Princip neutralnosti jeste temelj demokratskog i sekularnog društva (nadam se da si primjetio da sam naveo i "sekularnog") zato što svako treba imati zagarantovano pravo na slobodu djelovanja - i država i vjerske institucije. Čim neko napada drugog, automatski prestaje biti neutralan i svrstava se u neki tabor. Tako da princip neutralnosti i te kako ima veze sa demokratskim (civilnim, sekularnim) društvom. Čitaj malo pažljivije drugi put.
Čitaj ti malo pažljivije, iako je za to vjerovatno prekasno. Princip neutralnosti nije temelj demokratskog društva i ne možemo ga tamo utrpati samo zato što bi to pogodovalo tvojim demagoškim konstrukcijama. Princip neutralnosti ne znači ništa, ne opisuje nikakve odnose u demokratskom društvu i ne odnosi se ni na koje procese u takvom društvu. Ukratko, lupaš. Svrstavanje u tabor, s druge strane, JESTE u samim temeljima demokratskog društva, politolože moj nesretni. Polifonija tabora je, štaviše, suština demokratije. Jošte nešto, demokratsko društvo ne mora biti sekularno te ga se ni u kitnjastoj rečeničnoj strukturi ne može izjednačiti sa sekularnom zajednicom. Reisovo uplitanje uopće nije sporno ukoliko ono podrazumijeva pozivanje ateista u vjeru, nuđenje savjeta, duhovnu preporuku, poziv na dijalog ili nešto slično. Reisovo uplitanje nije uopće tema ove diskusije, već grubo i ničim izazvano vrijeđanje neke populacije. U tom slučaju, kritika njegovog ispada nije napad, već neodvojivi dio javnog diskursa - pravo na repliku.
A što se tiče napada, pravi vjernik (bilo koje vjere) sigurno neće sačekivati u haustoru ljude i mlatiti ih palijom po glavi "u ime Krista"...tako da je ovo tvoje mišljenje irelevantno za diskusiju. Onaj koji se "u ime vjere" upušta u nezakonite radnje, svakako odstupa od temeljnih principa svoje vjere i samim tim nije vjernik. Koliko ja poznajem Kur'an i Bibliju, nigdje ne stoji da treba ubiti i opljačkati drugog "u ime vjere". Druga je stvar to što mnogi pogrešno i svojevoljno interpretiraju te dvije svete knjige i uzimaju sebi za pravo da drugima "utjeruju vjeru" palijom, nožem, žicom...Kontaš?
Ma briljantno, genijalno dapače. Koja dubina, koja iskričavost, lijepo me jeza prolazi. I baš sve i jedna premisa - pucanj u prazno. Oko toga ko jeste a ko nije pravi vjernik koplja se lome hiljadama godina čovječe, oko toga se ni pape ni ulema još nisu složili. Čak ni oko tih "temeljnih principa" vjere na koje se pozivaš. Individualna ili grupna interpretacija svetih knjiga je sve što religioznim ljudima preostaje. Jedni se priklone ovom tumačenju, drugi onom, ali zajedničko im je da su vjernici. Možda loši, možda dobri, ispravni ili neispravni, ali nesumnjivo vjernici. To je toliko očita i lako pojmljiva činjenica da je o njoj besmisleno i raspredati.
S druge strane, pogrešno je generalizovati bilo šta, pa tako i izvlačiti zaključke o vjeri i vjernicima na osnovu pojedinih izjava Reisa Cerića. On predstavlja Islamsku zajednicu u BiH (instituciju), ali ne predstavlja Allaha dž.š. i sve vjernike (jer jednostavno nema "mandat" za to)...
Komentar bi bio zanimljiv da ima kakve veze sa ovom diskusijom, ali nema pa mu ne mogu dokučiti svrhu. Uvodni post ne sadrži nikakve generalizacije, ne bavi se karakterom vjernika (to si činio ti u oba svoja posta u pokušaju da u jednom sofističkom udahu karakteriziraš i vjernike i ateiste, remember?), a ponajmanje vjerom kao fenomenom. Naprotiv, uvodni post se bavi isključivo ateistima, odnosno njihovim položajem u društvu. Šta ono reče ti? Čitaj malo pažljivije?
Međutim, da se ovaj zbrkani adendum ne baci, reći ću ti da sve grupe podliježu generalizaciji jer se najprije generaliziraju same po zajedničkom nazivniku oko kojeg se okupljaju. Stoga je izlizana floskula "ne valja generalizirati grupe/zajednice" ne samo izlizana već i kontradiktorna u srži. Generalizacija nije upitna, ona je, kako rekoh, razlog postojanja svih grupa i zajednica. Dočim blaćenje i nasrtanje na neku zajednicu nije generalizacija, već agresija. Crkve i vjerske zajednice itekako imaju "mandat" predstavljati vjernike sve dok im vjernici ne oduzmu taj mandat ili ga izmjene. U društvenim odnosima (a samo me ti i zanimaju i oni su predmet diskusije) crkve i vjerske zajednice ovlašteno zastupaju vjernike i temeljem njihovog djelovanja gradi se stav o vjernicima. A to što bi vjernici željeli da ih crkve i vjerske zajednice zastupaju kad je zgodno, ali i da ih se ne tiču kad nije zgodno, to je već imanentni ljudski oportunizam, čega je svjestan svako sa dvije moždane polutke i jednim semestrom fakulteta. Ili bi trebao biti.