A wrote:Klasika
Ako nemusliman kritikuje islam, onda je reakcija "eto TI si nasao nama govoriti kako je nama"
Ako musliman kritikuje, onda postaje "musliman", sa deeebelim navodnicima.
opet svira klasika...
Andjo haj promijeni plocu zivota ti...Zar je ovo polozaj zene u islamu
-
T
- Posts: 1576
- Joined: 29/06/2005 15:52
#227
Meni je tek sa Andjinim komentarom, kompletirana klasikazena wrote:A wrote:Klasika
Ako nemusliman kritikuje islam, onda je reakcija "eto TI si nasao nama govoriti kako je nama"
Ako musliman kritikuje, onda postaje "musliman", sa deeebelim navodnicima.
opet svira klasika...
-
rei
- Posts: 1101
- Joined: 21/02/2005 12:40
#228
haha i meniT wrote:Meni je tek sa Andjinim komentarom, kompletirana klasikazena wrote:A wrote:Klasika
Ako nemusliman kritikuje islam, onda je reakcija "eto TI si nasao nama govoriti kako je nama"
Ako musliman kritikuje, onda postaje "musliman", sa deeebelim navodnicima.
opet svira klasika...
-
black
- Posts: 18601
- Joined: 19/06/2004 16:00
- Location: ispod tresnje
#229
Pod nasiljem nad ženama se smatra bilo koji čin nasilja zasnovan na spolnoj osnovi koji rezultira, ili može rezultirati, fizičkom, seksualnom ili psihološkom povredom ili patnjom žene. Ovaj rad neće tretirati nasilje koje ostavlja iza sebe slomljena rebra, kosti, slomljen nos, modrice i bolne jauke – te će se radije baviti onim perfidnijim oblicima nasilja koje žene proprate naivnim osmijesima blaženog neznanja.
U definicija zla američkog psihijatra Skota Pecka se kaže da je "zlo nametanje vlastite volje u cilju sprječavanja duhovnog razvoja" . Ovdje se ističe duhovni razvoj kao primarni cilju svakog čovjeka – bio on muškarac ili žena - koji različite sile (pojedinci, institucije itd.) nastoje spriječiti i kontrolisati. Drugim riječima, svako ko nastoji drugoj strani nametnuti vlastite koncepte shvatanja određenih pojava bez ostavljanja prostora za neslaganje ili drugačiji stav vrši vid ugušivanja i sputavanja koja ostavljaju trajni hendikep na mentalnom stavu osobe ili skupine kojom se manipuliše.
Dovoljno je uzeti olovku i papir, upaliti TV i zabilježiti koliko se puta u jednom danu žena pojavljuje na pomenutom mediju u svojstvu pomoćnog rekvizita za reklamiranje potrepština od margarina do automobila, sa jedne strane, pa to uporediti sa frekvencijom njenog pojavljivanja u svojstvu intelektualke, s druge strane – da bi shvatili kakav vid nametnutog ženskog imidža je serviran u ovo moderno vrijeme.
Interesantno je primjetiti da je tokom srednjevjekovnog lova na "vještice" u Evropi, izmedju 1400-te i 1800-te godine, svirepo pobijeno do 9 miliona žena . Iza tog genocida je stajala katolička crkva i državni aparat - koji su definisali ženu kao nužno zlo - te se huškački obrušili na gotovo svaku ženu koja se drznula baviti određenim vidom intelektualnog rada, proglašavajući ih vješticama i sotoninim saveznicama koje treba spaliti, svirepo zadaviti, objesiti ili rastegnuti do smrti. Prethodno bi svirepim mučenjima iznuđivali željena priznanja te bi putem tih priznanja manipulisali javnošću i osigurali moralno pokriće za svoja zvjerstva, istovremeno podcrtavajući ostatku ženskog svijeta da se pripremaju samo za ono bez čega muškarac ne može, inače će biti proglašene čistim zlom koje će biti uništeno.
Moderne lomače za žene su nešto suptilnije ali jednako prijeteće pošto su istaknuti uslovi za ekonomski uspjeh žene usko vezani za niske potrebe i strasti samoga muškarca. Tako da se ženama ponovo nude i nameću poslovi modela, pjevačica, voditeljica a čija je glavna funkcija da zabave pohotno i ostrašćeno oko moralno truhlog muškarca. Moderno svodništvo je, kao i sve stare profesije koje tretiraju zaradu na račun drugog, doživjelo organizacijsku transformaciju u napredniji nivo. Konstantna zarada na račun mladih ženskih tijela iziskuje ubjedljivu retoriku, puno "dobroćudnih" osmijeha, neumorno lažno klanjanje ženama (od ljubljenja ruke do ovacija, oskara, šestocifrenih honorara, putovanja itd.), i odgovarajuću socio-ekonomsku klimu potpomognutu medijima koji vješto sugeriraju ženama najprofitabilnije uloge.
Ako se osvrnemo na likove i profile ženskih osoba serviranih u dječijoj književnosti i crtanim sadržajima uvidjećemo da su ti likovi smješteni u čudne društvene okvire, sa diskutabilnim listama vrijednosti, sa pogrešnim životnim fokusom i nekvalitetnim navikama – i što je najgore – kao takvi su postali prototipi velike većine modernih žena. Ni jedan od likova iz priča za djecu: Snjeguljica, Pepeljuga, Crvenkapica, Pipi Duga Čarapa, Alisa, Štrumfeta... nekim čudom nemaju roditelja ili brižnog mentora koji će prenijeti na tu žensku čeljad određeni sistem kvalitetnog razmišljanja. Tako npr. Snjeguljica živi u jednoj čudnoj zajednici sa sedam patuljaka, gdje se ne zna ko o kome brine i šta je čija uloga. Ono što znamo je da je Snjeguljica jako naivna pošto ju je otrovala druga žena (vještica) i da je spašava ekonomski situiran muškarac (njegov najveći istaknuti adut u priči je upravo njegova titula – princ – a ne znanje, moral ili neka trajna vrlina itd.). Snjeguljica se, takva kakva jeste - bez mentora i bez jasne liste vrijednosti - zaljubljuje na prvi pogled - nakon dugog perioda otrovanosti i kome - u muškarca kojeg uopšte nije upoznala. Valjda je dovoljno to što joj se nasmiješio i poljubio je, i još ima novaca. Iako autor priče na kraju samo kaže da su živjeli sretno do kraja života bez da nas uvodi u detalje njihove svakodnevnice, možemo pretpostaviti da je Snjeguljičina sreća bila u čišćenju prašine, dočekivanju gostiju, provjetravanju dvorca i pravljenju kolača – jer šta je drugo i znala da radi? Pitanje koje se nameće je kako to da književni i drugi sadržaji za najosjetljivu kategoriju društva – djevojčice – oskudjevaju u prototipima ženske osobe sa izraženim intelektom ili primjerima koji nose makar blagu indiciju u završnici priče da će ta žena služiti čovječanstvu umom, a ne tijelom?
Prije nešto više od 14 vjekova sahabijke su uzele aktivnog učešća u objašnjavanju mnogih koncepata i legislativnih slučajeva kroz postavljanje odgovarajućih pitanja tadašnjem najvećem izvoru informacija – Muhammedu a.s. Pitanja tih časnih žena su se protezala od vjerskih obreda, međuljudskih relacija, prava, islamske ideologije, bontona, načina odjevanja, džihada, transakcija, komentara Kur'ana pa sve do krivičnog prava i mnogih naučnih zanimljivosti. Zahvaljujući njihovoj ljubopitljivosti te otvorenom insistiranju na znanju od Poslanika a.s. koji je prepoznao i ohrabrio tu nasušnu potrebu, moderna muslimanka ima dostupne odgovore iz prve ruke za mnogo lična pitanja i dileme. U jednoj takvoj klimi koja je bila rezultat prisustva Muhammeda a.s. stasale su žene izvanrednih intelektualnih sposobnosti kojima su – u svom svakodenvnom duhovnom usavršavanju - referirali ljudi oba spola. Taj trend obogaćivanja vlastitog društva zavidnim brojem visoko obrazovanih i visoko moralnih žena je nastavljen i u periodu poslije preseljenja Muhammeda a.s., a tome u prilog najbolje govori veliki broj žena naučnika od kojih su ponizno učili autoriteti kao što su Buhari, ibn Hadžer Askelani i drugi. U međuvremenu taj trend je potisnut poremećajem u pozicioniranju prioriteta, te se muškarac zadovoljio da mu supruga i kćerka vrše ulogu strojeva za pranje, kuhanje, čišćenje i reprodukciju – dok su se žene zadovoljile ponosom na odgojenu djecu, skuhan ručan i obrisanu prašinu.
Nasilje je rezultat konflikta; konflikt je rezultat nesporazuma, dok je nesporazum direktna posljedica pogrešnog pristupa razlikama. Primarna funkcija razlika je da obogaćuju i nadopunjuju. Međutim, svaka razlika, bila ona fizička, intelektualna ili finansijska, u očima uskogrudnih i samodovoljnih osoba prečesto postaje gorivo za iniciranje sukoba interesa, dok sukob interesa rezultira u upotrebu različitih vidova taktičkih dominacija koje ne isključuju silu.
Ako prethodnu konstalaciju postavimo na međunarodni nivo uvidjet ćemo da se moderne države često ponašaju na pomenuti način. Tj. raznim taktikama primoravaju nesigurnije narode na ustupke i odricanja te ih, koristeći njihov nizak nivo informisanosti, lahko dovode u podređeni položaj. Baš poput ovih nerazvijenih, ekonomski ovisnih, informatički i politički neopismenjenih država - i ljudi, bilo oni muškarci ili žene, postaju zbog navedene ranjivosti lahak plijen u svjetskoj areni dominacije i interesa. Čovjek je sklon, usljed subjektivnosti, da za neuspjeh ili druge nepovoljnosti okrivljuje vanjske faktore, izbjegavajući - što duže može - suočavanje sa ličnim nedostacima. Tako će npr. djevojka u godinama razloge vlastite neudaje prije potražiti u paralelnom svijetu okrivljujući negativan uticaj sihra i džina, nego što će preispitati vlastitu listu vrijednosti, (ne)realnost u pogledu viđenja sebe, vlastite prioritete itd.
Čovjek je u cilju zaštite pozitivne predstave koju ima o sebi razvio cio spektar mehanizama i poluga za izbjegavanje duboke samokritike i suočavanja sa rupama u svojoj ličnosti. Takav pristup se naziva pristup izvana prema unutra (outside-in) i očituje se u traženju alibija za vlastitu statičnost u vanjskim faktorima.
Nemoguće je naći vladu, instituciju, firmu ili individuu koja prvenstveno koristi gore spomenuti pristup a da je uspjela maksimizirati svoj potencijal i dostići visok nivo samoaktualizacije.
Drugi pristup životnim izazovima je pristup iznutra prema vani (inside-out) i podrazumjeva maksimalnu izgradnju sebe i mijenjanje vlastite ličnosti. Snaga ovog pristupa leži u ubjeđenju da čovjeku niko ne može učiniti nasilje osima ako on/ona to dozvoli. Ili s druge strane, čovjeka niko ne može osramotiti i nanijeti mu štetu kao on sam sebi. Jednostavnije rečeno, osoba koja prvenstveno od sebe očekuje veće dobro i pozitivnije promjene ne trošeći vlastito vrijeme i energiju na žaljenje što drugi ne rade na način na koji bi ona željela da stvari budu urađene - svake naredne minute postaje neovisnija i jača. Iako se radi o posve jasnim i logičnim činjenicama, one su u relanom životu pravi raritet. Ljudi stupaju u brakove, prijateljstva, institucije... tražeći više razumjevanja, više ljubavi, usluga, utjehe, vremena, te u tom krugu mnoštva individua koje se isprepliću, gdje velika većina daleko više potražuje nego što nudi nastaju šireće praznine koje generiraju nepremostive jazove i udaljavajuću hladnoću.
Prve generacije muslimana se razlikuju od današnjih po tome što su njihovi pojedinci bili veliki ljudi - po potencijalu, ambicijama i interesovanju - koji su došli da usreće ovu malu planetu, dok su današnji muslimani mali ljudi - po željama, sitnim interesima i strahovima - koji su došli da traže sreću na ovoj velikoj planeti.
Potonji stav je primjer modernog nasilja koje osoba čini nad sobom pošto samovoljno nipodaštava bogomdan potencijal vlastitog intelekta i duše pristajući na bijedni podanički položaj.
Samo osobe sa proaktivnim mentalnim stavom - koje se užasavaju da bitišu po principu reaktivnih bilijarskih kugli koje definišu i formiraju aktivna bjelosvjetska dešavanja - zadovoljavaju definiciju snažnih ličnosti te opravdavaju svoj boravak na ovim prostorima.
Kakva je razlika između čobanice i stjuardese?
Zanemarljiva, pošto ni jedna ni druga nisu reference ni u jednom naučnom polju, niti se trude da to postanu.
Ljudi suočeni sa pitanjem šta je vaš životni moto?, nesigurno ili mehanički izbiflavaju izlizane fraze tipa rad, rad i samo rad ili ne poželi drugima što ne bi volio sebi i tome slično.
Pošto od ispravno definisanog životnog mota ovisi kvaliteta ali i opravdanost čovjekovog ovosvjetskog hoda, životni moto ne smije biti fraza niti nevoljko popunjavanja praznog prostora kombinacijom različitih slova u koje ne vjerujemo cijelim bićem.
Svaki čovjek je rob onoga što najviše voli jer se za to i veže. Sve slabosti onoga što najviše voli postaju i njegove/njene slabosti i tačke ranjivosti. U izbjegavanju tih tačaka je smisao Božijeg insistiranja da se On voli više od svega. Međutim, mnogi ljudi, tvrdeći da im je životni fokus na Stvoritelja svjetova, od tog istog Stvoritelja u svojim molitvama (dovama) traže stvari koje se prvenstveno tiču materijalnog komfora te na taj način isplivavaju na površinu kao pohlepni materijalisti. Ili u svojim molitvama potražuju puno zdravlja i dovoljno vremena da uživaju u neprekidnom rahatluku satkanom od sitnih hedonističkih poriva, pa na taj način odaju svoju egocentričnost dobro sakrivenu pod plaštom vjere, i od sebe samih.
Često se može čuti kako očevi oslovljavaju svoje mezimice sa “princeza moja”, muževi svoje supruge sa “kraljice moja”, a što nije ni čudno uzimajući u obzir da su mnogi očevi-književnici, muževi-književnici smještali svoje ženske likove u te kategorije budeći kod čitateljki ambicije da tome i teže. Vidjeli smo i opasnosti tih laskavih okvira, a koje se kriju u njihovoj nedovršenosti i zloupotrebi. Možda ćemo najbolju ilustracija zloupotrebe moderne žene naći u jednoj popularnoj igri – šahu. U šahu postoji samo jedna figura ženskoga roda i ona je kraljica. Nju, naizgled, svako najviše cijeni: od tromog kralja koji se, po pravilima šaha, redovno sklanja u rokadu (poput modernog muškarca je zakopčan do vrata i zaštićen od raznih ekscesa) – do topa, lovca, skakača i pješaka. Kraljici je na prvi pogled data najveća moć i sposobnost najbrže kretnje. Međutim, upravo zbog toga je najeksponiranija figura (poput oskudno odjevene žene sa dubokim dekolteima kojoj razni skakači i topovi nameću lažni osjećaj vrijednosti) tj. figura koja najviše rizikuje i rijetko doživi (slavnu) završnicu igre. Da ironija bude veća, najljepšim partijama tj. besmrtnim partijama i partijama stoljeća se uglavnom proglašavaju one partije u kojima je mudro žrtvovana upravo to kraljica u cilju ostvarenja prednosti na šahovskoj ploči.
U definicija zla američkog psihijatra Skota Pecka se kaže da je "zlo nametanje vlastite volje u cilju sprječavanja duhovnog razvoja" . Ovdje se ističe duhovni razvoj kao primarni cilju svakog čovjeka – bio on muškarac ili žena - koji različite sile (pojedinci, institucije itd.) nastoje spriječiti i kontrolisati. Drugim riječima, svako ko nastoji drugoj strani nametnuti vlastite koncepte shvatanja određenih pojava bez ostavljanja prostora za neslaganje ili drugačiji stav vrši vid ugušivanja i sputavanja koja ostavljaju trajni hendikep na mentalnom stavu osobe ili skupine kojom se manipuliše.
Dovoljno je uzeti olovku i papir, upaliti TV i zabilježiti koliko se puta u jednom danu žena pojavljuje na pomenutom mediju u svojstvu pomoćnog rekvizita za reklamiranje potrepština od margarina do automobila, sa jedne strane, pa to uporediti sa frekvencijom njenog pojavljivanja u svojstvu intelektualke, s druge strane – da bi shvatili kakav vid nametnutog ženskog imidža je serviran u ovo moderno vrijeme.
Interesantno je primjetiti da je tokom srednjevjekovnog lova na "vještice" u Evropi, izmedju 1400-te i 1800-te godine, svirepo pobijeno do 9 miliona žena . Iza tog genocida je stajala katolička crkva i državni aparat - koji su definisali ženu kao nužno zlo - te se huškački obrušili na gotovo svaku ženu koja se drznula baviti određenim vidom intelektualnog rada, proglašavajući ih vješticama i sotoninim saveznicama koje treba spaliti, svirepo zadaviti, objesiti ili rastegnuti do smrti. Prethodno bi svirepim mučenjima iznuđivali željena priznanja te bi putem tih priznanja manipulisali javnošću i osigurali moralno pokriće za svoja zvjerstva, istovremeno podcrtavajući ostatku ženskog svijeta da se pripremaju samo za ono bez čega muškarac ne može, inače će biti proglašene čistim zlom koje će biti uništeno.
Moderne lomače za žene su nešto suptilnije ali jednako prijeteće pošto su istaknuti uslovi za ekonomski uspjeh žene usko vezani za niske potrebe i strasti samoga muškarca. Tako da se ženama ponovo nude i nameću poslovi modela, pjevačica, voditeljica a čija je glavna funkcija da zabave pohotno i ostrašćeno oko moralno truhlog muškarca. Moderno svodništvo je, kao i sve stare profesije koje tretiraju zaradu na račun drugog, doživjelo organizacijsku transformaciju u napredniji nivo. Konstantna zarada na račun mladih ženskih tijela iziskuje ubjedljivu retoriku, puno "dobroćudnih" osmijeha, neumorno lažno klanjanje ženama (od ljubljenja ruke do ovacija, oskara, šestocifrenih honorara, putovanja itd.), i odgovarajuću socio-ekonomsku klimu potpomognutu medijima koji vješto sugeriraju ženama najprofitabilnije uloge.
Ako se osvrnemo na likove i profile ženskih osoba serviranih u dječijoj književnosti i crtanim sadržajima uvidjećemo da su ti likovi smješteni u čudne društvene okvire, sa diskutabilnim listama vrijednosti, sa pogrešnim životnim fokusom i nekvalitetnim navikama – i što je najgore – kao takvi su postali prototipi velike većine modernih žena. Ni jedan od likova iz priča za djecu: Snjeguljica, Pepeljuga, Crvenkapica, Pipi Duga Čarapa, Alisa, Štrumfeta... nekim čudom nemaju roditelja ili brižnog mentora koji će prenijeti na tu žensku čeljad određeni sistem kvalitetnog razmišljanja. Tako npr. Snjeguljica živi u jednoj čudnoj zajednici sa sedam patuljaka, gdje se ne zna ko o kome brine i šta je čija uloga. Ono što znamo je da je Snjeguljica jako naivna pošto ju je otrovala druga žena (vještica) i da je spašava ekonomski situiran muškarac (njegov najveći istaknuti adut u priči je upravo njegova titula – princ – a ne znanje, moral ili neka trajna vrlina itd.). Snjeguljica se, takva kakva jeste - bez mentora i bez jasne liste vrijednosti - zaljubljuje na prvi pogled - nakon dugog perioda otrovanosti i kome - u muškarca kojeg uopšte nije upoznala. Valjda je dovoljno to što joj se nasmiješio i poljubio je, i još ima novaca. Iako autor priče na kraju samo kaže da su živjeli sretno do kraja života bez da nas uvodi u detalje njihove svakodnevnice, možemo pretpostaviti da je Snjeguljičina sreća bila u čišćenju prašine, dočekivanju gostiju, provjetravanju dvorca i pravljenju kolača – jer šta je drugo i znala da radi? Pitanje koje se nameće je kako to da književni i drugi sadržaji za najosjetljivu kategoriju društva – djevojčice – oskudjevaju u prototipima ženske osobe sa izraženim intelektom ili primjerima koji nose makar blagu indiciju u završnici priče da će ta žena služiti čovječanstvu umom, a ne tijelom?
Prije nešto više od 14 vjekova sahabijke su uzele aktivnog učešća u objašnjavanju mnogih koncepata i legislativnih slučajeva kroz postavljanje odgovarajućih pitanja tadašnjem najvećem izvoru informacija – Muhammedu a.s. Pitanja tih časnih žena su se protezala od vjerskih obreda, međuljudskih relacija, prava, islamske ideologije, bontona, načina odjevanja, džihada, transakcija, komentara Kur'ana pa sve do krivičnog prava i mnogih naučnih zanimljivosti. Zahvaljujući njihovoj ljubopitljivosti te otvorenom insistiranju na znanju od Poslanika a.s. koji je prepoznao i ohrabrio tu nasušnu potrebu, moderna muslimanka ima dostupne odgovore iz prve ruke za mnogo lična pitanja i dileme. U jednoj takvoj klimi koja je bila rezultat prisustva Muhammeda a.s. stasale su žene izvanrednih intelektualnih sposobnosti kojima su – u svom svakodenvnom duhovnom usavršavanju - referirali ljudi oba spola. Taj trend obogaćivanja vlastitog društva zavidnim brojem visoko obrazovanih i visoko moralnih žena je nastavljen i u periodu poslije preseljenja Muhammeda a.s., a tome u prilog najbolje govori veliki broj žena naučnika od kojih su ponizno učili autoriteti kao što su Buhari, ibn Hadžer Askelani i drugi. U međuvremenu taj trend je potisnut poremećajem u pozicioniranju prioriteta, te se muškarac zadovoljio da mu supruga i kćerka vrše ulogu strojeva za pranje, kuhanje, čišćenje i reprodukciju – dok su se žene zadovoljile ponosom na odgojenu djecu, skuhan ručan i obrisanu prašinu.
Nasilje je rezultat konflikta; konflikt je rezultat nesporazuma, dok je nesporazum direktna posljedica pogrešnog pristupa razlikama. Primarna funkcija razlika je da obogaćuju i nadopunjuju. Međutim, svaka razlika, bila ona fizička, intelektualna ili finansijska, u očima uskogrudnih i samodovoljnih osoba prečesto postaje gorivo za iniciranje sukoba interesa, dok sukob interesa rezultira u upotrebu različitih vidova taktičkih dominacija koje ne isključuju silu.
Ako prethodnu konstalaciju postavimo na međunarodni nivo uvidjet ćemo da se moderne države često ponašaju na pomenuti način. Tj. raznim taktikama primoravaju nesigurnije narode na ustupke i odricanja te ih, koristeći njihov nizak nivo informisanosti, lahko dovode u podređeni položaj. Baš poput ovih nerazvijenih, ekonomski ovisnih, informatički i politički neopismenjenih država - i ljudi, bilo oni muškarci ili žene, postaju zbog navedene ranjivosti lahak plijen u svjetskoj areni dominacije i interesa. Čovjek je sklon, usljed subjektivnosti, da za neuspjeh ili druge nepovoljnosti okrivljuje vanjske faktore, izbjegavajući - što duže može - suočavanje sa ličnim nedostacima. Tako će npr. djevojka u godinama razloge vlastite neudaje prije potražiti u paralelnom svijetu okrivljujući negativan uticaj sihra i džina, nego što će preispitati vlastitu listu vrijednosti, (ne)realnost u pogledu viđenja sebe, vlastite prioritete itd.
Čovjek je u cilju zaštite pozitivne predstave koju ima o sebi razvio cio spektar mehanizama i poluga za izbjegavanje duboke samokritike i suočavanja sa rupama u svojoj ličnosti. Takav pristup se naziva pristup izvana prema unutra (outside-in) i očituje se u traženju alibija za vlastitu statičnost u vanjskim faktorima.
Nemoguće je naći vladu, instituciju, firmu ili individuu koja prvenstveno koristi gore spomenuti pristup a da je uspjela maksimizirati svoj potencijal i dostići visok nivo samoaktualizacije.
Drugi pristup životnim izazovima je pristup iznutra prema vani (inside-out) i podrazumjeva maksimalnu izgradnju sebe i mijenjanje vlastite ličnosti. Snaga ovog pristupa leži u ubjeđenju da čovjeku niko ne može učiniti nasilje osima ako on/ona to dozvoli. Ili s druge strane, čovjeka niko ne može osramotiti i nanijeti mu štetu kao on sam sebi. Jednostavnije rečeno, osoba koja prvenstveno od sebe očekuje veće dobro i pozitivnije promjene ne trošeći vlastito vrijeme i energiju na žaljenje što drugi ne rade na način na koji bi ona željela da stvari budu urađene - svake naredne minute postaje neovisnija i jača. Iako se radi o posve jasnim i logičnim činjenicama, one su u relanom životu pravi raritet. Ljudi stupaju u brakove, prijateljstva, institucije... tražeći više razumjevanja, više ljubavi, usluga, utjehe, vremena, te u tom krugu mnoštva individua koje se isprepliću, gdje velika većina daleko više potražuje nego što nudi nastaju šireće praznine koje generiraju nepremostive jazove i udaljavajuću hladnoću.
Prve generacije muslimana se razlikuju od današnjih po tome što su njihovi pojedinci bili veliki ljudi - po potencijalu, ambicijama i interesovanju - koji su došli da usreće ovu malu planetu, dok su današnji muslimani mali ljudi - po željama, sitnim interesima i strahovima - koji su došli da traže sreću na ovoj velikoj planeti.
Potonji stav je primjer modernog nasilja koje osoba čini nad sobom pošto samovoljno nipodaštava bogomdan potencijal vlastitog intelekta i duše pristajući na bijedni podanički položaj.
Samo osobe sa proaktivnim mentalnim stavom - koje se užasavaju da bitišu po principu reaktivnih bilijarskih kugli koje definišu i formiraju aktivna bjelosvjetska dešavanja - zadovoljavaju definiciju snažnih ličnosti te opravdavaju svoj boravak na ovim prostorima.
Kakva je razlika između čobanice i stjuardese?
Zanemarljiva, pošto ni jedna ni druga nisu reference ni u jednom naučnom polju, niti se trude da to postanu.
Ljudi suočeni sa pitanjem šta je vaš životni moto?, nesigurno ili mehanički izbiflavaju izlizane fraze tipa rad, rad i samo rad ili ne poželi drugima što ne bi volio sebi i tome slično.
Pošto od ispravno definisanog životnog mota ovisi kvaliteta ali i opravdanost čovjekovog ovosvjetskog hoda, životni moto ne smije biti fraza niti nevoljko popunjavanja praznog prostora kombinacijom različitih slova u koje ne vjerujemo cijelim bićem.
Svaki čovjek je rob onoga što najviše voli jer se za to i veže. Sve slabosti onoga što najviše voli postaju i njegove/njene slabosti i tačke ranjivosti. U izbjegavanju tih tačaka je smisao Božijeg insistiranja da se On voli više od svega. Međutim, mnogi ljudi, tvrdeći da im je životni fokus na Stvoritelja svjetova, od tog istog Stvoritelja u svojim molitvama (dovama) traže stvari koje se prvenstveno tiču materijalnog komfora te na taj način isplivavaju na površinu kao pohlepni materijalisti. Ili u svojim molitvama potražuju puno zdravlja i dovoljno vremena da uživaju u neprekidnom rahatluku satkanom od sitnih hedonističkih poriva, pa na taj način odaju svoju egocentričnost dobro sakrivenu pod plaštom vjere, i od sebe samih.
Često se može čuti kako očevi oslovljavaju svoje mezimice sa “princeza moja”, muževi svoje supruge sa “kraljice moja”, a što nije ni čudno uzimajući u obzir da su mnogi očevi-književnici, muževi-književnici smještali svoje ženske likove u te kategorije budeći kod čitateljki ambicije da tome i teže. Vidjeli smo i opasnosti tih laskavih okvira, a koje se kriju u njihovoj nedovršenosti i zloupotrebi. Možda ćemo najbolju ilustracija zloupotrebe moderne žene naći u jednoj popularnoj igri – šahu. U šahu postoji samo jedna figura ženskoga roda i ona je kraljica. Nju, naizgled, svako najviše cijeni: od tromog kralja koji se, po pravilima šaha, redovno sklanja u rokadu (poput modernog muškarca je zakopčan do vrata i zaštićen od raznih ekscesa) – do topa, lovca, skakača i pješaka. Kraljici je na prvi pogled data najveća moć i sposobnost najbrže kretnje. Međutim, upravo zbog toga je najeksponiranija figura (poput oskudno odjevene žene sa dubokim dekolteima kojoj razni skakači i topovi nameću lažni osjećaj vrijednosti) tj. figura koja najviše rizikuje i rijetko doživi (slavnu) završnicu igre. Da ironija bude veća, najljepšim partijama tj. besmrtnim partijama i partijama stoljeća se uglavnom proglašavaju one partije u kojima je mudro žrtvovana upravo to kraljica u cilju ostvarenja prednosti na šahovskoj ploči.
-
Macuser
- Posts: 532
- Joined: 08/01/2006 12:45
#230
Polozaj zene u Islamu?
neozbiljan odgovor: horizontalan
ozbiljan odgovor: 10 metara iza muza, nemaju nikakva prava, zakljucavaju ih i pokrivaju. U Iranu mogu da izvade licnu kartu ako ih do policijske stanice doprati muz ili brat (makar bio i 10 g mladji).
neozbiljan odgovor: horizontalan
ozbiljan odgovor: 10 metara iza muza, nemaju nikakva prava, zakljucavaju ih i pokrivaju. U Iranu mogu da izvade licnu kartu ako ih do policijske stanice doprati muz ili brat (makar bio i 10 g mladji).
-
Macuser
- Posts: 532
- Joined: 08/01/2006 12:45
#231
Yes, yes...
ali ostaje cinjenica da su religije konzervativne. Napisane su u nekim drugim vremenima, davnim i dalekim i tesko ih je aplicirati danas. Znaci da su anahrone. Posljedica toga su vjerski ratovi koji se vode na ovoj planeti, terorizam i ostala lijepa i produktivna ljudska "umijeca".
ali ostaje cinjenica da su religije konzervativne. Napisane su u nekim drugim vremenima, davnim i dalekim i tesko ih je aplicirati danas. Znaci da su anahrone. Posljedica toga su vjerski ratovi koji se vode na ovoj planeti, terorizam i ostala lijepa i produktivna ljudska "umijeca".
-
Sdarr
- Posts: 20
- Joined: 01/10/2005 13:26
#233
cuj cinjenica...to je samo tvoje (bez)vrijedno misljenje(zavisno sa kojeg aspekta posmatras)...to je dakle TVOJA ISTINA...tj sa tvoje tacke gledista..kako ti to posmatras...parcijalna istina..koja time nije istinita za sve dakle nije UNIVERZALNA...Macuser wrote:Yes, yes...
ali ostaje cinjenica da su religije konzervativne.
heh "cinjenica"
-
digger
- Posts: 2925
- Joined: 03/12/2004 02:10
- Location: blizina Toronta
#235
Huh... vidim da u BH filozofi rastu i ispod kamenja...Sdarr wrote:cuj cinjenica...to je samo tvoje (bez)vrijedno misljenje(zavisno sa kojeg aspekta posmatras)...to je dakle TVOJA ISTINA...tj sa tvoje tacke gledista..kako ti to posmatras...parcijalna istina..koja time nije istinita za sve dakle nije UNIVERZALNA...Macuser wrote:Yes, yes...
ali ostaje cinjenica da su religije konzervativne.
Imas ti pravo Sdarr: sve su religije progresivne, jer da nije bilo njih, kako bi ti danas sjedio uz kompjuter i pisao drugima nebuloze.
-
Sdarr
- Posts: 20
- Joined: 01/10/2005 13:26
#236
sjediLAdigger wrote:Huh... vidim da u BH filozofi rastu i ispod kamenja...Sdarr wrote:cuj cinjenica...to je samo tvoje (bez)vrijedno misljenje(zavisno sa kojeg aspekta posmatras)...to je dakle TVOJA ISTINA...tj sa tvoje tacke gledista..kako ti to posmatras...parcijalna istina..koja time nije istinita za sve dakle nije UNIVERZALNA...Macuser wrote:Yes, yes...
ali ostaje cinjenica da su religije konzervativne.
Imas ti pravo Sdarr: sve su religije progresivne, jer da nije bilo njih, kako bi ti danas sjedio uz kompjuter i pisao drugima nebuloze.
svakako
Ja znam za jednu da je progresivna a za ostale je diskutabilno
...-->sjeti se koliki je prosjecni zivotni vijek covjeka prije progresivne religije bio
-
digger
- Posts: 2925
- Joined: 03/12/2004 02:10
- Location: blizina Toronta
#237
Da se sjetim... hmm, to ce biti malo teze.Sdarr wrote:sjediLAdigger wrote: Huh... vidim da u BH filozofi rastu i ispod kamenja...
Imas ti pravo Sdarr: sve su religije progresivne, jer da nije bilo njih, kako bi ti danas sjedio uz kompjuter i pisao drugima nebuloze.
svakako
Ja znam za jednu da je progresivna a za ostale je diskutabilno
-->sjeti se koliki je prosjecni zivotni vijek covjeka prije progresivne religije bio
Istovremeno, da mi neko taj podatak servira, od kud on/ona zna?
Zato, objasni mi kao matuhu sta je to ta progresivna religija ucinila da ljudi duze zive?
-
Sdarr
- Posts: 20
- Joined: 01/10/2005 13:26
#238
diggy honeydigger wrote:Da se sjetim... hmm, to ce biti malo teze.Sdarr wrote:sjediLAdigger wrote: Huh... vidim da u BH filozofi rastu i ispod kamenja...
Imas ti pravo Sdarr: sve su religije progresivne, jer da nije bilo njih, kako bi ti danas sjedio uz kompjuter i pisao drugima nebuloze.
svakako
Ja znam za jednu da je progresivna a za ostale je diskutabilno
-->sjeti se koliki je prosjecni zivotni vijek covjeka prije progresivne religije bio
Istovremeno, da mi neko taj podatak servira, od kud on/ona zna?
Zato, objasni mi kao matuhu sta je to ta progresivna religija ucinila da ljudi duze zive?
sad je 1:18 pardon 1:19..odoh ja na pavanjac moram sutra na fax aBd..a ti majkice vise citaj a ako stigne teta sdarr ce "matuhu" sve to kasnije na tanane objasniti
-
digger
- Posts: 2925
- Joined: 03/12/2004 02:10
- Location: blizina Toronta
#241
Ma hajde bolan: sada ce Sdarr da dobije zgaravicu.Macuser wrote:Ne postoji Tora, Biblija ili Kur'an kao dopunjeno i prosireno izdanje. Nema progresivne religije, jer se nijedna ne razvija. Tacka!
Kako to bolan da religija nije progresivna?
Pa Sdarr ti fino kaze da su negdje od Muhammeda ljudi cak brze fizicki rasli? Sav trepcem od radoznalosti da cujem razlog.
!!! il bjese prema mogucnostima 
---->
RRr..rrrr.r
-
Almir iz gtb
- Posts: 3
- Joined: 04/02/2006 17:47
#245
Selam od mene svima! Citao sam neke vase izjave i po obicaju mi se ne kada izjasnjavamo brzo a da i ne mislimo jel to tako ka sto ja mislim! Ovaj Mostarac je napisao bas onako kosto smo mi navikli sto ne znaci da je manje inteligentan zbog toga. Malo sam razmisljao kako da pocnem ovo i primjer o necemo ce biti najbolje, nadam se da ce nekima otvoriti put... Prvo kaze da hodze pricaju lazi i varaju narod i da on ima pravo da tumaci Qurán! Moj odgovor bi bio da ti imas pravo da razumijes na svoj nacin to nije sporno to sto je sporno da svaki ajet (rijec) je objavita u datom trenutku zbog necega sto znaci za tumacenje te rijeci u recenici je potrebno znati uzrok ja pitam da li je tebi poznat. Jel cinjenica je da su ashabi postavljali pitanja na sto se ovdje misli i dobijali su odgovor od onoga koji je najbolje znao da odgovori odnosno onaj koji je poslat da objasni. Meni ti zvucis kao da znas sve o svemu ali kad bi neko rekao kao primjer budi nastavnik matamatike i drzi nastavu kurs je avancerad mate da li bi tada tvrdio da znas objasniti ili da mozes da tumacis kako ti mislis ili bi zastao i pitao se pa ovo se sastoji od vise uzroka neki vaze samo u datim situacijama a neki ne zavisno sta je uzrok. Mislim da smo se razumjeli ko koliko zna. Zelio bih poentirati samo jedno kako je matematika za male tako je iza velike da bi bio velik u matematici moras proci kroz mnoge vjezbe razumjeti situaciju da bi dosao do rjesenja tako ti je i sa ovim mnogi od nas smo sebi dali titulu ja znam ali u stvarnosti nismo zavrsili ni prvi razred dokaz tome je provjera znanja o datoj temi ili nauci postavimo sami sebi pitanje koliko znamo. Cilj ovog pisanja je da stojimo iza onoga sto kazemo a ne da pustimo nas EGO da nas stavja na razne pruge gdje je cilj nepoznat.Nadam se da nisam uvrijedio Mostarca sa mojim odgovorom jel mi to nije bio cilj.
-
sojka
- Posts: 2782
- Joined: 17/03/2004 14:57
- Location: Amargant
- Contact:
#246
Zanimalo bi me sta same zene, djevojke cine da promijene svoj polozaj u drustvu..tj. da razbiju stereotipe koje vladaju od cisto zenski, cisto muski posao, prihvatanje vojnih obaveza i sl.
Mislim daju li im sanse na razliku (u skladu sa interesovanjima naravno)..?
(Bas nisam upucena.)
Mislim daju li im sanse na razliku (u skladu sa interesovanjima naravno)..?
(Bas nisam upucena.)
-
seljak_cojek
- Posts: 1044
- Joined: 09/02/2006 15:31
- Location: Restoran na kraju vaseljene
#247
...koji im ne dopušta da budu lezbIjke i da hodaju u minićima i tvrde da su muslimanke u duši. Ma daaaaaj...danas wrote:dobro, tebi je bljaaak....Bosanac sa dna kace wrote:oh jes, teyze fala na linku! cito sam vec.....bljaaaak!
ja sam samo postirala odgovor na pitanje -- kako to da nema nijedna muslimanka da se buni glede polozaja zene u islamu... pa reko, nije da nema... ima ih itekako da se bune... znaci, ne bunim se ja cafirka, vec se bune zene koje se smatraju vjernicama, vjeruju u allaha i u kur'an...
Na stranu što se ne slažete sa tim ali ako želiš biti dio neke društvene grupe moraš poštovati pravila te grupe.
-
Prenj
- Posts: 7014
- Joined: 20/07/2004 08:59
#248
Izvanredan clanak o trenutnom polozaju zena u Saudijskoj Arabiji ...
http://www.guardian.co.uk/saudi/story/0 ... 92,00.html
Veil power
In the kingdom of Saudi Arabia, sexual apartheid rules. But things are changing - the world of work is opening up to women and economic freedom is beginning to empower them in other ways, too. Brian Whitaker reports
...
-
Prenj
- Posts: 7014
- Joined: 20/07/2004 08:59
#250
OK, evo odabranih dijelova:
"Stvarni konflikt, u stvari, nije sa Islamskim zakonom, vec sa pre-Islamskom patrijarhalnom kulturom", kaze Faten Abbar, koji radi za Medjunarodnu organizaciju za zenu i porodicu u Jedi. "Interpretacija Islama je ono u cemu je lako progrijesiti, i to je uvijek muska interpretacija, tako da dosta toga dolazi iz vrlo muskog ugla."
"Ako proucavate Islam pronaci cete stihove koji dodjeluju zeni ekonomsku jednakost i mogucnosti za zaposlenje; njima je dozvoljeno da idu van i rade. U danima Proroka, zene i muskarci su obicavali da sjede i uce zajedno. Kako se desilo da su danas odvojeni? Islam definitivno pruza ova prava ali drzave ne obezbjedjuju njihovo sprovodjenje, ..., niti sa zaposlenjem, ni politicki, ekonomski, niti putem obrazovanja."
Nastavicemo ...
"Stvarni konflikt, u stvari, nije sa Islamskim zakonom, vec sa pre-Islamskom patrijarhalnom kulturom", kaze Faten Abbar, koji radi za Medjunarodnu organizaciju za zenu i porodicu u Jedi. "Interpretacija Islama je ono u cemu je lako progrijesiti, i to je uvijek muska interpretacija, tako da dosta toga dolazi iz vrlo muskog ugla."
"Ako proucavate Islam pronaci cete stihove koji dodjeluju zeni ekonomsku jednakost i mogucnosti za zaposlenje; njima je dozvoljeno da idu van i rade. U danima Proroka, zene i muskarci su obicavali da sjede i uce zajedno. Kako se desilo da su danas odvojeni? Islam definitivno pruza ova prava ali drzave ne obezbjedjuju njihovo sprovodjenje, ..., niti sa zaposlenjem, ni politicki, ekonomski, niti putem obrazovanja."
Nastavicemo ...