'e narod...

Drugi ovako reče:

- Kažeš da je smrt "plata za griješenja" koja su plod strasti i da, ukoliko samo odbijem i ne prihvatim vjeru o kojoj govoriš, smrt će mi biti uvod u nestanak? Da će se prekinuti samsara i da će nestati svih osjećanja? O sreće li! Sariputa je i rekao da je nestajane osjećanja prava sreća! Dakle pristajem da ne prihvatim vjeru o kojoj govoriš! - te se veselo vrati onome što je radio prije.

Treći, koji je cijelo vrijeme dok je slušao šta su ova dvojica pričala pravio neke smiješne grimase, reče ovako:

- Znači kada umrem, ono bukvalno umrem, otegnem papke, a nisam vjerovao kako ti veliš, prestat ću da postojim i raspast ću se, rasplinut ću se, nestat će me, to je moj kraj....Jel to? PA, LEGENDO, JA O TOME SERENDAM ČITAV ŽIVOT SVIMA KOJI O TOME PITAJU A VI SE PRAVITE BUDALE! Ovaj jedan mi govori nešto o odnosu spram Allaha i islama, drugi mi govori da ću ako pogledam gore vidjeti šta je iznad mene a ako pogledam dolje vidjeti šta je ispod mene i slične mudrosti, a sad si mi još i ti došao da mi saopštiš važnu vijest... - te pljucnuvši, ode do potoka da izvadi gajbu s pivom, gunđajući nešto usput...

Naš najozbiljniji istraživač Biblije je stajao prividno miran i potpuno smiren potpomognut u tom času, kako je on smrtno ozbiljno vjerovao, samim Duhom svetim, čak se blago i osmjehujući na njihove besmislene i bestidne riječi, ali jedan mali šejtan, koji je baš tog trenutka prolazio pored te čudne skupine ljudi, ugleda kako se mali pakleni plamičak, koji je do tada samo blago tinjao u grudima skoro pa nemjerljivo ozbiljnog istraživača Biblije, odjednom i naglo raplamsao, naprosto šiknuo.

Šejtančić - inače učenik-osnovac koji je išao svojoj nani i nosio joj u korpi vjeru nekoliko agnostika za večeru - vidjevši kako paklena vatra iznutra počinje da prožima neshvatljivo ozbiljnog istraživača, poče da recituje stihove Omera Hajama koje je naučio baš prošle hefte na času iz predmeta "Svekolika šejtanska nastojanja u borbi i pokušajima ponižavanja i obezvređivanje tesavufa i sufija":

Gdje je raj na kojem naš svećenik se blaži,
a gdje pakao s kojim nas on straši,
kad upitah Pira, s omjehom mi reče:
"I jedno i drugo - ti u sebi traži!"

...te nastavi veselo svojim putem ka nani, zviždučući neku drevnu džinnsku melodiju koju su džinni smislili još dok su zemljom dinosaurusi hodali.

dadinjo33 wrote:Kada bi sufijski šejhovi došli u neko mjesto, običavali bi na samom početku reći par rečenica sa duhovnim značenjima, kako bi uvidjeli da li tu ima sagovornika koji ih razumiju. Ukoliko bi bilo, nastavili bi sa njima pričati tim posebnim jezikom. Ukoliko ne, nastavili bi govoriti "dunjalučkim" jezikom, doslovnošću, radi edeba prema svojim sagovornicima.

ima smisla, čak i na forumu

El-Asme'i kaže: "Jednoga dana sam rekao Er-Rešidu:
"Do mene je doprla vijest, vladaru pravovjernih, da je jedan čovjek Arap pustio pet žena."
Er-Rešid reče: "Čovjeku je dozvoljeno da ima četiri žene, pa kako je pustio pet?"
Rekoh: "Imao je četiri žene i jedan dan je došao kod njih i zatekao ih kako se svađaju, a on je inače bio ružnog ponašanja. Rekao je: "Dokle više ova svađa!? Sve ovo dolazi od tebe", pokazujući na jednu od njih. "Idi, ti si puštena."
Njena druga inoča reče: "Prebrzo si je pustio. Trebao si je preodgajati nečim drugim i tada bi ispravno postupio."
On joj reče: "I ti si, također, puštena."
Treća inoča mu reče: "Allah te unakazio. Tako mi Allaha, one su prema tebi dobro postupale i imale su dobrih vrlina kod tebe." Reče: "I ti, koja nabrajaš njihova dobra, si također puštena."
Četvrta, koja je bila iz plemena Hilal i koja je bila najizdržljivija, reče: "Nelagodan si, pa svoje žene preodgajaš puštanjem." Rekao je: "I ti si, također, puštena."
Sve je to čula njihova komšinica koja dođe pred njega i reče: "Tako mi Allaha, Arapi i tvoj narod svjedoče da si slab samo zbog toga što im belaj činiš. Isključivo si se odlučio da pustiš svoje žene u jednom trenutku."
Reče: "I ti koja grdiš i pretvaraš se, puštena si, ukoliko tvoj muž to potvrdi." Njen muž mu odgovori iz kuće riječima: "Potvrđujem, potvrđujem."

Tako je i sa bogougodnikom. Ako on udari nekoga i razbije mu glavu, nos i usta, svi će reći daje ta udarena osoba mučenik. U stvari, mučenik je onaj koji udara, tiranin je onaj koji ne razlikuje šta je dobro za njega. Tiranin je onaj koji je pobijeđen i čija je glava razbijena; mučenik je onaj drugi, onaj koji posjeduje plemenitost duše i koji je zanesen Bogom: ono što on čini, čini Bog, a Bog nije tiranin.

Tako je Muhammed a.s. ubijao i prolivao krv. On je napadao; ali tirani su bili oni koje je napadao, a ugnjeteni, to je bio on.

Rumi, Fihi ma fihi

Rumi ovdje daje na bjanko pravo "bogougodniku" da radi šta hoće, a pravda i Muhamedove napade, ubistva i prolijevanja krvi kao djela bogougodnika i samim time dopuštena i, je li, bogougodna. Muhamed je, ispada, žrtva onih koje je napadao i ubijao.

dadinjo33 wrote:

Tako je i sa bogougodnikom. Ako on udari nekoga i razbije mu glavu, nos i usta, svi će reći daje ta udarena osoba mučenik. U stvari, mučenik je onaj koji udara, tiranin je onaj koji ne razlikuje šta je dobro za njega. Tiranin je onaj koji je pobijeđen i čija je glava razbijena; mučenik je onaj drugi, onaj koji posjeduje plemenitost duše i koji je zanesen Bogom: ono što on čini, čini Bog, a Bog nije tiranin.

Tako je Muhammed a.s. ubijao i prolivao krv. On je napadao; ali tirani su bili oni koje je napadao, a ugnjeteni, to je bio on.

Rumi, Fihi ma fihi

Rumi ovdje daje na bjanko pravo "bogougodniku" da radi šta hoće, a pravda i Muhamedove napade, ubistva i prolijevanja krvi kao djela bogougodnika i samim time dopuštena i, je li, bogougodna. Muhamed je, ispada, žrtva onih koje je napadao i ubijao.

Ti se drug valjutaš u istoj žabokrečini zajedno sa ortodoksnim 'muslimanima' zamišljajući pri tome da se kupaš u čistoj, azurno plavoj vodi, jer se koristiš istim falsifikovanim materijalima tradicije kao i oni, uz jednu razliku što ti isti materijal uzimaš kao osnovu za svoje vlastite ideje i vjerovanja nasuprot 'islamskog' koje svoje vjerovanja bazira na istim lažima istorije i korupcije 'svetih' tekstova.

dadinjo33 wrote:

Tako je i sa bogougodnikom. Ako on udari nekoga i razbije mu glavu, nos i usta, svi će reći daje ta udarena osoba mučenik. U stvari, mučenik je onaj koji udara, tiranin je onaj koji ne razlikuje šta je dobro za njega. Tiranin je onaj koji je pobijeđen i čija je glava razbijena; mučenik je onaj drugi, onaj koji posjeduje plemenitost duše i koji je zanesen Bogom: ono što on čini, čini Bog, a Bog nije tiranin.

Tako je Muhammed a.s. ubijao i prolivao krv. On je napadao; ali tirani su bili oni koje je napadao, a ugnjeteni, to je bio on.

Rumi, Fihi ma fihi

Rumi ovdje daje na bjanko pravo "bogougodniku" da radi šta hoće, a pravda i Muhamedove napade, ubistva i prolijevanja krvi kao djela bogougodnika i samim time dopuštena i, je li, bogougodna. Muhamed je, ispada, žrtva onih koje je napadao i ubijao.

Šta bi sa onom pričom i poukom iste, kad šejh tuče čovjeka kojemu je ušla zmija u utrobu dok je spavao,
a koju si ti baš navodio? I šta bi sa tvojim "dubokim" razumjevanjem Rumija ili ga to i ti razumiješ kako ti kad
odgovara, pa se poslužiš .
Ovih sad zadnjih par pokušaja da oblatiš Rumija je klasično vađenje iz konteksta ili doslovno tumačenje metafora.
Na šta si spao, moj @dadinjo

WHY DO THESUFIS DANCE?

Yes, it is a pertinent question. Buddhists only sit silently. Why do Sufis dance? Zen people only meditate, sitting silently, not doing a thing, doing nothing –just sitting silently? spring comes, and the grass grows by itself. But Sufis dance. These are the two different paths, because there are two types of energy in the world: the positive and the negative, male and female, yin and yang. Zen people use the negative energy; they use the passive path. Sufis use the positive energy; they use the active path. They are very vibrant people. Their meditation is not of passivity; their meditation is that of ecstasy. Both are ways you can reach to the same goal, because the goal is exactly in the middle. The positive is one extreme, the negative the other extreme. Between the positive and the negative there is a middle point, exactly in the middle, from where transformation happens –one transcends the world and everything –from where one enters into God and becomes God. If you feel that you are on the negative pole already, a passive type, then follow Zen and start moving deeply in your passivity, and one day you will reach the middle. Or if you feel that you are an active person, full of energy, youth, positivity, that sitting silently is very difficult, unnecessarily a torture, then dance, follow the Sufis’ way.

Towelie wrote:WHY DO THESUFIS DANCE?

Yes, it is a pertinent question. Buddhists only sit silently. Why do Sufis dance? Zen people only meditate, sitting silently, not doing a thing, doing nothing –just sitting silently? spring comes, and the grass grows by itself. But Sufis dance. These are the two different paths, because there are two types of energy in the world: the positive and the negative, male and female, yin and yang. Zen people use the negative energy; they use the passive path. Sufis use the positive energy; they use the active path. They are very vibrant people. Their meditation is not of passivity; their meditation is that of ecstasy. Both are ways you can reach to the same goal, because the goal is exactly in the middle. The positive is one extreme, the negative the other extreme. Between the positive and the negative there is a middle point, exactly in the middle, from where transformation happens –one transcends the world and everything –from where one enters into God and becomes God. If you feel that you are on the negative pole already, a passive type, then follow Zen and start moving deeply in your passivity, and one day you will reach the middle. Or if you feel that you are an active person, full of energy, youth, positivity, that sitting silently is very difficult, unnecessarily a torture, then dance, follow the Sufis’ way.

Baš lijepo objašnjeno . Tko je autor? Osho možda?

Nurudin wrote:

Towelie wrote:WHY DO THESUFIS DANCE?

Yes, it is a pertinent question. Buddhists only sit silently. Why do Sufis dance? Zen people only meditate, sitting silently, not doing a thing, doing nothing –just sitting silently? spring comes, and the grass grows by itself. But Sufis dance. These are the two different paths, because there are two types of energy in the world: the positive and the negative, male and female, yin and yang. Zen people use the negative energy; they use the passive path. Sufis use the positive energy; they use the active path. They are very vibrant people. Their meditation is not of passivity; their meditation is that of ecstasy. Both are ways you can reach to the same goal, because the goal is exactly in the middle. The positive is one extreme, the negative the other extreme. Between the positive and the negative there is a middle point, exactly in the middle, from where transformation happens –one transcends the world and everything –from where one enters into God and becomes God. If you feel that you are on the negative pole already, a passive type, then follow Zen and start moving deeply in your passivity, and one day you will reach the middle. Or if you feel that you are an active person, full of energy, youth, positivity, that sitting silently is very difficult, unnecessarily a torture, then dance, follow the Sufis’ way.

Baš lijepo objašnjeno . Tko je autor? Osho možda?

Da, bas on.

The way of the Sufi is the way of the drunkard, the dancer, who becomes almost intoxicated in his dancing, who is transported through his dance. He is inebriated; his dance is psychedelic. It is said that Mohammed once said to Ali, ”You are of me, and I am of you. ” When he heard this, Ali became ecstatic and involuntarily started dancing. What else can you do, when a man like Mohammed says to you, ”You are of me, and I am of you”? How to receive this? Ali did well. And remember, it is not anything that he did. It was involuntary. He started dancing; out of ecstasy the dance started flowing. Another time, Mohammed said to Jafar, ”You are like me in both looks and character. ” Here again, in wajd, Jafar started dancing. What else to do? When Mohammed must have looked into the eyes of Jafar, wajd, samadhi, was created, the transfer beyond the scriptures happened. How to receive this? How not to dance? It would have been impossible not to dance. Jafar danced. It is said, ”The enrapturing of the Sufi by God, or rather the ’pull’ of God, keeps the Sufi continually in spiritual, inner dance and movement....” It is not that the Sufi dances –God keeps dancing in him.

Da...imaju neke njegove metode, koje su zapravo malo izmjenjene sufijske metode grupnog zikra sa
"HU" , kao i mevlevijski ples. On je inače vrlo neobična i kontraverzna ličnost

Praktikante tog grupnog zikra je navodno smatrao i nazivao idiotima...

dadinjo33 wrote:Praktikante tog grupnog zikra je navodno smatrao i nazivao idiotima...

Navodno , da...vežu se za njega razne kontraverze, pa sad šta je istina...Kršćane je javno nazivao
idiotima pa su ga protjerali iz Amerike i još tuceta država. Kršćanstvo je posebno ismijavao

I Muhameda krvožednim koljačem, da. Vrlo kontroverzna ličnost.

dadinjo33 wrote:I Muhameda krvožednim koljačem, da. Vrlo kontroverzna ličnost.

Pa gore ga spominje u pozitivnom kontekstu . No dobro, ja govorim o njemu (O Oshou ) i njegovoj
poveznici sa sufizmom koja itekako postoji. Sad , ako je ismijavao svoje vlastite metode , to je baška.
Možda tako samo govore njegovi protivnici.
Međutim, kršćanstvo je ismijavao sa užitkom . Vjerovatno zbog engleske okupacije Indije .
Možda i nešto postavim, zna on biti duhovit sa tim ismijavanjem