KO JE HOMEINI!!! (šveštenik šiitske vjere)
Homeini je otvoren i jasan čovjek. Jasan je u svojoj mržnji, u svome neprijateljstvu i u svome uvjerenju (dogmi). On svoga čitaoca ne ostavlja u nedoumici, kada ovaj stvara sliku o njemu, o njegovom vjerovanju (dogmi) i stavovima, jer sva njegova mišljenja i uvjerenja potpuno otvoreno i jasno su sadržana u njegovim knjigama i hutbama (govorima). Stoga pročitajmo ovaj post kako bismo saznali pravu istinu o Homeiniju i predstavili ga u stvarnoj slici.
Njegovi sljedbenici stalno pokušavaju da pred svijetom prikriju pravu istinu o njemu, suprotnu onoj koju on sam želi i stalno ga zasipaju pohvalama i opisuju veličanstvenim i uzvišenim svojstvima, tako da su ga učinili jedinstvenim ključem za spoznaju islamskog vjerovanja. Stoga smo mislili da je najbolje obratiti se samom Homeiniju, kako bismo, daleko od svih glasina koje su o njemu izrečene, upoznali pravu istinu, a nema sumnje da su njegova pisana djela prepuna činjenica koje nam otkrivaju njegov stvarni lik.
Zato sam odlučio pustiti njegove knjige da govore, i kao rezultat toga, nastao je ovaj post (baš me zanima šta šija sa homeini avatarom ima reći na ve neoborive činjenice i citate uzetih iz njegovih knjiga, hutbi i objava).
1. Homeini kaže: “Mi ne obožavamo boga koji podiže visoko zdanje sazdano od pobožnosti, pravde i religioznosti, a zatim ga svojom rukom ruši...”
“Mi obožavamo boga za kojeg znamo da su sva njegova djela racionalna, koji ne čini ništa što je suprotno razumu. Mi ne obožavamo boga koji podiže visoko zdanje (islamsku vlast – hilafet) sazdano od pobožnosti, pravičnosti i religioznosti, a zatim ga svojom rukom ruši i vlast daje Jezidu, Muaviji, Osmanu i njima sličnim među muhadžirima, ne odredivši ljudima šta se od njih traži nakon Poslanika, za sva vremena i zauvijek, kako ne bi pomagao podizanje zdanja nepravde i nasilja.” (Kešful-esrar, 116-117.)
2. Homeini priznaje postojanje izmjena (tahrif) u Kur’anu
“Onaj koji jedini može da preuzme i primi ovaj Kur’an jeste časno biće, Allahov apsolutni evlija (štićenik), Alija ibn Ebu Talib. Niko drugi nije u stanju da preuzme i ponese ovu Istinu, osim da se iz skrivenog svijeta (gajba) spusti u pojavni svijet, da prođe kroz faze i da se okiti ovosvjetskim izrazima i znakovima (harfovima). I ovo je jedno od značenja iskrivljenosti i izmjena koje su se desile u svim Božijim knjigama, pa čak i u časnom Kur’anu, i to u svim časnim ajetima. Ova istina učinjena je dostupnom i ljudima, ali nakon što je pretrpjela brojne izmjene (tahrif), shodno stupnjevima i etapama kroz koje je prošla, od blizine uzvišenosti pa do pojavnog svijeta i posljednje stanice. Broj stupnjeva iskrivljenosti potpuno je isti sa brojem poglavlja Kur’ana, kao što su dvije nanule potpuno iste jedna sa drugom.” (El-Kur’an babu ma‘rifetillah, str. 50.)
(Komentar: Homeini na jedan filozofski način govori o iskrivljenosti Kur’ana, ali u čiju korist i za čije interese? Ako je time želio postići dvosmislenost, nije uspio, jer potpuno je jasno i vidljivo da on Kur’an smatra iskrivljenim i izmijenjenim.)
3. Homeini pogrešno interpretira Allahove ajete i, komentarišući ajet: “...da biste se uvjerili da ćete pred Gospodara svoga stati” (Er-Ra‘d, 2), kaže: “Vašeg Gospodara, znači, imama (vođe, misleći na Aliju).”
Kaže Homeini: “Uzvišeni je Allah rekao: ‘On upravlja svime i potanko izlaže dokaze (ajete), da biste se uvjerili da ćete pred Gospodara svoga stati’ (Er-Ra‘d, 2). Riječi ‘vašeg Gospodara’ znače: vašeg imama (vođu). Pogledaj kako je Allahov govor detaljan i pun tačnosti i kako je savršeno i precizno Allahovo stvaranje!” (Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 145.)
(Komentar: Pogledajmo kako Homeini pogrešno i heretički interpretira Allahov govor i otvoreno mijenja njegovo pravo značenje i pogledajmo kako u svome govoru tačno, precizno i detaljno iznosi riječi koje znače pretjerivanje i širk!)
4. Homeini kaže da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije uspio u svojoj misiji (da‘vi)
“Pitanje odsutnosti imama (gajbetul-imam) veoma je važno pitanje, koje nam objašnjava mnoge stvari. Između ostalog, otkriva nam da za ostvarivanje i realizaciju velikog zadatka i misije kao što je ova – a to je sprovedba istinske pravde u cijelom svijetu – od svih ljudi, niko za to nije bio sposoban, osim očekivanog Mehdije – neka je Allahov spas na njega – kojeg je Uzvišeni Allah sačuvao i ostavio za čovječanstvo. Svaki vjerovjesnik došao je da uspostavi pravdu i njegov cilj bio je da je praktično u svijetu i sprovede, međutim, nijedan od njih u tome nije uspio, pa čak ni Pečat svih vjerovjesnika, koji je, također, poslan radi reforme i popravljanja čovječanstva, moralnog odgoja ljudi i praktičnog uspostavljanja pravde. Međutim, i on u tome nije uspio. Onaj ko će uspjeti u pravom smislu te riječi i praktično uspostaviti pravdu u svim dijelovima svijeta jeste Mehdi.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homeini, 2/43.)
(Komentar: Da li ima većeg ponižavanja i omalovažavanja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, od ovog ponižavanja i da li u riječima dušmana islama ima bestidnijih i odvratnijih riječi od ovih?)
5. Homeini optužuje Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako, iz bojazni da se u Kur’anu ne desi iskrivljavanje (tahrif), nije prenio ono što mu je Allah naredio (po pitanju imameta – vodstva)
“Iz svih ovih dokaza i prenesenih hadisa jasno je da se Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) bojao prenijeti i obznaniti istinu o imametu (vodstvu). Svako onaj ko se obrati na historiju i historijske predaje, saznat će da je Vjerovjesnikova (sallallahu alejhi ve sellem) bojazan bila potpuno opravdana, iako mu je Allah naredio da dostavi istinu o tome i obećao mu da će ga zaštititi.” (Kešful-esrar, 150.)
“Na početku ovoga govora utvrdili smo da je Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) odustao od otvaranja pitanja imameta (vodstva) u Kur’anu, iz bojazni da se nakon njega u Kur’anu ne dese izmjene (tahrif).” (Kešful-esrar, 149.)
(Komentar: Ovdje je Homeini dostigao vrhunac drskosti i bestidnosti. Nije mu bilo dovoljno to što je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, opisao kao bojažljivog i strašljivog, nego mu je izmislio i opravdanje koje ne bi na pamet palo ni muslimanu, a kamoli licemjeru. Ako bismo i prihvatili da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zaista i pobojao – a on je daleko od toga da se boji pokorno izvršiti Allahovu naredbu – pitamo se, pa zar razlog njegove bojazni može biti strah da se u budućnosti ne dese izmjene u Kur’anu? Zar je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaboravio – a on je daleko od toga – da je Uzvišeni Allah obećao i zagarantovao da će Kur’an ostati sačuvan od izmjena, ili je možda Poslanik u to posumnjao – što je također nemoguće i neprihvatljivo. Homeini je, radi interesa svoga mišljenja, spreman napadati i vrijeđati i Uzvišenog Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bez da ikoga poštuje i respektuje.)
6. Homeini optužuje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da nije uspio dostaviti poslanicu (risalu)
“Jedno je jasno. Da je Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) dostavio istinu o pitanju imameta (vodstva), onako kako mu je Allah naredio, i na tom polju uložio maksimalan trud, ne bi se u islamskim zemljama desila sva ova razilaženja, neprijateljstva i borbe, i ne bi se pojavila različita mišljenja u temeljnim i u sporednim pitanjima vjere.” (Kešful-esrar, str. 155.)
“Svi vjerovjesnici su došli da postave temelje pravde u svijetu, ali u tome nisu uspjeli. Čak i vjerovjesnik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem), pečat svih vjerovjesnika, došao je da izvrši reformu čovječanstva i da sprovede pravdu, međutim, i on u tome nije uspio.” (Dio hutbe koju je održao povodom rođenja skrivenog Mehdija, 1400. h.g. Vidjeti knjigu “Nehdž” od Homeinija, str. 46.)
(Komentar: Kako je moguće da jedan alim (učenjak), a da ne govorimo o šerijatskom autoritetu koji tvrdi da je musliman, Vjerovjesnika islama, sallallahu alejhi ve sellem, optužuje da nije dostavio istinu onako kako je to od njega želio Uzvišeni Allah? Pitamo se: Ako dostavljanje istine nije bilo u skladu sa Allahovom voljom, s čijom je to voljom onda bilo? Homeini nije dao odgovor na ovo pitanje. Prvobitno je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, optužio za strah, a sada, nakon što se usudio i obznanio svoje mišljenje, optužuje ga, također, i za neuspjeh. Kakve vjere je ovaj čovjek i o kakvom imanu se radi?! Zbog ovoga su islamski učenjaci kazali: “Ove njegove riječi su riječi heretika, a nikako riječi muslimanskog učenjaka”.
7. Homeini kaže: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio u mogućnosti da ostvari vlast koju je želio”
“Žalim zbog dvije stvari. Zbog jedne žalim više nego zbog druge. Prva stvar je da od samog početka islama i poslanstva i neposredno nakon tog vremena, muslimani nisu bili ostavljeni na miru, kako bi uspostavili vlast onakvu kakvu islam želi. U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao rezultat svih tih problema, ratova i pobuna, nije uspostavljen oblik vlasti koji je želio sam Poslanik.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homejni, 2/520.)
8. Homeini potvrđuje postojanje drugog poslanika kojemu je dolazila objava, a od te objave je i predaja o Homeinijevoj revoluciji
“Fatima ez-Zehra, nakon očeve smrti (tj. Poslanikove), sedamdeset pet dana provela je tužna i potištena, a Džibrli – Emin dolazio joj je kako bi je utješio i izrazio joj saučešće, i obavještavao je o stvarima koje će se desiti u budućnosti. Jasno je iz predaje da je Džibril u toku ovih sedamdeset pet dana često kod nje navraćao. Ne vjerujem da se ovo što se prenosi u predaji desilo ikome od vjerovjesnika, osim vjerovjesnicima velikanima. Imam Alija je zapisivao sve ono što joj je Džibril prenosio, pa je moguće da su i ‘Iranska pitanja’ (Iranska revolucija) od onih pitanja koja su joj prenesena.” (Iz Homeinijevog govora povodom Dana žene u Iranu, 2. 3. 1986. godine. Govor je prenio i Radio Teheran, kao i arapske novinske agencije.)
(Komentar: Ne smatramo da je uopće potrebno komentarisati ove njegove riječi, ali u svakom slučaju zahvaljujemo Allahu što nam je podario pamet i razum, i molimo Ga da nas sačuva od duboke starosti!)
9. Homeini tvrdi da pored Kur’ani-kerima postoji neki novi mushaf
“Nakon smrti Vjerovjesnika, Džibril, alejhis-selam, dolazio je Fatimi sa vijestima i stvarima iz ‘svijeta gajba’ (skrivenog svijeta), a vladar pravovejrnih, (Alija) sve je to bilježio, i tako je nastao Fatimin mushaf.” (Kešful-esrar, 134.)
10. Homeini tvrdi da Alija, radijallahu anhu, bdije nad djelima svih ljudi
“Njemu (Aliji), alejhis-selam, pripada apsolutna vlast (vilaja mutlaka)... On je na poziciji sveobuhvatne vlasti (vilaja kullijja), on bdije nad djelima svih ljudi i sva njihova djela su mu poznata. On je uz svaku stvar prisutan, stalnim, neprekidnim i božanskim prisustvom.” (Homeini, Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 153.)
11. Homeini kaže: “Da se Alija pojavio prije Vjerovjesnika, sigurno bi došao sa šerijatom (vjerozakonom) i zasigurno bi bio poslan kao vjerovjesnik”
“Da se Alija, alejhis-selam, kojim slučajem pojavio prije Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve alihi, sigruno bi došao sa šerijatom (vjerozakonom), kao što je došao i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve alihi, i zasigurno bi bio poslan kao vjerovjesnik. To je iz razloga što im je obojici zajednička duhovna svetost, i što su na istim duhovnim i materijalnim stupnjevima i pozicijama.” (Homeini, Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 153.)
12. Homeini kaže: “Alija za nas predstavlja sve i zauzima prvu poziciju u svim ljudskim dimenzijama i vrijednostima i zato smo svi dužni slijediti ga”
“Obavezni ste da sve vaše duhovne dimenzije potčinite odgojnim vježbama i treninzima. Pogledajte Aliju, alejhis-selam! Gdje god da krenemo naći ćemo njegovo ime. Kod učenjaka (fakiha) čujemo o Alijinom znanju, kod pobožnjaka čujemo o Alijinoj pobožnosti i skromnosti, kod sufija čujemo o Alijinom misticizmu, kada odemo kod sportista čujemo ih kako ponavljaju Alijino ime i kako svoje treninge počinju s njegovim imenom. Ovaj Alija za nas predstavlja sve i zauzima prvu poziciju u svim ljudskim dimenzijama i vrijednostima i zato smo svi dužni slijediti ga. Njegov ibadet bio je iznad ibadeta svih pobožnjaka, u odricanju i isposništvu nadmašio je sve askete, u borbi i ratovanju nadmašio je sve ratnike, a u snazi je nadmašio sve snagatore. Bio je čudo koje je objedinjavalo suprotnosti.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homeini, 1/294.)
(Komentar:
Onaj ko je izrekao ove riječi, ne vjeruje da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Allahov poslanik, bez obzira koliko to tvrdio. Razumom obdarene pitamo: Da li još zahtijevate provjeru istinitosti izjave “Emin je iznevjerio”[1], koju je Homeini svojim jezikom izrekao i svojim rukama zapisao?)
13. Homeini vjeruje da imami (vođe) uživaju privilegiju da svojim znanjem i prisutnošću sve obuhvataju. “Vjerovjesnici i odabranici, alejhimus-selam, imaju visok položaj duhovne svetosti, koji se naziva ‘Ruhul-kudus’ (Duh sveti), preko kojeg uživaju jednu posebnu privilegiju, a to je da svojim sveobuhvatnim znanjem i budnom prisutnošću, obuhvataju sva stvorenja, čak i njihove najsitnije djeliće.” (Homeini, El-Erbe‘une hadisen, str. 597.)
14. Homeini kaže: “Niko ne može postići stepen imama, ni Allahu bliski melek, ni poslani vjerovjesnik”
“Od stvari koje je u našem mezhebu nužno poznavati i u njih vjerovati jeste i to da niko ne može postići duhovne stepene imama (vođa), pa čak ni (Allahu) bliski melek, niti poslani vjerovjesnik.” (El-Hukumetul-islamijje, str. 93.)
15. Homeini kaže: “Imami su prisutni nad ljudima kada umiru”
“Kao što mi vjerujemo, tako i oni vjeruju – a o tome govore i predaje – da vladar pravovjernih, (Alija) alejhis-selam, prisustvuje kod ljudi kada umiru, bili oni vjernici, nevjernici ili licemjeri.” (Homeini, El-Mi‘ad fi nezari el-imam Homeini, str. 177.)
(Komentar: Nećemo se osvrtati na to što su ove riječi u suprotnosti sa stvarima koje su poznate kao nužnosti vjere, međutim, Homeini nam nije kazao da li tim prizorima prisustvuje i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili je to monopol koji pripada samo Aliji, radijallahu anhu?)
16. Homeini kaže: “Stranice naših djela predočavaju se šiitskom Mehdiji”
“Mi možemo otkriti šta je na stranicama naših djela, prije negoli budu poslane Uzvišenom Gospodaru i prije negoli budu predočene ‘Imamu vremena’, (Mehdiji), alejhis-selam.”
Prema predanju, stranice naših djela se dva puta sedmično predočavaju ‘Imamu vremena’ (Mehdiji), alejhis-selam.” (Homeini, El-Me‘ad fi nezari imam El-Homeini, str. 368.)
17. Homeini smatra da je praznik povodom rođenja Mehdija veći i važniji od praznika povodom rođenja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem
“Rođendan imama Mehdija za muslimane je veliki praznik i smatra se većim praznikom od rođendana vjerovjesnika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.” (Vesijjetul-Homeini, str. 47.)
(Komentar: Ovo je mjesto koje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zauzima u duši čovjeka, koji sebe smatra nadahniteljem naroda i pokretačem svjetske revolucije protiv oholih nasilnika. Mi smo sigurni da Homeini nije od onih ljudi koje jezik vara. Ovo što govori, njegova je akida (dogma), kojom se ponosi i koju javno pred svima iznosi. Njemu je potpuno jasno i poznato šta sve povlače njegove riječi, da je Mehdi vredniji od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.)
18. Homeini smatra nevjernicima Ebu Bekra i Omera i naziva ih neznalicama, glupacima, lašcima i hereticima
“Mi ovdje nemamo ništa sa dvojicom staraca (Ebu Bekrom i Omerom), sa njihovim prijestupima i suprotstavljanjima Kur’anu i poigravanjima sa Božanskim propisima, niti s tim što su neke stvari sami od sebe ohalalili, a neke oharamili, kao što nemamo ništa ni sa nepravdom koju su činili. Međutim, mi samo želimo da ukažemo na njihovo neznanje o Božanskim i vjerskim propisima. Pojedinci kao što su ove neznalice, glupaci, lašci i nepravednici, ne zaslužuju da budu vođe (imami), niti da budu vlastodršci.” (Kešful-esrar, 107-108.)
(Komentar: Šta je Homeini rulji među svojim sljedbenicima ostavio da kažu? Ako njihov nadahnuti vođa i autoritet, pokretač njihove revolucije, psuje, grdi i vrijeđa ashabe, ako je on ružnog ponašanja, pokvarenog jezika i srca, šta je onda sa njegovim sljedbenicima, kakvo je njihovo stanje? Ove njegove riječi, također, probudile su one koji pozivaju zbližavanju (između šiita i sunnita), a koji su bili obmanjeni njime i njegovom misijom, da vide njegov stav o najodabranijim ashabima. I na kraju, najčudnovatije je to što osoba koja je izrekla ove klevete o ashabima velikanima, poziva “Svjetskom danu Kudsa” i “Sedmici svjetskoga jedinstva”!! Pa stanite malo, vi koji zbližavanju pozivate!!)
19. Homeini kaže: “Muslimanima će na ahiretu biti uskraćena Allahova dobrota i milost, a bit će ukazana samo šiitima”
Homeini iz djela “Emalis-saduk” prenosi hadis o tumačenju kur’anskog ajeta: “Allah će njihova loša djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je” (El-Furkan, 70). U hadisu navodno stoji da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “‘Na Sudnjem danu dovest će se vjernik-grješnik na mjesto polaganja računa. Uzvišeni Allah će ga ispitivati o njegovim djelima i nikome od ljudi njegova djela neće biti otkrivena. Upoznavat će ga sa njegovim grijesima, pa kada prizna svoja nevaljala djela, Allah će kazati melekima pisarima: ‘Zamijenite ih u dobra djela i kao takva pokažite ih ljudima.’ Tada će ljudi reći: ‘Ovaj rob nije imao nijedno loše djelo.’ Zatim će Allah narediti da ga vode u Džennet.’ Ovo je tumačenje ajeta i odnosi se samo na grješnike od naših sljedbenika (šiita).” Homeini je prokomentarisao ovu predaju i rekao: “Poznato je da se ova milost odnosi samo na šiite iz ehlul-bejta (Poslanikove loze) dok će drugima biti uskraćena, jer istinsko vjerovanje (iman) ne može se ostvariti osim posredstvom Alijine vlasti i vlasti njegovih odabranih, bezgrješnih i čistih nasljednika, neka je na njih spas Božiji. Čak štaviše, bez ove vlasti neće biti primljeno ni vjerovanje u Allaha i Njegovog Poslanika, o čemu ćemo govoriti u narednom poglavlju.” (El-Erbe‘une hadisen, str. 511.)
20. Homeini kaže: “Narod Irana bolji je od naroda Hidžaza u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem”
“Smjelo tvrdim da je iranski milionski narod u ovome vremenu vredniji i bolji od stanovnika Hidžaza u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i da je isto tako vredniji i od stanovnika Iraka i Kufe u vrijeme Vladara pravovjernih (Alije) i Husejna bin Alije, neka je na sve njih Allahov mir i blagoslov.... Stanovnici Iraka i Kufe su se nerijetko loše ponijeli prema Vladaru pravovjernih i bili mu neposlušni. Poznate su Imamove žalbe na njih u djelima tradicije i povijesti. Muslimani Iraka i Kufe učinili su ono što su učinili sa predvodnikom svih šehida Husejnom ibn Alijom. Oni koji nisu direktno počinili grijeh njegovog ubistva, ili su pobjegli sa bojnog polja ili su ostali inertni sve dok se nije desio taj historijski zločin.” (El-Imam Homeini, El-Vesijjetus-sijasijjetul-ilahijje, str. 27.)
(Komentar: Zamislimo da je Homeini živ, pa da vidi milionske demonstracije (generacija koje su se odgojile na kulturi njegove revolucije i obrazovale prema njenim programima), na kojima demonstranti spaljuju njegovu sliku i gaze je nogama. Da li bi ih i tada opisivao ovim epitetima ili bi ih nazvao nasibijama, sljedbenicima Emevija i Abasija?)
21. Homeini dozvoljava analni odnos sa ženom i seksualno naslađivanje sa dojenčetom
“Pitanje 11 – Prihvatljivije i jače mišljenje jeste da je analni odnos sa ženom dozvoljen, ali strogo pokuđen (mekruh). Sigurnije je i bolje da se to izbjegava, a naročito ako supruga s tim nije zadovoljna.
Pitanje 12 – Nije dozvoljeno spolno općiti sa suprugom prije nego ona napuni devet godina, bez obzira radilo se o stalnom ili nestalnom braku. Što se tiče drugih vidova seksualnog naslađivanja, poput strastvenog milovanja, grljenja i naslađivanja među stegnima žene, to nije zabranjeno, pa čak i sa djevojčicom dojenčetom.” (Tahrirul-vesile, str. 221.)
(Komentar: Kod ovoga čovjeka, nastranosti nemaju granica. U akidi, on je pun krivovjerja i zastranjivanja, tvrdoglav je i pun mržnje, a u pravnim (fikhskim) seksualnim pitanjima, on je nastran, razuzdan i popustljiv. Nije ništa čudno, to je Homeini, vođa zabludjele revolucije.)
22. Homeini izdaje fetvu (pravnu deciziju) da je imetak sunnije dozvoljeno prisvojiti, da mu nije dozvoljeno klanjati dženazu i da je nečist
“Da, po ovome pitanju u obzir se uzima to da imetak ne smije biti otet od muslimana, od zimmije (onaj ko je pod zaštitom islamske države), od onoga ko je pod ugovorom sa muslimanima i njima sličnih, čiji se imetak treba cijeniti i poštivati. A što se tiče imetka sunnije, najjače mišljenje je da za njih važe isti propisi kao i za one koji su sa nama u ratu, u smislu da je od njih dozvoljeno uzeti imetak kao ratni plijen i da se za njega vežu i propisi o petini plijena (koja pripada Allahu i Poslaniku). Čak štaviše, jasno je i očito da je od njega (sunnije) dozvoljeno uzeti imetak gdje god da se nalazi i to na bilo koji način.” (Tahrirul-vesile, 1/251.)
“Nije dozvoljeno klanjati dženazu nijednoj vrsti nevjernika, ni odmetniku od vjere, ni onima koji su proglašeni za nevjernike, kao što su nasibije-sunnije i haridžije, koji su plagirali i prisvojili islam.” (Tahrirul-vesile, 1/80.)
“Nasibije-sunnije i haridžije, Allah ih Uzvišeni prokleo, nečisti su bez ikakve dileme.” (Tahrirul-vesile, 1/118.)
(Komentar: Nije nepoznato da vođa koji poziva zbližavanju i jednistvu, pod nasibijama[1], misli na sunnije. Kod njega su nasibije i ashabi i Buharija i Muslim, kao i svi ostali muslimanski učenjaci. Može se uočiti da on pravi razliku između nasibija i haridžija, što upućuje na to da se radi o dvije različite sekte. To znači da su nasibije, posebna sekta mimo haridžija, a to mogu biti samo sljedbenici sunneta (sunnije). Zato pouku uzmite, vi koji pameti imate!)
23. Homeini kaže: “Stavljanje desne ruke preko lijeve u namazu kvari namaz, osim u stanju tukje (prikrivanja i pretvaranja pred sunnijama)”
“Druga stvar koja kvari namaz jeste tzv. Tekfir, a to je stavljanje jedne ruke preko druge u namazu, kako to rade neki drugi mimo nas. Taj čin, prema najjačem mišljenju, kvari namaz ako se radi namjerno, a ne kvari ako se učini nehotice, iako je i u ovome slučaju namaz bolje ponoviti. Nema smetnje da se ruke stavljaju jedna preko druge, ako smo u stanju potrebe za tukjom (pretvaranjem).” (Tahrirul-vesile, 1/166.)
24. Homeini podstiče Iransku republikansku gardu na ubijanje hadžija koji su došli posjetiti Allahovu svetu kuću – Bejtullah
“Šestoga zul-hidždžeta 1407. hidžretske godine (2. avgusta 1987. g.) desila se velika smutnja koja je potresla svijet.
Heroj i potpirivač te smutnje bio je ‘Allahov sveti duh’, Homeini, pobožnjak i asketa, koji je i pored svih upozorenja i preklinjanja, bio ustrajan da se ona dogodi. Svijet je bio svjedokom kako su pripadnici Iranske republikanske garde, prikriveni u odjeći hadžija, koji su došli posjetiti Bejtullah, skrnavili nepovredivost Svete zemlje i prouzročili smutnju usljed koje je
na stotine hadžija ubijeno i na hiljade ranjeno. Smutnja je prvobitno počela u vidu, naizgled, mirnih demonstracija, koje su se nakon toga preobrazile u oružanu pobunu u kojoj su demonstranti nosili noževe, sjekire, oštre predmete i benzin, i uzdizali slike Homeinija, onoga ko je ovu smutnju potpirivao i rasplamsavao.”
(Komentar: Onaj ko poznaje Homeinijevu akidu (dogmu) i dubinu njegove mržnje prema svetinjama muslimana, nikako neće biti iznenađen ovim uzastopnim zločinima. Homeini, kao zvanični autoritet i pravni zastupnik države za koju se misli da poštuje zakon, činio je teror i teroristička djela, kao što ih čine i naoružane grupe i milicije koje su izvan zakona. Ovdje je Homeini u potpunosti učinio isto ono što je učinio i Ebreha el-Habeši (koji je sa slonovima krenuo na da sruši Kabu). Stoga za Homeinija nakon svega ovoga ne možemo kazati da je zastupnik zakona, nego drski i bezočni Ebreha.)
25. Homeini je tradicionalni autoritet u diktatorskom ruhu
“Homeini je na različite načine ubijao i zastrašivao svoje protivnike i to sve pod izgovorom da je on Allahova sjena (zastupnik) na Zemlji! Iran je učinio jednim velikim istražnim zatvorom, u kojem se istražuju i osuđuju ljudske namjere. Sunnijama je nametnuo kućni pritvor, kako njihovim vođama i šejhovima, tako i liderima, i nije im dozvolio da se bave bilo kakvim misionarskim (da‘vetskim) i političkim aktivnostima. Njegova mržnja došla je do tog stepena da je sunnijama u Teheranu zabranio gradnju džamija i mesdžida, a sunnijskog muftiju Ahmeda Zadu strpao je u zatvor gdje je ostao sve do smrti. U isto vrijeme dok je nad sunnijama vršio različite pritiske i torture, sa jevrejima i kršćanima bio je vrlo tolerantan, te im je izgradio bogomolje i crkve i njima samima to nije zabranjivao. Ovo je što se tiče njegovih unutardržavnih aktivnosti, a na spoljnopolitičkom planu, dok je uzdizao lažne parole, kao što su pomaganje potlačenih i odbrana muslimana, u isto vrijeme je sklapao unosne poslove kupovine oružja sa Amerikom i Izraelom. Afera zvana “Iran gate”[2] (Iranska vrata) napravila je jak odjek kako na samog Homeinija, tako i na njegov režim i njegovu neporočnost. Svemu tome dodajmo i njegovu kapitulaciju pred iračkom vojskom, koja je napredovala na bojnom polju, kada mu nisu pomogli ni osveta (oplakivanje) Husejna, a ni traženje pomoći od lažnoga Mehdija (Spasitelja).”
Za više informacija o Homeiniju obratite se na:
www.khomainy.com
[1] Pod nasibijama Homeini misli na Alijine, radijallahu anhu, neistomišljenike, odnosno na sunije. (nap. prev.)
[2] U vrijeme američkog predsjednika Regana, američka vlast je tajno prodavala oružje Iranu i pored postojećeg embarga i od te zarade naoružavala terorističke grupe u Nikaragvi. Ove tajne aktivnosti bile su poznate kao “Iran gate” (Iranska vrata), a afera je otkrivena 1986. godine. (nap. prev.)
to su bracccaaa 
. To upravo dokazujem, citiram, postavljam ali džabe.
