Islam - pitanja i odgovori

[Ali Kemal]

Mora postojati neko logicno objasnjenje zasto je post uopste propisan. Nesto iz obicnog zivota, usteda hrane ili slicno.
Sto se tice vremenske razlike u Svedskoj i Argentini to je zbog toga sto je u Saudisjkoj Arabiji razlika izmedju zimskog i ljetnog trajanja dana skoro zanemarljiva, tako da kada je propisano to pravilo ko je mislio o mjestima koji su mnogo blize polovima. Jednostavno se nije znalo za to.

[Towelie]

Pitaj svedjane je li njima trivijalnost

Vidiš da se vrijeme Ramazana pomjera svake godine za 9-10h. I tako smo mi jedno vrijeme postili 9h, a neki drugi 18h, pa se kolo okrenulo.

Upravo to. Ako neki poste vise sati, insAllah i nagrada ce biti adekvatna. Umesto da se zali na broj sati, bolje da covek razmisli da je post ibadet i sto je duze u ibadetu to je bolje.

[Bosanski_kralj]

Mora postojati neko logicno objasnjenje zasto je post uopste propisan. Nesto iz obicnog zivota, usteda hrane ili slicno.
Sto se tice vremenske razlike u Svedskoj i Argentini to je zbog toga sto je u Saudisjkoj Arabiji razlika izmedju zimskog i ljetnog trajanja dana skoro zanemarljiva, tako da kada je propisano to pravilo ko je mislio o mjestima koji su mnogo blize polovima. Jednostavno se nije znalo za to.

Onaj ko je propisao to pravilo, znao ja za to.

[Towelie]

Mora postojati neko logicno objasnjenje zasto je post uopste propisan. Nesto iz obicnog zivota, usteda hrane ili slicno.
Sto se tice vremenske razlike u Svedskoj i Argentini to je zbog toga sto je u Saudisjkoj Arabiji razlika izmedju zimskog i ljetnog trajanja dana skoro zanemarljiva, tako da kada je propisano to pravilo ko je mislio o mjestima koji su mnogo blize polovima. Jednostavno se nije znalo za to.

Postite “da biste bili bogobojazni’’
Piše: dr. Almir Fatić

„O, vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas da biste bili bogobojazni.“ (El-Bekare, 183).

Svi ibadeti u islamu imaju svoj cilj i svoju svrhu, bez obzira da li nam je ona poznata ili nije. Kao što Uzvišeni Allah ništa nije stvorio bez svrhe, isto tako, On ništa nije propisao bez svrhe. Svaki propisani ibadet u islamu sadrži najmanje dva aspekta: prvi je reguliranje našega odnosa ili duga prema Uzvišenom Allahu, a drugi je unaprjeđenje ili poboljšanje naših međusobnih odnosa. Naravno, Uzvišenom Allahu nije potreban naš ibadet – ibadet je potreban isključivo nama samima.

Poznato nam je da se neki ibadeti u islamu ne mogu obaviti samostalno, već isključivo zajednički, džematile, kao što je npr. klanjanje džume-namaza ili bajram-namaza. Obavljenjem ovih ibadeta muslimani, pored reguliranja ličnog duga prema Allahu, dž.š., jačaju svoje bratske veze, snaže međusobnu ljubav i manifestiraju potrebno zajedništvo u vjeri i životu.

On, Uzvišeni, stvorio je život i smrti i propisao nam ibadete kako bi nas iskušao ko će od nas biti bolji. Jedan od temeljnih ibadeta koji nas čini boljima u svakom pogledu jeste – post.

Svrha ili cilj ibadeta posta u islamu naznačen je u ajetu u kojem se post propisuje kao obavezna dužnost. A taj cilj jeste: le’allekum tetteqūn / da biste bili bogobojazni.

Poznati mufessir i šehid Sejjid Qutb kada tumači ovaj ajet u svome tefsiru veli: ‘’Na taj način ukazuje se veliki cilj posta - bogobojaznost. Bogobojaznost koja se budi u srcima ljudi dok izvršavaju ovu obavezu, predajući se Allahu u želji da ostvare Njegovo zadovoljstvo. Bogobojaznost čuva srca ljudi da ne pokvare post čak ni smijehom u mislima. Oni kojima se Kur’an obraća znaju šta znači bogobojaznost kod Allaha, znaju težinu bogobojaznosti. bogobojaznost je cilj kome teže duše vjernika. Ovaj post je upravo i put koji vodi ka Bogobojaznosti. Tekst Kur’ana uzdiše smisao bogobojaznosti u očima vjernika, ukazuje na cilj i svjetlo do kojih čovjek doseže putem posta’’ (U okrilju Kur’ana, 1/81-82).

Sama arapska riječi za post - sawm - u sebi nosi dva značenja: značenje sustezanja i značenje odricanja. Značenje sustezanje ogleda se u tome što se čovjek tokom posta susteže od jela, pića, spolnog općenja i drugih uživanja za kojima čovjek čezne. A značenje odricanja počiva u tome da se tokom posta odreknemo griješnih misli, pogleda, govora i drugih djela koja nam kvare čistotu našega posta. Post se ne sastoji samo od suzdržavanja od jela, pića i spolnog uživanja, jer potpuni post podrazumijeva suzdržavanje i odricanje svih tjelesnih organa od onoga što je nevaljalo i grješno.

Zato je ramazanski post jedinstvena škola popravljanja i obnavljanja moralnih kvaliteta u kojoj se učimo kako obuzdati i pobijediti svoje strasti, pa i one koje su nam inače dozvoljene. Upravo se tu krije velika mudrost propisa posta: Onaj ko je u stanju da ostavi ono što mu je halal ili dozvoljeno, on će onda biti jači i spremniji da ostavi ono što mu je haram ili zabranjeno.

Čuveni učenjak Rešid Ridā (Tefsīru-l-Menār, 2/145) kada tumači riječi le’allekum tetteqūn / da biste bili bogobojazni kaže da upravo iz ovih riječi saznajemo razlog propisivanja posta i objašnjenje njegove najveće koristi i najviše mudrosti. Naime, post priprema postača za bogobojaznost prema Allahu, dž.š., tako što postač ostavlja svoje dozvoljene i prirodne strasti potčinjavajući se naredbi Uzvišenoga Allaha i nadajući se Njegovoj nagradi. Time on odgaja sebe da ostavi i zabranjene stvari, te da bude strpljiv u njihovu nečinjenju. Stoga je Allahov Poslanik, s.a.w.s., rekao: ‘’Post je pola strpljivosti’’ (Ibn Madže, Sunen,1/555).

Početna forma ajeta o postu: O, vjernici! sugeriše da je ono što će uslijediti upućeno vjernicima koji se nadaju Allahovoj nagradi i koji se boje Njegove kazne. Također ta forma obraćanja ukazuje na to da je poziv upućen onima koji žele da postanu bliski svome Gospodaru i koji vole svoga Gospodara, pa je Uzvišeni Allah htio da ih odlikuje nečim što je blisko i slično onima koji su Njemu najbliži, a to su meleci, koji ne jedu, ne piju i stalno su u pokornosti Njemu, i da ih, istovremeno, odvoji od onih koji ne vjeruju u Ahiret, ne nadaju se susretu sa Njime i ne boje se Njegove kazne. Stanje takvih Uzvišeni je usporedio sa stanjem stoke: ...a onima koji ne vjeruju, koji se naslađuju i žderu kao što ždere stoka, Vatra će biti prebivalište njihovo (Muhammed, 12) – što je izraz za njihovo prekomjerje u konzumaciji hrane i nemarnost u pogledu promatranja Allahovih znamenja, a što je osobenost stoke - dok je vjernicima poručio: O, vi koji vjerujete, ako se budete bojali Allaha, On će vam dati sposobnost razlikovanja istine od neistine (Furqan) i pokrit će ružne postupke vaše i oprostiti vam. A Allah je posjednik dobra golemoga! (El-Enfal, 29)

Imam-i Gazali u svom velikom Kitabu tajnu posta objašnjava na slijedeći način: ‘’...Cilj posta je ukrašavanje jednom od osobina Uzvišenoga Allaha, tj. osobinom samedijjeta (‘Samodostatnosti’), i slijeđenje meleka u obuzdavanju strasti, koliko je to moguće, jer su meleci bezgriješni. Čovjek se nalazi na stupnju iznad životinje, jer posjeduje svojstvo razuma koji prosvjetljava put slamanja strasti, a na stupnju ispod meleka, jer ga strasti obuzimaju, i on se bori protiv njih. Kad god osoba utone, preda se strastima, padne u svijet najnižih bića i približi se položaju životinja. A kad god potčini strasti, izdigne se u viši svijet, svijet ‘ilijjūna, stupanj meleka. Meleci su bliski Allahu, dž.š., pa ko ih slijedi i okiti se njihovim svojstvima bit će blizak dragome Bogu, poput meleka’’ (Ihja’ ‘ulumi-d-din, 2/99-100).

Pored svog primarnog cilja – bogobojaznosti, kojeg uvijek i prije svega trebamo imati na umu, ramazanski post ima i druge svoje ciljeve, npr. socijalni, zdravstveni, ali i mnoge druge fizičke i psihičke koristi, o čemu bi se moglo naširoko govoriti. Ovdje ćemo se zakratko osvrnuti samo na socijalni i zdravstveni aspekt posta.

Postom čovjek najbolje spoznaje nevolju koja pogađa siromaha u pogledu gladi i neimaštine te mu ta spoznaja pobuđuje osjećaj saosjećanja i samilosti prema siromašnima. ‘’Post podsjeća čovjeka na gladne stomake siromaha’’, veli jedan muslimanski učenjak. Isto tako, postom se spoznaje veličina islamske jednakosti, jer i siromah i bogataš, pismen i nepismen, bijeli i crni, poste u jednom mjesecu i iftare se u istom vremenu. Dakle, post nas na znakovit način podsjeća na jednakost ljudi pred Uzvišenim Allahom i u nama budi osjećaj najvećeg humanizma kojeg samo vjera može podariti. Zato je u nekim hadisima mjesec ramazan nazvan ‘’mjesecom saosjećanja sa drugima’’.

Danas je svakome poznato da post pozitivno utječe na ljudsko zdravlje. Nalazi medicinskih stručnjaci to i potvrđuju. Nas muslimane tome je podučio Najveći učitelj čovječanstva, naš Poslanik, s.a.w.s., koji je rekao: ‘’Postite, bit ćete zdravi’’ (Taberani, Ewsat, 8/174). Otuda post ne samo da ozdravljuje naše duše već i naša tijela. Poznati imam Ibn Qajjim ovako objašnjava utjecaj posta na ljudsko zdravlje:

‘’Post na zadivljujući način utječe na čuvanje tijela i unutarnje snage. Post štiti od pokvarenosti koje uzrokuju nevaljale materije, koje u slučaju da prevladaju u organizmu loše utječu na njega. On pogoduje uklanjanju loših materija koje narušavaju zdravlje. Post čuva zdravlje srca i drugih organa vraćajući mu ono što mu je oduzela požuda. To je jedan od najboljih načina da se bude bogobojazan (Zādu-l-me’ād, 2/29).

Dobro je znati ove kao i druge aspekte posta, ali najveća mudrost i vrijednost posta, prije i poslije svega, jeste da nas post čini bogobojaznijima, te zato i postimo. Nikada ne zaboravimo da je post jedan od temelja ibadeta i ključ za djela koja nas približavaju našem Stvoritelju.

(Preporod, 01. juli 2013. godine)

[zagortenej]

Mora postojati neko logicno objasnjenje zasto je post uopste propisan. Nesto iz obicnog zivota, usteda hrane ili slicno.
Sto se tice vremenske razlike u Svedskoj i Argentini to je zbog toga sto je u Saudisjkoj Arabiji razlika izmedju zimskog i ljetnog trajanja dana skoro zanemarljiva, tako da kada je propisano to pravilo ko je mislio o mjestima koji su mnogo blize polovima. Jednostavno se nije znalo za to.

Zanimljivo da oni u Svedskoj mogu, prema nekim mišljenjima, se ravnati prema mekanskom vremenu kad poste.

Modern scholars who maintain that it is permissible for Muslims living in countries where daylight hours are long and nights are short to adopt the fasting hours of Mecca include:
- Sheikh Mohammed Abdou, the first to hold the office of Grand Mufti of Egypt. He favored this opinion which he derived from juristic opinions on this issue as mentioned earlier. This is likewise the
opinion that was implemented later by Dar al-Ifta al-Misriyyah.
- Sheikh Gad al-Haq Ali Gad al-Haq (in fatwa no. 214 for the year 1981 CE)
- Sheikh Abdul Latif Hamza (in fatwa no. 160 for the year 1984 CE)
- Dr. Mohmmed Sayed Tantawi (in fatwa no. 171 for the year 1993 CE and in fatwa no. 579 for the year 1995 CE)
- Dr. Nasr Farid Wasil (in fatwa no. 438 for the year 1998)
- Dr. Ali Goma Mohammed, the current Grand Mufti of Egypt.
- Dr. Mohammed al-Ahmadi abu al-Nur, former Minister of Endowments and member of the Islamic Research Academy, in the fatwa issued on 24 April 1983 CE by the Fatwa Committee at al-Azhar in his capacity as president of the Committee.
- The luminary Mustafa al-Zarka.
- Dr. Mohammed Hamidullah in his book Al-Islam.
- Sheikh Mahmud Ashur, former deputy to the Grand Imam of al-Azhar and member of the Islamic Research Academy.

[apsidejzi]

Mora postojati neko logicno objasnjenje zasto je post uopste propisan. Nesto iz obicnog zivota, usteda hrane ili slicno.
Sto se tice vremenske razlike u Svedskoj i Argentini to je zbog toga sto je u Saudisjkoj Arabiji razlika izmedju zimskog i ljetnog trajanja dana skoro zanemarljiva, tako da kada je propisano to pravilo ko je mislio o mjestima koji su mnogo blize polovima. Jednostavno se nije znalo za to.

Svrha posta ima vjersku pozadinu jer je i propisan za vjernike. Da jednu dugacku pricu skratim; kompletan Kur'an se bazira na metodologiji pronalaska balansa izmedju duhovnog i materijalnog. Mi smo materijalnom izlozeni po sili prilika jer smo i sami materijalni. Da bi se duhovno uzdigao moras se potruditi dok materijalno dolazi samo od sebe. Ako ne jedes par sata, osjetis glad. Ako ne radis ovaj mjesec a zivis pod kirijom izgubices krov nad glavnom i sl. Materijalno je konkretno i islam nema problem sa materijalnim. Problem se javlja kada materijalno pocne da dominira i onda covjek ne bira sredstva da se dokopa istog.

Post sluzi radi uzdizanja "takvaluka". Takvaluk je arapska rijec koja se u Kur'anu koristi u smislu "Svijesti o Bogu" tj duhovnom uzdizanju i obuzdavanju materijalnog. Ja sam sam sebi svjedok da se desi da klanjam a da nemam pojma koju sam suru proucio, jer nekad se to obavlja mehanicki. I namaz ima svrhu u uzdizanju takvaluka ali razlika izmedju namaza i posta je sto je post konkretan. Koristi se materijalno da bi se obuzdalo materijalno. Ti kad postis ne mozes glumiti da si gladan a svrha te gladi je da te podsjeti da pozadina islama nije samo materijalna nego trazenje balansa izmedju materijalnog i duhovnog.

[apsidejzi]

Mora postojati neko logicno objasnjenje zasto je post uopste propisan. Nesto iz obicnog zivota, usteda hrane ili slicno.
Sto se tice vremenske razlike u Svedskoj i Argentini to je zbog toga sto je u Saudisjkoj Arabiji razlika izmedju zimskog i ljetnog trajanja dana skoro zanemarljiva, tako da kada je propisano to pravilo ko je mislio o mjestima koji su mnogo blize polovima. Jednostavno se nije znalo za to.

Zanimljivo da oni u Svedskoj mogu, prema nekim mišljenjima, se ravnati prema mekanskom vremenu kad poste.

Pa u Geteborgu bi po "vaktiji" trebalo postiti 21,5 sata sto je naravno izvodivo ali uz veliku kompenzaciju. Ja poznajem nekoliko porodica koje poste na razlicite nacine. Jedni racunaju po bosanskom vremenu. Drugi su uzeli godisnji i otisli u BiH da poste. Neko posti 21,5 sat. Neko koristi Mekansko vrijeme. Ja licno zapostim po svedskom a iftarim po mekanskom vremenu sto bude malkice krace od bosanskog vremena ali opet bude blizu maksimuma koji se smatra "normalnim". TO je 18 sata posta. Sve preko 18 sata neophodno vodi velikim kompenzacijama.

Prema islamskom ucenju, covjek je duzan svoj posao obavljati posteno i savjesno te se svaki oblik "varanja" na poslu smatra uzimanjem kamate. Kada mehanicar ne zavrne saraf kako treba, u islamu se to tretira kao skrivena kamata sa velikim posljedicama. Ja sam danas bio ekstremno efikasan na svom poslu i smatram da to ne bih uspio da moram postiti 21,5 sat. Znas, nije post jedini ibadet u toku ramazana. Ne mozes zapostaviti sve ostalo na ustrb ramazana. Zabrana kamate je konstantna i vazi prije ali i poslije ramazana te ako ja odem na posao nikakav i samo gledam da mi dan prodje u nicemu i mislim o tome kako cu jesti u 22:30 i ako budem brojao dane... Nije to to. Zato sam ja odlucio da skratim post na nivo u kojem necu poremetiti ostale aktivitete a da ipak osjetim da postim.

Kada bih postio 21,5 sat kako mnogi rade, onda bi razlika izmedju ljudi u Meki i nas bila 10 punih dana u toku ramazana. 10 dana posta se nabere vise u odnosu na njih. Nazalost, muslimanski svijet je paraliziran u potpunosti i nije u stanju povesti zdravu diskusiju i debatu po bilo kojem pitanju pa tako i po pitanju posta. Tako, da dok god je zvanicno vrijeme duze od 18 sata, ja cu skracivati ako Bog da. Ta tri sata sto se krace posti su dovoljna da zeludac svari jednu hranu i da bude u mogucnosti prihvatiti drugu hranu bez da me boli ujutru kada se probudim. Moj punac je pokusao postiti par dana po "svedskoj vaktiji" i onda bi mu trebalo nekoliko sata da dodje sebi ujutru jer kada doruckujes i odes na spavanje u 02:20 tvoj organizam i dalje vari hranu i proizvodi se toplota koja isusuje usta i reakcija organizma je mucnina. Nije se uspjela svariti hrana od iftara kako treba a ti ubacis novu a to je veoma stresito za zeludac.

Njemu je trebalo par sata da se oporavi i nije se mogao posvetiti svom poslu u punom izdanju. Drugo su oni lezihljebovici na socijali sto po cijeli dan ne znaju stace od sebe pa onda lagano iftare u 22:30 pa na teraviju u ponoc pa se vrate kuci na sehur i lagano spavaju do 14:00...

[zagortenej]

to je to, vi imate gore problem sa dugim trajanjem posta, najlakse je reci dobicete vecu nagradu za to, ali Allah kaze u ajetu o postu: "...Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate..."
mislim da treba o ovoj temi pisati, čuti što više mišljenja i prakse, a ne pomiriti se sa postojećim stanjem.

[nasa]

Koje rjesenje si ti nasao, ne postis?

[zagortenej]

Koje rjesenje si ti nasao, ne postis?

kako si pogodila?

[nasa]

Koje rjesenje si ti nasao, ne postis?

kako si pogodila?

Jednostavno. Probaj "nasiti" ako ti je satnica bas toliki problem

[zagortenej]

Koje rjesenje si ti nasao, ne postis?

kako si pogodila?

Jednostavno. Probaj "nasiti" ako ti je satnica bas toliki problem

problem mi je isključivost muslimana, svoje pa svoje, tudja misljenja se ne usvajaju, jer je najteze promijeniti svoj stav

sto bi rekli stari kinezi: “Ako čovjek ne mijenja mišljenje, ili je vrlo mudar ili je budala”

[nasa]

Ti prvi si iskljuciv.
Jesam li ja, towelie, bilo ko, dosli tebi da kazemo kako trebas postiti ili da li to uopce trebas...ti si poceo neku pricu, na koju nemas odgovor i to na vrlo iskljuciv nacin ocekujes da i drugi postave isto pitanje kao ti...
OK, filozofski puno je i samo postaviti pitanja ali za ovakve stvari trebalo bi da imas odgovor i to licni primjer..

Eh kad ti meni napises ja to vidim ovako i ovako i sto je najvaznije radim ovako , a ja ti odgovorim de razguli onda mozes reci da sam iskljuciva...

[zagortenej]

Ti prvi si iskljuciv.
Jesam li ja, towelie, bilo ko, dosli tebi da kazemo kako trebas postiti ili da li to uopce trebas...ti si poceo neku pricu, na koju nemas odgovor i to na vrlo iskljuciv nacin ocekujes da i drugi postave isto pitanje kao ti...
OK, filozofski puno je i samo postaviti pitanja ali za ovakve stvari trebalo bi da imas odgovor i to licni primjer..

Eh kad ti meni napises ja to vidim ovako i ivako , a ja ti odgovorim de razguli onda mozes reci da sam iskljuciva...

kako ide onaj hadis, vjernik je vjerniku ogledalo . peace

[nasa]

Jeste.Samo sto ti stalno trazis da se mi "ogledamo" u tebe, ogledaj se i ti u nas, ponekad

[zigranje]

to je to, vi imate gore problem sa dugim trajanjem posta, najlakse je reci dobicete vecu nagradu za to, ali Allah kaze u ajetu o postu: "...Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate..."
mislim da treba o ovoj temi pisati, čuti što više mišljenja i prakse, a ne pomiriti se sa postojećim stanjem.

fkt, jel ti imas neko misljenje o ovoj temi?

po meni bilo bi u duhu islama za neke ekstremnije varijante koristiti mekansko vrijeme i vjerujem da bi post bio ispravan

[zagortenej]

to je to, vi imate gore problem sa dugim trajanjem posta, najlakse je reci dobicete vecu nagradu za to, ali Allah kaze u ajetu o postu: "...Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate..."
mislim da treba o ovoj temi pisati, čuti što više mišljenja i prakse, a ne pomiriti se sa postojećim stanjem.

fkt, jel ti imas neko misljenje o ovoj temi?

po meni bilo bi u duhu islama za neke ekstremnije varijante koristiti mekansko vrijeme i vjerujem da bi post bio ispravan

Pročitaj par postova iznad da sam naveo mišljenje uleme o korištenju mekanskog vremena.

[zigranje]

to je to, vi imate gore problem sa dugim trajanjem posta, najlakse je reci dobicete vecu nagradu za to, ali Allah kaze u ajetu o postu: "...Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate..."
mislim da treba o ovoj temi pisati, čuti što više mišljenja i prakse, a ne pomiriti se sa postojećim stanjem.

fkt, jel ti imas neko misljenje o ovoj temi?

po meni bilo bi u duhu islama za neke ekstremnije varijante koristiti mekansko vrijeme i vjerujem da bi post bio ispravan

Pročitaj par postova iznad da sam naveo mišljenje uleme o korištenju mekanskog vremena.

nisi odgovorio na moje pitanje, nisam te pitao za misljenje uleme, vec za tvoje misljenje

[Towelie]

problem mi je isključivost muslimana, svoje pa svoje, tudja misljenja se ne usvajaju, jer je najteze promijeniti svoj stav

sto bi rekli stari kinezi: “Ako čovjek ne mijenja mišljenje, ili je vrlo mudar ili je budala”

Mozes li navesti neki primer gde si ti promenio misljenje posle nasihata nekog od forumasa i izasao iz tog obrasca opstemuslimanske iskljucivosti?

Ako moze bez supljiranja, nego konkretan primer.

[mehanika]

Ne znam čemu tolika polemika kada je u samom Kur'anu sve lijepo objašnjeno "Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane. A ko drage volje da više, za njega je bolje. A bolje vam je, neka znate, da postite."

Dakle onaj ko može postiće, bez obzira gdje je i koliko traje dan. Ko ne može, nahraniće siromaha, a prethodno dobro promisliti o zadnjoj rečenici u ajetu.

Ja sam prošle godine bio u gostima u Štokholmu pola Ramazana i nisam vidio baš neke razlike u postu za tih 2 sata koliko se duže posti.

[zigranje]

Ne znam čemu tolika polemika kada je u samom Kur'anu sve lijepo objašnjeno "Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane. A ko drage volje da više, za njega je bolje. A bolje vam je, neka znate, da postite."

Dakle onaj ko može postiće, bez obzira gdje je i koliko traje dan. Ko ne može, nahraniće siromaha, a prethodno dobro promisliti o zadnjoj rečenici u ajetu.

Ja sam prošle godine bio u gostima u Štokholmu pola Ramazana i nisam vidio baš neke razlike u postu za tih 2 sata koliko se duže posti.

bravo, odlicno receno, sad bi trebalo staviti tacku na ovaj dio rasprave, no medjutim,
ja nekako ne bih bio zadovojan sobom da tako "jeftino" prodjem
da samo jednog siroaha nahranim...

[sizifinho]

imal onog chagalja opičenog, dugo vremena nisam ušao na ovakve teme?

[mehanika]

Ne znam čemu tolika polemika kada je u samom Kur'anu sve lijepo objašnjeno "Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane. A ko drage volje da više, za njega je bolje. A bolje vam je, neka znate, da postite."

Dakle onaj ko može postiće, bez obzira gdje je i koliko traje dan. Ko ne može, nahraniće siromaha, a prethodno dobro promisliti o zadnjoj rečenici u ajetu.

Ja sam prošle godine bio u gostima u Štokholmu pola Ramazana i nisam vidio baš neke razlike u postu za tih 2 sata koliko se duže posti.

bravo, odlicno receno, sad bi trebalo staviti tacku na ovaj dio rasprave, no medjutim,
ja nekako ne bih bio zadovojan sobom da tako "jeftino" prodjem
da samo jednog siroaha nahranim...

Olako primaš ove riječi. Svaka je dobro odmjerena, s razlogom i u duhu "olakšavanja, a ne otežavanja:
1. Nije rečeno "ko neće neka ne posti, neka nahrani siromaha" niti "kome je lakše neka ne posti, već neka nahrani siromaha" nego "ko jedva podnosi" pa će osoba dobro razmisliti u skladu sa zadnjom rečenicom šta mu je činiti. Dakle nije princip "meni je lakše nahraniti siromaha nego postiti", nego "ko jedva podnosi, njemu je činiti to i to"
2. Nahraniti siromaha ne znači nahraniti jednog siromaha jedan dan, već za dane koji se ne poste, što može biti i čitav mjesec, pa nije ni to zanemarivo, a opet je tu rečenica "A ko drage volje da više, za njega je bolje".

tako da ne vidim potrebe za daljom raspravom.

[zigranje]

Ne znam čemu tolika polemika kada je u samom Kur'anu sve lijepo objašnjeno "Onima koji ga jedva podnose – otkup je da jednog siromaha nahrane. A ko drage volje da više, za njega je bolje. A bolje vam je, neka znate, da postite."

Dakle onaj ko može postiće, bez obzira gdje je i koliko traje dan. Ko ne može, nahraniće siromaha, a prethodno dobro promisliti o zadnjoj rečenici u ajetu.

Ja sam prošle godine bio u gostima u Štokholmu pola Ramazana i nisam vidio baš neke razlike u postu za tih 2 sata koliko se duže posti.

bravo, odlicno receno, sad bi trebalo staviti tacku na ovaj dio rasprave, no medjutim,
ja nekako ne bih bio zadovojan sobom da tako "jeftino" prodjem
da samo jednog siroaha nahranim...

Olako primaš ove riječi. Svaka je dobro odmjerena, s razlogom i u duhu "olakšavanja, a ne otežavanja:
1. Nije rečeno "ko neće neka ne posti, neka nahrani siromaha" niti "kome je lakše neka ne posti, već neka nahrani siromaha" nego "ko jedva podnosi" pa će osoba dobro razmisliti u skladu sa zadnjom rečenicom šta mu je činiti. Dakle nije princip "meni je lakše nahraniti siromaha nego postiti", nego "ko jedva podnosi, njemu je činiti to i to"
2. Nahraniti siromaha ne znači nahraniti jednog siromaha jedan dan, već za dane koji se ne poste, što može biti i čitav mjesec, pa nije ni to zanemarivo, a opet je tu rečenica "A ko drage volje da više, za njega je bolje".

tako da ne vidim potrebe za daljom raspravom.

naprotiv, odlicno sam te razumio, hranjenje gladnog nisam dozivio kao situaciju za izvlacenje, vec kao nuzdu
buduci mi je poznat princip "nasivanja" sve je jasno
tnx

[zagortenej]

fkt, jel ti imas neko misljenje o ovoj temi?

po meni bilo bi u duhu islama za neke ekstremnije varijante koristiti mekansko vrijeme i vjerujem da bi post bio ispravan

Pročitaj par postova iznad da sam naveo mišljenje uleme o korištenju mekanskog vremena.

nisi odgovorio na moje pitanje, nisam te pitao za misljenje uleme, vec za tvoje misljenje

pa to je i moje mišljenje, ja se slažem sa mišljenjem ove uleme. Allah ne želi da oteža, već želi da nam olakša.