handžar88 wrote:superiska wrote:Je li ispravno dati vitre bolesnima? Konkretno mislim na bolesno dijete čiji roditelji skupljaju novac za liječenje.
Nije ispravno.. vitre se na daju u novcu nego u namirnicama.. ako vec hoces dat novac, dadni zekat. I vrlo je bitno da se to dvoje daje muslimanima, tj ljudima koji poste, klanjaju i imaju bar te osnovne sartove ispunjene.
Koliko iznosi sadakatul-fitr?
Sadakatul-fitr iznosi jednu polovicu sa'a pšenice, što odgovara kolićini 1 kg i 666 g ili čitav sa´a ječma, što odgovara 3 kg i 332 g, ili hurme ili suhog grožda. Ustvari, navedene namirnice spominju se u brojnim predajama od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa se mnogi učenjaci njih striktno i drže, tako da većina imama ne dozvoljava davanje sadakatul-fitra u bilo čemu drugom izuzev u spomenutim namirnicama.
Stav hanefijske pravne škole daleko je fleksibilniji: smatra se da je cilj sadekatul-fitra unošenje radosti i sreće za vrijeme Bajrama u srca muslimana i onih kojima je pomoć potrebna, pa se, otuda, dozvoljava davanje sadakatul-fitra i u novcu, ako će to biti korisnije za siromašnog kome je upućen. Hasan el-Basridavanje u novcu smatra dozvoljenim; Ebu Ishak tvrdi da je zapamtio svoje prethodnike da su davali sadakatu-l-fitr u novcu, kao protuvrijednost hrani, dok se prenosi za 'Ata'a da je običavao davati sadakatu-l-fitr u srebrenom novcu, kao protuvrijednost hrani preporučenoj u brojnim predajama. (Fikhu-z-zekat, 2/948-949)
Očito je da se ovdje radi o onome što je najkorisnije i najstabilnije u jednom društvu. U vrijeme Poslanika, s.a.v.s., to su bile navedene namirnice. Da je to došlo Japancima, kako primjećuje dr. Jusuf el-karadavi, njima bi bilo naredeno da dijele u riži. (Isti izvor, 2/946)
Najlakši i najjednostavniji naćin u današnje vrijeme jeste davanje u novcu; posebno ako se ima u vidu da se i iz udaljenih mjesta šalje sadekatul-fitr, pa bi bilo kakav drugi način davanja otežao primjenu ovog propisa. Mislim da je zaključak dr. El-karadavija sasvim logičan. On, naime, slažući se s hanefijskim stavom u vezi s pitanjem davanja sadekatu-l-fitra, zaključuje da su dva temeljna razloga što je Vjerovjesnik, s.a.v.s., naredio davanje sadakatu-l-fitra u navedenim namirnicama:
1. Zbog činjenice da je mali broj ljudi u arapskom svijetu u to vrijeme posjedovao novac, daleko lakše bilo im je izdvojiti namirnice nego hranu, i
2. Zbog promjenljivosti vrijednosti novca, pa ukoliko bi se odredila određena valuta, ona bi, zbog česte devalvacije i slično, možda, nekada bila bezvrijedna. Zato je Poslanik islama, s.a.v.s., to odredio u namirnicama koje će uvijek imati svoju vrijednost.