Forum Klix.ba

shbc wrote:Sto se tice ovih konkursa, mislim da je potrebno i mijenjati nacin testiranja. Ovakav sistem javnih i strucnih ispita pogoduje onima koji su sposobniji nabubati obilan materijal zakona i propisa (koje bi svakako svaki zaposleni naucio uz posao), ali nisu nuzno sposobniji za rad na tim pozicijama. Plus sto se ostavlja prostora za manipulaciju u smislu da se nekome daju pitanja unaprijed ili zna unaprijed da ce konkurs biti raspisan pa ima vise vremena da se spremi, te na taj nacin taj izbije na vrh liste. Privatne firme po meni imaju puno konkretniji i bolji sistem testiranja kandidata. Od IQ testova, logickih testova, testova stranog jezika, testova poznavanja rada na racunaru, logickih i prakticnih testova itd.

U tom segmentu bosanskohercegovačka muslimanska tradicija do II. svjetskog rata predvođena promjenama koje su nastale dolaskom Austro-Ugarske imperije na ove prostore, počinje da baštini kritički odnos spram dominantne oralne tradicije. Od Osmana-Nurija Hadžića, Džemaludina Čauševića, pa Mehmedalije Metiljevića i kasnije Huseina Đoze muslimanska tradicija ovdašnjih prostora se odvaja od retrogradne osmanske ostavštine čitanja islamske tradicije koja je podrazumijevala ograničavanje prostora kreativnom raciu. Nažalost, nakon posljednjeg rata u BiH, stvari se znatno mijenjaju a budući da čaršija nije imala moćne kognitivne elite, bosanskohercegovačka muslimanska populacija postaje sve više izloženija islamskim sadržajima što samo po sebi ne bi predstavljalo problem da intelektualni predstavnici čaršije nisu proizvodili ''srednjestrujaški'' sadržaj ''primjeren'' muslimanima BiH. Umjerenost je trebalo naprosto definisati okrenutošću muslimana BiH ka liberalno-demokratskim vrijednostima uz izgradnju građanske države koja počiva na sekularnim vrijednostima. Međutim, s tim pojmom umjerenog se stalno koketiralo, nikada se sam idejni sadržaj te riječi nije napunio konkretnim značenjem pa tako lutajući u vakumu na mala vrata Jusuf al-Karadavi je uveden kao primjer ovdašnjim muslimanima jedne umjerene struje koja je globalno reprezentativna u islamskom svijetu ali i van njega.

Brendiranje Jusufa al-Karadavija

Kako je Jusuf al-Karadavi uopće postao planetarno poznat djelujući iz Dohe i brendirajući svoj status ''umjerenog učenjaka'' preko USA, Dublina, a u konačnici i Sarajeva čitajući njegovu literaturu prosto je nemoguće to shvatiti. Međutim, za nas je bitno da je njegov pisani proizvod a bogami i glas dospio do čaršije ima već dvije decenije, i da sve to vrijeme nikada nije napisana ozbiljna rasprava na temu Karadavijeg srednjestrujaštva. Ovdašnji čaršijski problemi pri čemu ne mislim samo na Sarajevo, već opću trenutno muslimansku scenu u BiH, najviše nastaju i čvrsto pružaju svoje korijenje posredstvom raznih ''srednjestrujaških'' proizvoda. S razlogom, jer osobe poput Karadavija nisu brendirane u krugu paradžemata, već su institucionalno predstavljane pa s toga ne čudi da po društvenim mrežama salvu panegirika upućenih al-Karadaviju kreiraju intelektualni krugovi čiji problem nije što su ljubili čelo al-Karadaviju ili ga na različite načine predstavljali ovdašnjoj javnosti, već što nikada ozbiljno i nisu promislili o sadržaju kojeg je on kao učenjak kreirao i kakvu negativnu sliku je to proizvelo po same muslimana BiH koje je sada olahko generalizirati i predstavljati neuropskim i svrstavati ih u radikalne torove.

S tim u vezi nužno je otvoriti kakvu takvu diskusiju o promicanju islamskog ''srednjestrujaštva'' u BiH pri čemu je al-Karadavi krunski simbol tog djelovanja. Pročita li se nekoliko djela napisanih perom Jusufa al-Karadavija pregledna slika bi bila da je riječ o autoru, čije je djelovanje teoretski vrlo nekoherentno ali popunjeno s hrpom popularnih ideja koje kompletno XX. stoljeće su promovirali predstavnici Muslimanske braće. Primjer takvog štiva je recimo djelo ''Muškila al-faqr wa kayfa ālaĝahā al-islām'' (''Problem siromaštva i kako ga islam neutrališe''). U navedenom djelu al-Karadavi između ostaloga razmatra pojmove kapitalizma i socijalizma, pa tako nastavlja već započeti model pisanja antikapitalističkih redaka unutar muslimanske misli XX. stoljeća. Već na samom početku knjige navodi stanovište kapitalizma spram siromaštva i upravljanja privatnom imovinom. Shodno njegovom sagledavanju (koje je vrlo prosto i običnog populističkog tona) kapitalizam je surovi sistem u kojem siromašni su prepušteni sami sebi, a kapitalisti smatraju da imetak pripada samo njima i da su oni istinski vlasnici imetka. Socijalizam će dakako da opaki kapitalizam učini umjerenijim. Za al-Karadavija tržišni sistemi funkcionisanja nisu bitni niti predmet rasprave, on zna da je to sistem u kojem se stvara kriza (to je po njemu valjda aksiom koji se ne dokazuje) i država je tu da s pravom bude učesnik igre kako bi ''uzimala od bogatih i davala siromašnima, pa onaj ko odbije da se pokori Božijem zakonu, protiv njega će se povesti borba dok ne bude izveden pred pravdu milom ili silom''. Rješavanje problema siromaštva i nezaposlenosti je kod al-Karadavija vrlo jednostavno, potrebno je samo represivnim sistemom preusmjeriti prihode bogatih ka siromašnim. Kako su stvari jednostavne kada ih eminentni učenjaci predstave?!?! A mi mislimo da su tržišni i politički odnosi kompleksnije prirode, no očito da postoje vrlo jednostavna rješenja. Idealna za države u tranziciji poput BiH, koje trnovito prelaze put iz socijalizma ka tržišno orijentisanoj ekonomiji.


Da ne bih duljio s ovom knjigom, to je otprilike pregled al-Karadavijevih ''ozbiljnih'' promišljanja o islamskoj demokratskoj državi koja je ustvari paravan za stvaranje teokratske autoritativne države koja služi kao instrumentarij za sprovođenje ''nebeskih zakona''. Vratimo li se sada na koncept uređenja BiH, očito je postaviti pitanje promicateljima lika i djela Jusufa al-Karadavija kao srednjestrujaškog naukovanja šta su oni konkretno namjerili time u kontekstu muslimana BiH. Za sada se očito nije niko mnogo brinuo o tome, pa zbog toga i imamo nekolicinu njegovih djela i na bosanskom jeziku a uz sve to znala je čaršija adekvatno i ugostiti Jusufa al-Karadavija.

Ovdašnje intelektualne religijske elite su nam al-Karadavija servirale kao umjerenog islamskog učenjaka čija djela treba da se iščitavaju kao simbol 'središnjeg' puta. S ovim djelovanjem ne samo da su učinili medvjeđu uslugu političkim strujama koje svakako jedva čekaju da muslimane BiH predstave radikalnim i opasnim po EU a prije svega po stabilnost u regiji, već su i uspjeli da opake ideje poput al-Karadavijevih predstave institucionalnim putem, jer njegov lik se nije pojavio posredstvom nekih paradžemata. I sada kada je sva ova nategnuta situacija sa Katarom, pri čemu se Jusuf al-Karadavi našao na crnoj listi, naša intelektualna čaršijska scena umjesto da konačno prozbori o tome šta su to sve ovih godina servirali ovdašnjim muslimanima pod plaštom tobože neke centristički orijentisane islamske tradicije oni lamentiraju nad ovim učenjakom i sjećaju se kada su mu ljubili čelo ili ga vodili pod ruku sarajevskim ulicama.

kmirsad wrote:Ne samo nakon rata... gomilu normi su zgazili i u toku rata... samo se čizme kojima su gažene, teško moglo vidjeti... jer su bile zaogrnute ratnim patriotizmom.

Thorgerson wrote:- Jedan od najzađenijih gradova u Evropi i Svijetu.

- Infrastruktura i putevi nikakvi.

- Vodosnadbijevanje problemi

- Javni prevoz nikakav.

I mi razglabamo o jebenoj religiji i jeziku. Ja se nadam da ta nova vlast nece pasti pod utjecaj SDA i satelita koji sad ovaj problem jezika i vjere guraju i trpaju ovima kao vruc krompir ne bi li posrnuli i na to pali. Mene apsolutno zaboli neka stvar. Rjesenje tih problema je jednostavno. Rjesenje ovih gore iznad problema nije.

Dakle, obezbjedite ljudima zrak, prevoz i vodu.

madner wrote:Jedan kratki presjek stanja dok cekamo da CIK podjeli mandate pa da pocne akcija.

Bosanski, odnosno Bosnjacki nacionalizam 19 stoljeca je zakasnio u razvoju. Dozvolio je susjednim drzavama da velike djelove populacije otrgne i asimilira u svoje korpuse. Ovo je prvenstveno uradjeno dozvolom Srbiji da vrsi skolovanje pravoslavnog puka od 1840, da bi nakon okupacije od AH i katolicki dio prosao reedukaciju. Muslimani u 20 stoljecu igraju cvrstu odbranu, sa idejom da se ne dozvoli asimiliacija u susjedne korpuse, mada ima struja koje su i za jedne i za druge.

Ovdje je prvenstveni problem sto nakon 1878 i egzodusa muslimana isti, poslje puno stoljeca, nisu vise ni relativna vecina u BiH.

Shodno tome od 1918 se religijski identitet naglasava, kao substitut za nemogucnost nacionalnog. Od 1945 se pokusava taj identitet izdici iznad te matrice, ali imamo dosta otpora od drugih koji se jos nadaju asimilaciji. Jedan citat koji sve kaze je:
"Mi hoćemo bosanstvo, a oni daju muslimanstvo. Prihvatit ćemo jer će to otvoriti proces..."
Inace treba biti precizan, Muslimanstvo u smislu narodnog izjasnjavanja je usvojeno od CK BiH 1968, popis 1974 je samo prvi gdje se to primjenjuje.


Nakon 1995 ljudi nisu restovali predpostavke, vode bitke koje su izgubljene ili dobijene prije 1989.

Treba pogledati druge drzave, koje su isto pune vjernika ili bile puno vjernika. Velike ili bar uspjesne nacije imaju sto sire definicije nacije. Francuz je ko govori Francuski, Njemac je ko je pripadnik Njemacke kulture (unutar granica) ili Njemacke krvi izvan, Amerikanac je ko je rodjen u Americi itd...

malakh wrote:

Thorgerson wrote:- Jedan od najzađenijih gradova u Evropi i Svijetu.

- Infrastruktura i putevi nikakvi.

- Vodosnadbijevanje problemi

- Javni prevoz nikakav.

I mi razglabamo o jebenoj religiji i jeziku. Ja se nadam da ta nova vlast nece pasti pod utjecaj SDA i satelita koji sad ovaj problem jezika i vjere guraju i trpaju ovima kao vruc krompir ne bi li posrnuli i na to pali. Mene apsolutno zaboli neka stvar. Rjesenje tih problema je jednostavno. Rjesenje ovih gore iznad problema nije.

Dakle, obezbjedite ljudima zrak, prevoz i vodu.

do sada se nisu upecali na ovu antikampanju koju im serviraju sateliti sda i neka tako i ostane do kraja i sda će se sama urušiti.

statixx wrote:Odmah vruc krompir u ruke...

http://www.nap.ba/new/vijest.php?id=50062

statixx wrote:Odmah vruc krompir u ruke...

http://www.nap.ba/new/vijest.php?id=50062

Thorgerson wrote:- Jedan od najzađenijih gradova u Evropi i Svijetu.

- Infrastruktura i putevi nikakvi.

- Vodosnadbijevanje problemi

- Javni prevoz nikakav.

I mi razglabamo o jebenoj religiji i jeziku. Ja se nadam da ta nova vlast nece pasti pod utjecaj SDA i satelita koji sad ovaj problem jezika i vjere guraju i trpaju ovima kao vruc krompir ne bi li posrnuli i na to pali. Mene apsolutno zaboli neka stvar. Rjesenje tih problema je jednostavno. Rjesenje ovih gore iznad problema nije.

Dakle, obezbjedite ljudima zrak, prevoz i vodu.

Matzan wrote:Konakoviću, nula si ako u roku od mjesec ne vratiš Muzura za Predsjednika Turističke zajednice KS.

Obezglavljivanje Bošnjaka kroz svrgavanje sa vlasti SDA u Sarajevu kao glavnom gradu u ovom trenutku sigurno najviše odgovara našim susjedima koji nemaju dobre namjere prema BiH, i koji čekaju povoljan trenutak na međunarodnom planu za neke nove akcije na terenu.

JThomas wrote:https://www.klix.ba/vijesti/bih/semir-e ... /181117001

Obezglavljivanje Bošnjaka kroz svrgavanje sa vlasti SDA u Sarajevu kao glavnom gradu u ovom trenutku sigurno najviše odgovara našim susjedima koji nemaju dobre namjere prema BiH, i koji čekaju povoljan trenutak na međunarodnom planu za neke nove akcije na terenu.

uticaj vlasti u kantonu sarajevo na akcije susjeda na međunarodnom planu

On poručuje da se nigdje u demokratskom svijetu ne prave ovakvi presedani da se pobjednik izbora isključuje iz vlasti.