Chmoljo wrote: ↑12/04/2023 03:00
canvra888 wrote: ↑12/04/2023 02:43
Ne znam koje je tvoje stanovište što se tiče vjere, ali ovo što LGBTIQ+ zajednica zagovara je bukvalno kao da se hipotetički Lutov narod izjašnjava kao da su vjernici praktikanti, dok im Lut a.s. bukvalno prijeti da će biti kažnjeni. Situacija kao da je Kur'an neuzubillah protivrječan, tako ispada sa ovim njihovim činom 'iftar za LGBTIQ+ zajednicu'.
sa teološkog aspekta nema ništa sporno.
Sa islamskog aspekta itekako sporno i to će ti potvrditi 95% relevantnih islamskih učenjaka, bez obzira o pozadini istih.
Misliš nasilje kao što bude svake godine na anti LGBTIQ+ skupu koje organizuje Musa? Kad smo već kod Muse, mnogi forumaši su mu spočitavali što ne organizuje proteste zbog stvari 'koje se tiču svih' pa je bio onda među organizatorima protesta protiv nemara i nepravde vlasti prošlog jula, kada su mu SDA botovi prijetnje smrću slali.
mislim na ovakvo nasilje
https://radiosarajevo.ba/metromahala/te ... iku/218548
Aha, znači neka 4 momka prije 7 godina. Zna li se identitet momaka i koja im je pozadina? Da te podsjetim, afirmisanje ciljeva LGBTIQ+ zajednice ne podržavaju i druge abrahamske religije pa čak i mimo teista, ima i ateista koji ih ne podržavaju. Ne znam što je po defaultu asocijacija da su muslimani napadači (ili bolje da kažem, da se izjašnjavaju kao muslimani). Ja sam namjerno spomenuo Musu, jer on i jeste vjerski propagator na čijim skupovima nije bilo nasilja.
Ima u Kur'anu i hadisu dosta dosta toga o krađi, nepravednim vladarima i općenito o vlasti (i koliko su ashabi 'bježali' od vlasti zbog odgovornosti koje ona donosi), samo što je ovo tema o Ramazanu, a iftar je usko vezan čin uz Ramazan pa zbog toga sam i postavio ono što jesam ovdje.
zato sam i prokomentariso da mi je pogubnije kriminalce u kravatama vidjeti za iftarom, nego gej osobe.
To je problem poistovjećivanja određenih grupacija sa vjerom i zloupotrebljavanje iste. Ali u svakom slučaju, to nije isto kao ovaj gore pomenuti paradoks. Bilo bi uporedivo kad bi postojao 'sindikat osuđenih kriminalaca i kradljivaca' koji bi vazili o vjeri.
Pa eto, bili su protesti u julu na kojim, kao i očekivano, nažalost, nije bio neki velik odziv. Bili su protesti i 2014. od kojih smo samo iskihali plaćanje počinjene štete, nažalost. Šta efektivno predlažeš sada? Svakako je to sve sada off, sa haman nikakvim dodirnim tačkama sa Ramazanom.
pa nije off. predlažem više edukacije, manje gledanja u privatna posla drugih, više dosljednosti i manje licemjerja.
Svakako da sam pristalica što kvalitetnije i temeljitije edukacije, međutim edukacija nije garant poštenja, dosljednosti i pravednosti. Ovo ostalo što si nabrojao je na nama kao na narodu da mijenjamo, ali evo sporo poprilično ide.
Fikret Karčić mi je bio profesor na prvoj godini faksa, i eto preselio je, a fin insan bio. znao je reći, a što smatram istinitim, da više šerijata ima u skandinaviji i novom zelandu nego zemljama koje šerijat nominalno provode.
Nije šerijat samo ukroćivanje krađe i potpuna pravednost, iako itekako jesu dio istog. Ima tu još jako puno toga. Ne bih se baš složio s tom gore tvrdnjom.
lako je zaključiti u kojim zemljama bi mogao LGBTIQ iftar mogao proći, a u kojima ne.
Pa tačno. Prije svega u 'megaliberalnim' državama zapada gdje su muslimani manjina odnosno jednocifreni procentualno u demografskim statistikima. U želji za inkluzijom u društvo, spremni su mijenjati svoju vjeru kako bi inkluzija bila prividno uspješna. Eto, bili su primjeri žena kao imama u Danskoj i Francuskoj i homoseksualca kao imama u Francuskoj, Australiji. I to su samo neki od primjera.
To se ne može ili jako teško može desiti u sredini gdje je muslimansko stanovništvo većina. I ne, to naravno ne znači nužno da su takve zemlje neprosperitetne i siromašne, ref. UAE, Katar, KSA, itd.
