AUTENTIČNOST vs DOGMA, (islam, Hriščanstvo, Judaizam itd.)

[Diwan]

VEHABIZAM PRIJE VEHABIZMA

Vehabizam nije počeo i nastao sa Abdul Wehabom, niti je završio sa njim. Vehabizam nije ideologija, već odnos i stav spram sebe I drugoga, kao i splet karakternih osobina koje jednu osobu čine fanatiziranom/vehabiziranom. Tako da je to prisutno odvajkada pri čemu se samo mjenja forma, ali je pozadina uvijek ista – zaluđenost, bahatost, manjak inteligencije i kratka pamet (kratke pantalonice), sindrom mesijanstva I misionarstva, omalovažavanje drugoga I drugačijeg i smatranje sebe boljim od drugih, fanatična ubijeđenost i posvečenost vlastitim stavovima, vjerovanjima i idejama, nesposobnost za dijalog i podložnost kritici, gluhoća, ograničenost, zasljepljenost, destruktivnost i samo-destruktivnost, neinformisanost, nedostatak bilo kakve samo-kritike, želja za isticanjem I da se razlijkuje od drugih, knjiško znanje (magarac natrpan knjigama), zadrtost, nedostatak mudrosti , nesvjesnost, nedostatak iskrenosti I želje za istinom , nekultura ….manje više netko tko bi se mogao prozvati tupsonom….
Mnoge ideje imaju klicu ‘vehabizma’, odnosno stanje krajnosti, krutosti zahvaljujuči pojedincima ili grupama čija psihološka pozadina omogučava razvoj toga, pa tako npr. imamo ateistički vehabizam, sufijski vehabizam, new age vehabizam itd.

Sam ateizam ili sufizam ‘upražnjavan’ na jedan umjeren način bez ugrožavanja i ataka na drugog nije ‘problem’, ali jeste problem kada dođe u dodir sa isključivosti i fanatizmom. Zato uvijek imamo light I hard core verzije nečega. Osoba koja je nosilac virusa ‘vehabizma’ nije samo-svjesna, već u mraku i iz tog mraka ratuje sa drugim oblicima ‘vehabizma’ nesvjesna da radi isto što i onaj iz suprotnog tabora – brani svoje ideje I uvjerenja za koje smatra da su superiornija od drugih, te nastoji na bilo koji način poniziti drugačije I suprostavljenje stavove I ideje iz gore nvedenih osobina I karakteristika.

Osnova klice i virusa vehabizma, njegova suština je egoizam i nemanje želje za istinom. Osobe koje imaju virus vehabizma ne žele istinu, ne žele dijalog, ne žele jedinstvo I pomirenje, nego žele da oni/one budu u pravu i da na pijedastalu oni budu ‘pobjednici’ , a njihova ideja ideja vodilja.
Vidio sam ne samo ovdje na forumu, nego u životu, recimo ‘sufije-derviše’, koji su bili veče vehabije od ‘pravih’ vehabija, poklonike new age filozofije koji su takođe bili veči formalisti od spomenutih ili ateiste pune egoizme, sujete, taštine i svog drugog ljudskog otpada.

Tako da taj virus vehabizma promjenom ideje i forme, ne nestaje ,a niti započinje sa Vehabizmom, jer je postojao i prije, a i nastavlja da postoji ko je zaražen bez obzira na formu ideje I vjerovanja.

[Diwan]

VEHABIZAM PRIJE VEHABIZMA

Vehabizam nije počeo i nastao sa Abdul Wehabom, niti je završio sa njim. Vehabizam nije ideologija, već odnos i stav spram sebe I drugoga, kao i splet karakternih osobina koje jednu osobu čine fanatiziranom/vehabiziranom. Tako da je to prisutno odvajkada pri čemu se samo mjenja forma, ali je pozadina uvijek ista – zaluđenost, bahatost, manjak inteligencije i kratka pamet (kratke pantalonice), sindrom mesijanstva I misionarstva, omalovažavanje drugoga I drugačijeg i smatranje sebe boljim od drugih, fanatična ubijeđenost i posvečenost vlastitim stavovima, vjerovanjima i idejama, nesposobnost za dijalog i podložnost kritici, gluhoća, ograničenost, zasljepljenost, destruktivnost i samo-destruktivnost, neinformisanost, nedostatak bilo kakve samo-kritike, želja za isticanjem I da se razlijkuje od drugih, knjiško znanje (magarac natrpan knjigama), zadrtost, nedostatak mudrosti , nesvjesnost, nedostatak iskrenosti I želje za istinom , nekultura ….manje više netko tko bi se mogao prozvati tupsonom….
Mnoge ideje imaju klicu ‘vehabizma’, odnosno stanje krajnosti, krutosti zahvaljujuči pojedincima ili grupama čija psihološka pozadina omogučava razvoj toga, pa tako npr. imamo ateistički vehabizam, sufijski vehabizam, new age vehabizam itd.

Sam ateizam ili sufizam ‘upražnjavan’ na jedan umjeren način bez ugrožavanja i ataka na drugog nije ‘problem’, ali jeste problem kada dođe u dodir sa isključivosti i fanatizmom. Zato uvijek imamo light I hard core verzije nečega. Osoba koja je nosilac virusa ‘vehabizma’ nije samo-svjesna, već u mraku i iz tog mraka ratuje sa drugim oblicima ‘vehabizma’ nesvjesna da radi isto što i onaj iz suprotnog tabora – brani svoje ideje I uvjerenja za koje smatra da su superiornija od drugih, te nastoji na bilo koji način poniziti drugačije I suprostavljenje stavove I ideje iz gore nvedenih osobina I karakteristika.

Osnova klice i virusa vehabizma, njegova suština je egoizam i nemanje želje za istinom. Osobe koje imaju virus vehabizma ne žele istinu, ne žele dijalog, ne žele jedinstvo I pomirenje, nego žele da oni/one budu u pravu i da na pijedastalu oni budu ‘pobjednici’ , a njihova ideja ideja vodilja.
Vidio sam ne samo ovdje na forumu, nego u životu, recimo ‘sufije-derviše’, koji su bili veče vehabije od ‘pravih’ vehabija, poklonike new age filozofije koji su takođe bili veči formalisti od spomenutih ili ateiste pune egoizme, sujete, taštine i svog drugog ljudskog otpada.

Tako da taj virus vehabizma promjenom ideje i forme, ne nestaje ,a niti započinje sa Vehabizmom, jer je postojao i prije, a i nastavlja da postoji ko je zaražen bez obzira na formu ideje I vjerovanja.

[Diwan]

VJEROZAKONSKO UČENjE TALMUDA

By VASA PELAGIĆ

https://www.zapadnisrbi.com/zasluzni-sr ... so-pelagic

Interesantno izlaganje o jevrejima od strane Vase Pelagića
https://sh.wikipedia.org/wiki/Vaso_Pelagić, koje neću iznijeti u cjelosti, več samo dio iz Talmuda koji se tiče njih, kako je to predstavio sam autor teksta;

Ravnopravnost treba priznati Čivutima samo onda kad se odreku Talmuda, pa prigrle vjeru istine i
pravičnosti, bratstva i jednakosti, jer dotle treba po Talmudski odmjerivati i suditi svima onima, koji i
sami po Talmudski mjere i sude. V.P. Rekav toliko umjesto predgovora i uvoda, prelazimo izlaganju
navoda, citata i vjerozakonskog Čivutskog učenja Talmuda, koje je u pomenutoj njemačkoj knjizi
stalno izloženo. Izvađanje ovo počinjemo ovim redom.

1. O Čivutima i njihovim bližnjim* uči Talmud ovako :
“Bogu su miliji Čivuti no Anđeli” (Tr. cholin f.91.2).
“Da Čivuta nema na svijetu, ne bi ni sunce sjalo, ni kiša padala, niti bi ikakva lagoslova bilo na zemlji.”
(Tr. jebam. f.63.1). Svaki oni koji nije obrezan po Čivutski, jeretik je i bezakonik.” (Tr. Berach. Tr.
47.2.)* Za Čivute su bližnji samo Čivuti, a svi ostali narodi za njih su nevjernici, jeretici-otpadnici i
bezbožnici.
“Kao god što je čovek nad životinjom, tako je i Čivutin nad svim narodima svijeta od Boga
postavljen.” (Ib. f.101.2).
“Koji bi Čivuta ćušio, ošinuo. Toliko je učinio grijeha, kao da je samoga Boga ošamario” (Tr. Sanch. f.
58.2).
“Kao što je sin od očeva tijela, tako je i Čivutin od božijega tijela, pa zato svaki nečivutin mora
glavom platiti, koji bi se usudio Čivutina tući” (Ibid). Šta više Talmud, opisujući blage rajske dane veli:
“da su svi narodi, koji Čivuti nisu psi i magarci” govoreći da su blagi dani samo za Čivute, a ne za
jeretike, za pse (Tr. Megilla. 7.2).
“Kuće Nečivuta, kuće su životinjske” (Leb. Tob. F. 46.1).
"Nikome, ko nije Čivutin, ne treba milosti i pomoći ukazivati” (Tr. Jebam f.12).
“Zabranjeno je bezbožnika pozdraviti” (Tr. Gittin. f.62.1). ali ipak veli dalje:
”Čovek valja da je uvek lukav u strahu božijem” (Tr. Berach f.17.1). ”pa stoga, pozdravimo i
nevjernika samo zato da mu se pokazemo učtivi, miroljubivi i prijatelji, i da otklonimo sumnjičenja i
izazivanja” (Ib. i tr. gillan f. 61.1).
“Dopušteno je pred bezbožnikom (nečivutinom) pretvarati se, da te ne ošteti i ne ujede” (Tr.
Lota.f.41.2).
“Najboljem jeretiku uzmi život, samo ako možeš” (Tr. Aboda. S. f. 62.2. I Ven.Soph.13.3.9).
“Slobodno je ubiti onoga koji čivutsku vjeru poriče” (Tr. pes.f. 122.2). “Pravedno je u opšte jeretika
stamaniti” (Ib. f. 4. 2. Tes.). “Ko proliva krv onih, koji nisu Čivuti, vele rabini, Bogu žrtvu prinosi”
(8Falk.Schim. f. 247.3; Bemid. b.r.p. 21. f .229.3).
“Zapovijed “ne ubi” znači i važi samo za Čivute, a ne za nevjernike.” (“Orao”Majmonides.fad. ch.
4.1.f.47.1); “jer ko ubije jednu čivutsku dušu, veli Talmud, tom se računa, kao da je sav svijet poubijao,
a ko održi jednu Čivutsku dušu, taj je učinio djelo, kao da je cio svijet održao” (Tr. Sanh. F. 37.1). Ma
da Talmud pravi neku razliku između Hrišćana i Perzijanaca i Hananaca, ipak veli da su i Hrišćani
“jeretici, neznabošci i nevjernici”, dakle i za Hrišćana važi sve ono što je dovde navađano. Tako
Talmud veli: “Ma da su Hrišćani neznabošci, ali ipak slobodno je o njihovom prazniku s njima
trgovati” (Tr. Aboda s. f.2.1). A Rasi bez okolišanja veli: “I najboljeg među Hrišćanima treba udaviti”
(14. Ed. Am. 7.A). I tako po božanstvenom Čivutskom zakonu – Talmudu, svi narodi, koji nisu Čivuti
“bezbožnici su, psi i magarci”, koje treba pobiti. No počem se danas prva počast odaje velikašima, što
su odozgo, zglave, to u to kolo spadaju i dobrotvori Čivutski, gospoda diplomate, koji na kongresu u
Berlinu više radise i vjećaše u zaštitu Čivuta, no o onoj mnogobrojnoj bjednoj sirotinji, koja je iz nužde
bunu podigla, i koja je u tome istočnome ratu ostala bez iđe ičega.

2. O vlastitosti ili privatnoj svojini govori sveto pismo – Talmud ovako:

“Bog je dao vlast i pravo Čivutima (izrailjcima) na život i imanje sviju naroda” (Seph. Ik. 3 cp. 25; It.
Falk. Schim. f. 83. 3n 533).
“Opljačkati nevernika sa svijem je dozvoljeno, a tako isto i nadnicu mu zakinuti”
(Babam. f. 111.2). Zapovjed Mojsijeva “ne ukradi” znači da Čivutina ne pokradeš i ne oštetiš, a ne
nevjernika (Saph. Niz. 105.2 ”Orao”Majmunides”). Za Čivuta krađa, nije i ne može biti krađa, jer sav
svijet pripada od Boga njima u imanje i vlastitost. On uzme samo ono, što mu treba i što je njegovo.
(sad je jasna i komunistička ideja o ukidanju privatne svojine)

3. O nađenim stvarima Talmud govori:

“Koji nevjernikovu izgubljenu stvar nađe i povrati mu je, grješi Bogu, jer time jača mož bezbožnika”
(Orao” Majmonides fed. Ch. 4.11.3. F. 31.1; i Tr. Sanh. f. 76.2; Tr.Baba. k. f. 113.2).
“Ako Čivutin nađe priznanicu svoju, koju je dao nevjerniku za uzajmljeni novac, ne treba mu je vratiti,
jer obveza prestaje čim je nju Čivutin našao. A ako bi našao sam od sebe, u ime Boga hteo priznanicu
natrag vratiti, to rabin mora reći :“ako hoćeš da slavis ime Boga, to čini što ti pripada, to jest, ne jačaj
moć nevjernika i zadrži ono, što ti je od Boga po zakonu određeno” (Rabi Jeruham.Seph. mesch. 51.4).

4. O kamatama (o interesu) Talmud uči:

“Zabranjeno je neverniku bez interesa (kamate) davati (Tr. Aboda. S. f. 77.1. Psk. Tos. 1). I sam
Behaj, koji je držao za sebe da je nepogrješiv veli: “Čivutine! Život svakog onog, koji nije Čivutin u
tvojoj je ruci, a još više njegov novac.” (Ib. 24.1). Očevidno je da se ovim ne samo daje maha
najnečovečnijem interesu, gulenju naroda, nego time se ustupa Čivutinu imetak i krv nevjernika i uči
svakom razbojništvu. Po svetoj knjizi toj “izabrani narod” osjeća se pozvan da živi od odabranih
povlastica, gdi se najviše zakajišariti može, veleći: ”Nema goreg ni lošijeg posla od obrađivanja zemlje,
od zemljoradnje; jer kad ko 100 srebrenika u trgovini ima, može svaki dan mesa i vina imati; ko pak
uloži 100 srebrenika u zemljoradnju, može samo soli i kupusa jesti” (Tr. Jebam. f. 63.1). Jamačno zbog
takvog filosofiranja Talmudovog, gotovo niđe niko ne može viditi Čivutina da kopa i žanje, a svaki ih
vidi kako jedu zaradu i izradu kopača i žeteoca.

5. O prevari ovo uči Talmud:

“Čivutin može nevjernika prevariti i oguliti ga, ali svog bližnjeg – izrailjca ne treba varati” (tr. Baba.
m. f. 61.1.Tos; Tr. Megilla 13.2). Dalje veli Talmud: “Ako bi Čivutin imao neku raspru ili svedočenje s
nevjernikom pred sudom, treba da sve moguće učiniš, da tvoj brat Čivutin raspru dobije” O Rabi
Samujilu, jednome od najvećih Čivutskih patrijaraha, priča Talmud da je rekao:”nevjernika prevariti
slobodno je; te je i sam jednog nevjernika prevario, uzev mu jednu bocu zlatnu za 4 drahme, a on je
mislio da je od tuča i pri tom mu je još jednu drahmu zakinuo”. Rabi Brenc pise u svome “Judenbalg”-
u str. 21 ovako: Ako bi Čivuti čitave nedelje tumarali tamo amo varajući Hrišćane, to neka se u subotu
svi skupa saberu i svoje slavne marifetluke ispričaju jedan drugome veleći: ”nevjerniku treba i srce iz
grudi iščupati i najboljega među Hrišćanima ubiti” –naravno ako se može. Eto u tome se sastoji
Čivutsko postenje, koje im sveta i božanstvena knjiga Talmud očinski ulijeva. Zbog takog slavnog, ili
kao što veli dr. August Rolling sramnog vjeronauka Talmudova, Čivuti su mu ostali neminovno vjerni
kroz sva vremena i među svima narodima. Ali danas i djeca već uviđaju da mu ne ostaju Čivuti vjerni
što su pobožni i pošteni, već za to što im ta sveta knjiga radi bogatstva i opstanka kajišarskog naroda
čivutskog svaku podlost dopušta.

6. O bogu Čivutskom Talmud takođe do užasa smješne slike priča Ta sveta knjiga “izbranog
naroda božijeg” evo šta veli o Bogu:

Po njoj dan ima 12 sati. U prva tri sata Bog sjedi i proučava zakon; u drugim trima satima sudi, u
trećim hrani cio svijet, a u poslednja tri sata Bog sjedi i igra se sa kraljem riba Levijatanom. Menahem
veli uz to da Bog noću uči Talmud (f. 97.3. p.17) . Za Levijatana veli Talmud da mu je čeljust tako
velika da riba od 300 milja dužine u njega ući može i da mu je Bog zbog te grdne veličine morao ženu
oduzeti, jer bi se se svet sa tako pregolemim čudovištima napunio, koja bi sve potrla. S toga je veliki
Bog muškarca zasjekao, a ženskinju utamanio, osolio i ostavio za čast pravednima u raju. (Tr. Aboda s.
f. 3. i Baba b. f. 74.1.2).
“Igra božija sa Levijatanom trajala je samo do razorenja Jerusalima (A a. O). Od tog doba Bog se
prestao igrati i sa Levijatanom i sa Evom, sa kojom se od prije igraše“. (Tr. Berach. f 61). Poslije
razorenja Jerusalima i progonstva Čivuta po svijetu, plače Bog zato, što je sagriješio zbog razorenja
čivutskog Jerusalima i svoj bogoizbrani narod po svijetu rasturio. (Tr. Chagiga f 5.2)
“Taj grijeh božiji tako je veliki da Bog u sva tri dijela noći sjedi i riče kao lav,jadikujući što je kuću
izrailjevu opustio, crkvu porušio i sagoreo i djecu svoju po svijetu rasturio”. (Tr. Ber. ach f 31).
“Od tog doba Bog na ovome svijetu nema više prostora od 4 milje, a prije toga on je sav svijet
ispunjavao”. (Ibid. f 11.1) i (Tr.Ber. 1. c). Razorenje Jerusalima i progonstvo Čivuta među otpadnike
po svijetu, Bog na osobiti način otkajava i grehe ispašta. On je svaki dan po dvije suze u more spustio,
ali njegove suze sa takim straovitim urnebesom padnu u more da se čuje po svemu svijetu i da od tog
tereta i udara zemljotres biva. (Tr. Berach f 59.1. Chagig. f 5.2). Po Talmudu i samu zakletvu svoju
Bog poriče. Tako se bio zakleo, da oni Čivuti neće imati vječnog blaženstva u raju koji su se u šume
razbjegli u vrijeme gnjeva božijeg, ali docnije vidio je Bog svoju pogrješku, pokajao se i uzeo svoju
riječ natrag, te tako te Čivute pomilovao. (Tr. Sanli f 110.2.) Na drugom mjestu Talmuda stoji da Bog
može od krive zakletve odustati. Jedan od čivutskih mudraca priča, kako je čuo, gdi Bog jadikujući za
razaranjem Jerusalima viče: “Teško meni! ko će me razrješiti od nepravo učinjene zakletve i zadane
riječi”! (Tr. Baba b. f 74.1). No ima jedan moćni anđeo; zvani Mi, koji sjedi između neba i zemlje i taj
je kadar razrješiti Boga, od krivo zadane riječi i učinjene zakletve. (Meg. Amulek. F. 1.4). Kao što se
Bog krivo zaricao i zaklinjao, tako je isto i lagao po riječima Talmuda, a naročito kad je htio da pomiri
Avrama sa Sarom. Usljed toga i sama sveta knjiga, Talmud, dopušta laž, gdi je ona nužna radi mira.
(Tr. Baba m. f 87.1). Tako eto veli sveto pismo “izbranog naroda” o Bogu, njegovoj nauci i naravi.
Talmudov Bog izgleda kao đak koji uči, kao kartadžija koji igra s kraljevima riba, kao ženskaroš, koji
se i sa Evom igra neki igara, kao laža koji čas obeća, a čas opet poriče, kao čovek i dijete, koje plače i
okajava svoje grije, kao potčinjeni momak, koji dobija oproštaj od Anđela i.t.d. Nakratko reći, čivutski
Talmudov Bog izgleda smiješan i naprasit kao džandrljiv lončar, koji lonce gradi pa ih onda lupa. Zbog
svega toga mnogi će čitalac reći: do vraga i Čivuti i Talmud, zajedno sa njiovim tako nakaradnim
Bogom!

7. O mesiji veli Talmud ovo:

“Mesija će doći i povratiti kraljevinu Čivutima, a ostali narodi svi će njemu i njima služiti i potčinjeni
biti”. (Tr. Scabb. f 120.1; Tr. Sah. f 88.2.99.1)
“Tada će svaki Čivutin imati 2,800 slugu i 310 sluškinja (Falk. Scim. Is. 56.4. n.359; Bechaj. l. c. f. 168
P. 37. u.a; Tr. Sanh. f 101.1). Ali prije toga biće užasan rat, koji će dve trećine ljudstva stamaniti. U
njemu će Čivuti toliko oružja zadobiti da će trebati sedam godina da ga sagoru i istope”. (Majene jesc. f
74.4.76.1; Abar. b. Mascm. Is. f. 49.1-3).
"Pa i sam “Orao” sinagoge Majmonides vjeruje u svjetsku vladu Čivuta, te veli: ”Starim neprijateljima
Čivuta, tad će narasti zubi od 22 rifa dugački” (Ot. Akib. i Schim).
“Kad Mesija Čivutski dođe, onda će zemlja roditi s kolačima i vunenim haljinama, a žito će biti tako
krupno kao dva bubrega od najvećeg vola“ (Tr. Kethub. f. 111.2; Schabb. 30.2).
“Mesija će od sviju naroda poklone primati samo od Hrišćana ne”. (Tr. pes. f.118.2).
“Tad će Čivuti neizmjerno bogati biti, jer sve blago svega svijeta doći će u njihove ruke; a za kaznu,
veli sveti Talmud, da će tolika velika biti, da će 300 magaraca trebati da ključeve nose, i svi će narodi
tada preći u čivutsku vjeru, samo hrišćanima neće dopušteno biti, nego će sa svijem iskorenjeni biti, jer
su od đavolskog porekla.” (Tr. Iebam. f. 24.2; Tr. Aboda s. f. 3. 2; Abarb. Maschm. Is. f. 65; Bechaj. l
c. 85.3). O da hoće taj slavni Mesija skoro doći da Čivute sabere i usreći, te bi se bar svijet kužne
čivutske atmosfere kurtalisao!

[JVC]

VJEROZAKONSKO UČENjE TALMUDA

By VASA PELAGIĆ

https://www.zapadnisrbi.com/zasluzni-sr ... so-pelagic

Interesantno izlaganje o jevrejima od strane Vase Pelagića
https://sh.wikipedia.org/wiki/Vaso_Pelagić, koje neću iznijeti u cjelosti, več samo dio iz Talmuda koji se tiče njih, kako je to predstavio sam autor teksta;

Ravnopravnost treba priznati Čivutima samo onda kad se odreku Talmuda, pa prigrle vjeru istine i
pravičnosti, bratstva i jednakosti, jer dotle treba po Talmudski odmjerivati i suditi svima onima, koji i
sami po Talmudski mjere i sude. V.P. Rekav toliko umjesto predgovora i uvoda, prelazimo izlaganju
navoda, citata i vjerozakonskog Čivutskog učenja Talmuda, koje je u pomenutoj njemačkoj knjizi
stalno izloženo. Izvađanje ovo počinjemo ovim redom.

1. O Čivutima i njihovim bližnjim* uči Talmud ovako :
“Bogu su miliji Čivuti no Anđeli” (Tr. cholin f.91.2).
“Da Čivuta nema na svijetu, ne bi ni sunce sjalo, ni kiša padala, niti bi ikakva lagoslova bilo na zemlji.”
(Tr. jebam. f.63.1). Svaki oni koji nije obrezan po Čivutski, jeretik je i bezakonik.” (Tr. Berach. Tr.
47.2.)* Za Čivute su bližnji samo Čivuti, a svi ostali narodi za njih su nevjernici, jeretici-otpadnici i
bezbožnici.
“Kao god što je čovek nad životinjom, tako je i Čivutin nad svim narodima svijeta od Boga
postavljen.” (Ib. f.101.2).
“Koji bi Čivuta ćušio, ošinuo. Toliko je učinio grijeha, kao da je samoga Boga ošamario” (Tr. Sanch. f.
58.2).
“Kao što je sin od očeva tijela, tako je i Čivutin od božijega tijela, pa zato svaki nečivutin mora
glavom platiti, koji bi se usudio Čivutina tući” (Ibid). Šta više Talmud, opisujući blage rajske dane veli:
“da su svi narodi, koji Čivuti nisu psi i magarci” govoreći da su blagi dani samo za Čivute, a ne za
jeretike, za pse (Tr. Megilla. 7.2).
“Kuće Nečivuta, kuće su životinjske” (Leb. Tob. F. 46.1).
"Nikome, ko nije Čivutin, ne treba milosti i pomoći ukazivati” (Tr. Jebam f.12).
“Zabranjeno je bezbožnika pozdraviti” (Tr. Gittin. f.62.1). ali ipak veli dalje:
”Čovek valja da je uvek lukav u strahu božijem” (Tr. Berach f.17.1). ”pa stoga, pozdravimo i
nevjernika samo zato da mu se pokazemo učtivi, miroljubivi i prijatelji, i da otklonimo sumnjičenja i
izazivanja” (Ib. i tr. gillan f. 61.1).
“Dopušteno je pred bezbožnikom (nečivutinom) pretvarati se, da te ne ošteti i ne ujede” (Tr.
Lota.f.41.2).
“Najboljem jeretiku uzmi život, samo ako možeš” (Tr. Aboda. S. f. 62.2. I Ven.Soph.13.3.9).
“Slobodno je ubiti onoga koji čivutsku vjeru poriče” (Tr. pes.f. 122.2). “Pravedno je u opšte jeretika
stamaniti” (Ib. f. 4. 2. Tes.). “Ko proliva krv onih, koji nisu Čivuti, vele rabini, Bogu žrtvu prinosi”
(8Falk.Schim. f. 247.3; Bemid. b.r.p. 21. f .229.3).
“Zapovijed “ne ubi” znači i važi samo za Čivute, a ne za nevjernike.” (“Orao”Majmonides.fad. ch.
4.1.f.47.1); “jer ko ubije jednu čivutsku dušu, veli Talmud, tom se računa, kao da je sav svijet poubijao,
a ko održi jednu Čivutsku dušu, taj je učinio djelo, kao da je cio svijet održao” (Tr. Sanh. F. 37.1). Ma
da Talmud pravi neku razliku između Hrišćana i Perzijanaca i Hananaca, ipak veli da su i Hrišćani
“jeretici, neznabošci i nevjernici”, dakle i za Hrišćana važi sve ono što je dovde navađano. Tako
Talmud veli: “Ma da su Hrišćani neznabošci, ali ipak slobodno je o njihovom prazniku s njima
trgovati” (Tr. Aboda s. f.2.1). A Rasi bez okolišanja veli: “I najboljeg među Hrišćanima treba udaviti”
(14. Ed. Am. 7.A). I tako po božanstvenom Čivutskom zakonu – Talmudu, svi narodi, koji nisu Čivuti
“bezbožnici su, psi i magarci”, koje treba pobiti. No počem se danas prva počast odaje velikašima, što
su odozgo, zglave, to u to kolo spadaju i dobrotvori Čivutski, gospoda diplomate, koji na kongresu u
Berlinu više radise i vjećaše u zaštitu Čivuta, no o onoj mnogobrojnoj bjednoj sirotinji, koja je iz nužde
bunu podigla, i koja je u tome istočnome ratu ostala bez iđe ičega.

2. O vlastitosti ili privatnoj svojini govori sveto pismo – Talmud ovako:

“Bog je dao vlast i pravo Čivutima (izrailjcima) na život i imanje sviju naroda” (Seph. Ik. 3 cp. 25; It.
Falk. Schim. f. 83. 3n 533).
“Opljačkati nevernika sa svijem je dozvoljeno, a tako isto i nadnicu mu zakinuti”
(Babam. f. 111.2). Zapovjed Mojsijeva “ne ukradi” znači da Čivutina ne pokradeš i ne oštetiš, a ne
nevjernika (Saph. Niz. 105.2 ”Orao”Majmunides”). Za Čivuta krađa, nije i ne može biti krađa, jer sav
svijet pripada od Boga njima u imanje i vlastitost. On uzme samo ono, što mu treba i što je njegovo.
(sad je jasna i komunistička ideja o ukidanju privatne svojine)

3. O nađenim stvarima Talmud govori:

“Koji nevjernikovu izgubljenu stvar nađe i povrati mu je, grješi Bogu, jer time jača mož bezbožnika”
(Orao” Majmonides fed. Ch. 4.11.3. F. 31.1; i Tr. Sanh. f. 76.2; Tr.Baba. k. f. 113.2).
“Ako Čivutin nađe priznanicu svoju, koju je dao nevjerniku za uzajmljeni novac, ne treba mu je vratiti,
jer obveza prestaje čim je nju Čivutin našao. A ako bi našao sam od sebe, u ime Boga hteo priznanicu
natrag vratiti, to rabin mora reći :“ako hoćeš da slavis ime Boga, to čini što ti pripada, to jest, ne jačaj
moć nevjernika i zadrži ono, što ti je od Boga po zakonu određeno” (Rabi Jeruham.Seph. mesch. 51.4).

4. O kamatama (o interesu) Talmud uči:

“Zabranjeno je neverniku bez interesa (kamate) davati (Tr. Aboda. S. f. 77.1. Psk. Tos. 1). I sam
Behaj, koji je držao za sebe da je nepogrješiv veli: “Čivutine! Život svakog onog, koji nije Čivutin u
tvojoj je ruci, a još više njegov novac.” (Ib. 24.1). Očevidno je da se ovim ne samo daje maha
najnečovečnijem interesu, gulenju naroda, nego time se ustupa Čivutinu imetak i krv nevjernika i uči
svakom razbojništvu. Po svetoj knjizi toj “izabrani narod” osjeća se pozvan da živi od odabranih
povlastica, gdi se najviše zakajišariti može, veleći: ”Nema goreg ni lošijeg posla od obrađivanja zemlje,
od zemljoradnje; jer kad ko 100 srebrenika u trgovini ima, može svaki dan mesa i vina imati; ko pak
uloži 100 srebrenika u zemljoradnju, može samo soli i kupusa jesti” (Tr. Jebam. f. 63.1). Jamačno zbog
takvog filosofiranja Talmudovog, gotovo niđe niko ne može viditi Čivutina da kopa i žanje, a svaki ih
vidi kako jedu zaradu i izradu kopača i žeteoca.

5. O prevari ovo uči Talmud:

“Čivutin može nevjernika prevariti i oguliti ga, ali svog bližnjeg – izrailjca ne treba varati” (tr. Baba.
m. f. 61.1.Tos; Tr. Megilla 13.2). Dalje veli Talmud: “Ako bi Čivutin imao neku raspru ili svedočenje s
nevjernikom pred sudom, treba da sve moguće učiniš, da tvoj brat Čivutin raspru dobije” O Rabi
Samujilu, jednome od najvećih Čivutskih patrijaraha, priča Talmud da je rekao:”nevjernika prevariti
slobodno je; te je i sam jednog nevjernika prevario, uzev mu jednu bocu zlatnu za 4 drahme, a on je
mislio da je od tuča i pri tom mu je još jednu drahmu zakinuo”. Rabi Brenc pise u svome “Judenbalg”-
u str. 21 ovako: Ako bi Čivuti čitave nedelje tumarali tamo amo varajući Hrišćane, to neka se u subotu
svi skupa saberu i svoje slavne marifetluke ispričaju jedan drugome veleći: ”nevjerniku treba i srce iz
grudi iščupati i najboljega među Hrišćanima ubiti” –naravno ako se može. Eto u tome se sastoji
Čivutsko postenje, koje im sveta i božanstvena knjiga Talmud očinski ulijeva. Zbog takog slavnog, ili
kao što veli dr. August Rolling sramnog vjeronauka Talmudova, Čivuti su mu ostali neminovno vjerni
kroz sva vremena i među svima narodima. Ali danas i djeca već uviđaju da mu ne ostaju Čivuti vjerni
što su pobožni i pošteni, već za to što im ta sveta knjiga radi bogatstva i opstanka kajišarskog naroda
čivutskog svaku podlost dopušta.

6. O bogu Čivutskom Talmud takođe do užasa smješne slike priča Ta sveta knjiga “izbranog
naroda božijeg” evo šta veli o Bogu:

Po njoj dan ima 12 sati. U prva tri sata Bog sjedi i proučava zakon; u drugim trima satima sudi, u
trećim hrani cio svijet, a u poslednja tri sata Bog sjedi i igra se sa kraljem riba Levijatanom. Menahem
veli uz to da Bog noću uči Talmud (f. 97.3. p.17) . Za Levijatana veli Talmud da mu je čeljust tako
velika da riba od 300 milja dužine u njega ući može i da mu je Bog zbog te grdne veličine morao ženu
oduzeti, jer bi se se svet sa tako pregolemim čudovištima napunio, koja bi sve potrla. S toga je veliki
Bog muškarca zasjekao, a ženskinju utamanio, osolio i ostavio za čast pravednima u raju. (Tr. Aboda s.
f. 3. i Baba b. f. 74.1.2).
“Igra božija sa Levijatanom trajala je samo do razorenja Jerusalima (A a. O). Od tog doba Bog se
prestao igrati i sa Levijatanom i sa Evom, sa kojom se od prije igraše“. (Tr. Berach. f 61). Poslije
razorenja Jerusalima i progonstva Čivuta po svijetu, plače Bog zato, što je sagriješio zbog razorenja
čivutskog Jerusalima i svoj bogoizbrani narod po svijetu rasturio. (Tr. Chagiga f 5.2)
“Taj grijeh božiji tako je veliki da Bog u sva tri dijela noći sjedi i riče kao lav,jadikujući što je kuću
izrailjevu opustio, crkvu porušio i sagoreo i djecu svoju po svijetu rasturio”. (Tr. Ber. ach f 31).
“Od tog doba Bog na ovome svijetu nema više prostora od 4 milje, a prije toga on je sav svijet
ispunjavao”. (Ibid. f 11.1) i (Tr.Ber. 1. c). Razorenje Jerusalima i progonstvo Čivuta među otpadnike
po svijetu, Bog na osobiti način otkajava i grehe ispašta. On je svaki dan po dvije suze u more spustio,
ali njegove suze sa takim straovitim urnebesom padnu u more da se čuje po svemu svijetu i da od tog
tereta i udara zemljotres biva. (Tr. Berach f 59.1. Chagig. f 5.2). Po Talmudu i samu zakletvu svoju
Bog poriče. Tako se bio zakleo, da oni Čivuti neće imati vječnog blaženstva u raju koji su se u šume
razbjegli u vrijeme gnjeva božijeg, ali docnije vidio je Bog svoju pogrješku, pokajao se i uzeo svoju
riječ natrag, te tako te Čivute pomilovao. (Tr. Sanli f 110.2.) Na drugom mjestu Talmuda stoji da Bog
može od krive zakletve odustati. Jedan od čivutskih mudraca priča, kako je čuo, gdi Bog jadikujući za
razaranjem Jerusalima viče: “Teško meni! ko će me razrješiti od nepravo učinjene zakletve i zadane
riječi”! (Tr. Baba b. f 74.1). No ima jedan moćni anđeo; zvani Mi, koji sjedi između neba i zemlje i taj
je kadar razrješiti Boga, od krivo zadane riječi i učinjene zakletve. (Meg. Amulek. F. 1.4). Kao što se
Bog krivo zaricao i zaklinjao, tako je isto i lagao po riječima Talmuda, a naročito kad je htio da pomiri
Avrama sa Sarom. Usljed toga i sama sveta knjiga, Talmud, dopušta laž, gdi je ona nužna radi mira.
(Tr. Baba m. f 87.1). Tako eto veli sveto pismo “izbranog naroda” o Bogu, njegovoj nauci i naravi.
Talmudov Bog izgleda kao đak koji uči, kao kartadžija koji igra s kraljevima riba, kao ženskaroš, koji
se i sa Evom igra neki igara, kao laža koji čas obeća, a čas opet poriče, kao čovek i dijete, koje plače i
okajava svoje grije, kao potčinjeni momak, koji dobija oproštaj od Anđela i.t.d. Nakratko reći, čivutski
Talmudov Bog izgleda smiješan i naprasit kao džandrljiv lončar, koji lonce gradi pa ih onda lupa. Zbog
svega toga mnogi će čitalac reći: do vraga i Čivuti i Talmud, zajedno sa njiovim tako nakaradnim
Bogom!

7. O mesiji veli Talmud ovo:

“Mesija će doći i povratiti kraljevinu Čivutima, a ostali narodi svi će njemu i njima služiti i potčinjeni
biti”. (Tr. Scabb. f 120.1; Tr. Sah. f 88.2.99.1)
“Tada će svaki Čivutin imati 2,800 slugu i 310 sluškinja (Falk. Scim. Is. 56.4. n.359; Bechaj. l. c. f. 168
P. 37. u.a; Tr. Sanh. f 101.1). Ali prije toga biće užasan rat, koji će dve trećine ljudstva stamaniti. U
njemu će Čivuti toliko oružja zadobiti da će trebati sedam godina da ga sagoru i istope”. (Majene jesc. f
74.4.76.1; Abar. b. Mascm. Is. f. 49.1-3).
"Pa i sam “Orao” sinagoge Majmonides vjeruje u svjetsku vladu Čivuta, te veli: ”Starim neprijateljima
Čivuta, tad će narasti zubi od 22 rifa dugački” (Ot. Akib. i Schim).
“Kad Mesija Čivutski dođe, onda će zemlja roditi s kolačima i vunenim haljinama, a žito će biti tako
krupno kao dva bubrega od najvećeg vola“ (Tr. Kethub. f. 111.2; Schabb. 30.2).
“Mesija će od sviju naroda poklone primati samo od Hrišćana ne”. (Tr. pes. f.118.2).
“Tad će Čivuti neizmjerno bogati biti, jer sve blago svega svijeta doći će u njihove ruke; a za kaznu,
veli sveti Talmud, da će tolika velika biti, da će 300 magaraca trebati da ključeve nose, i svi će narodi
tada preći u čivutsku vjeru, samo hrišćanima neće dopušteno biti, nego će sa svijem iskorenjeni biti, jer
su od đavolskog porekla.” (Tr. Iebam. f. 24.2; Tr. Aboda s. f. 3. 2; Abarb. Maschm. Is. f. 65; Bechaj. l
c. 85.3). O da hoće taj slavni Mesija skoro doći da Čivute sabere i usreći, te bi se bar svijet kužne
čivutske atmosfere kurtalisao!

To je ono sto je Isus nazivao "tradicija ljudi" i cvrsto je utemeljen na spisima Talmuda.
Farizeji su presli granice umetanjem tradicije svojih otaca umjesto Bozje zakona.

[Diwan]

Lao Ce



I sad kad primjeniš ovu spoznaju na vrle forumaše koji nebesa deru sa pričom o Bogu, Apsolutu, prosvjetljenju, duhovnim stepenima, na čemu zemlja stoji i milion drugih stvari - sve se naravno zna, onda je dosta jasnije s kim se ima posla.

[zijancer]

Imaš li slučajno cijeli tekst 'Bistriji ili tuplji čovek biva kad' ?

[Diwan]

Imaš li slučajno cijeli tekst 'Bistriji ili tuplji čovek biva kad' ?

Ne znam da li misliš na Vasu Pelagića ... ako da, pretpostavljam da je to dio njegove obimne knjige Narodni učitelj. Nisam uspio da je nađem u pdf, mada mislim da se može kupiti kao knjiga.

[zijancer]

Jest, na Vasu..ništa onda.

[Diwan]

Podatak koji nije nov i več se moglo čuti o tome prije, samo što je ovdje spisak prošireniji u odnosu na postojeće informacije:

[Nurudin]

božanska vjera
jel ima novih pripadnika ili si ti i dalje sam i neshvaćen ?

[arzuhal]

božanska vjera
jel ima novih pripadnika ili si ti i dalje sam i neshvaćen ?

Post koji - i svojom sadržinom, i načinom, i vremenom postanja (jedna tema friško zamandaljena, hajmo na njegovu kad se već javio) - pokazuje da je haman flejm suštinski razlog pisanja po forumu. Htio sam napisati da je ovo provokacija, ali provokacija, iako generalno nosi negativne konotacije, može biti i pozitivno usmjerena, da izazove porebnu pažnju, da skrene pozornost na nešto dok je vrijeme i sl. Ovo je samo raspaljivanje, ne časi se ni časa.

[Nurudin]

Lik me je jedno 20 puta indirektno spomenuo, trudeći se svim silama ismijati i omalovažiti stavove da li na sufizmu
da li na drugom pogledu na religiju ili sad na ovoj zadnjoj temi.
Pa legitimno je valjda, a i zabavno, da se malo pogledaju i njgovi stavovi, ionako je usamljen tu jer nikoga ne zanima ta
"božanska vjera". Zakon akcije i reakcije, već sam to objasnio sa iskrenom namjerom da se razumijemo ali ste i to obrisali
kao "provokaciju".

[Idemedosumom]

Ti umjesto da mu pošalješ korpicu s voćem i slatkišima zbog tog spominjanja, ti uzvraćaš udarac. Sufija

[Bloo]

Ti umjesto da mu pošalješ korpicu s voćem i slatkišima zbog tog spominjanja, ti uzvraćaš udarac. Sufija

Ne bih mu ni ja bolje šuknula:D
Kudos!

[Nurudin]

Ti umjesto da mu pošalješ korpicu s voćem i slatkišima zbog tog spominjanja, ti uzvraćaš udarac. Sufija

Ne bih mu ni ja bolje šuknula:D
Kudos!

khm !

[Bloo]

Ti umjesto da mu pošalješ korpicu s voćem i slatkišima zbog tog spominjanja, ti uzvraćaš udarac. Sufija

Ne bih mu ni ja bolje šuknula:D
Kudos!

khm !

A kome sam na to tacno ovdje suknula...ili sam pogresno skontala kome sucem

Edit....
Pogresno sam skontala

[Nurudin]

to je bio pokušaj indirektnog šuka
ali odmah se javila karma!

[Bloo]

to je bio pokušaj indirektnog šuka
ali odmah se javila karma!

*Ode puscat Dinu Merlina Sredinom*

[Gojeni H]

Ti umjesto da mu pošalješ korpicu s voćem i slatkišima zbog tog spominjanja, ti uzvraćaš udarac. Sufija

Nurko misionar-papuchar pokusava podjebavat' Diwan-a
Nadrealnooooo!

[Nurudin]

Ti umjesto da mu pošalješ korpicu s voćem i slatkišima zbog tog spominjanja, ti uzvraćaš udarac. Sufija

Nurko misionar-papuchar pokusava podjebavat' Diwan-a
Nadrealnooooo!

što sam to misionar , a što li papučar ?? ne kontam
momak, ti si ovdje zaluto izgleda

[Bloo]

Hoćete to opet prolaziti kroz fazu Očajnih kućanica i drame?

Da znam, da se pripremim.

[Nurudin]

šta bih ja trebao na ovakva priglupa etiketiranja da kažem, osim da pitam zašto tako misli ?
možda sam papučar zato što sam protiv toga da se tuku žena i djeca?
a misionarim šta ? "božansku" vjeru? islam ...šta
Lik inače ima nagon da prejudicira neke stvari u svojoj glavi, kao kad se odmah uhvatio toga da sam ja iza nika @riwerflov
pa poslije progurao knedlu. Izgleda još vuče neke posljedice od toga

[Bloo]

šta bih ja trebao na ovakva priglupa etiketiranja da kažem, osim da pitam zašto tako misli ?
možda sam papučar zato što sam protiv toga da se tuku žena i djeca?
a misionarim šta ? "božansku" vjeru? islam ...šta
Lik inače ima nagon da prejudicira neke stvari u svojoj glavi, kao kad se odmah uhvatio toga da sam ja iza nika @riwerflov
pa poslije progurao knedlu. Izgleda još vuče neke posljedice od toga

Ne glumi mi ovdje moralnu vertikalu.
Sam si sklon etiketiranju i dobro to znas.

Tako da sve to mozes i na sebe primijeniti.

I pokusaj ne reagovati ofanzivno na sve, cak i prizemni humor.
Disi.

[Nurudin]

šta bih ja trebao na ovakva priglupa etiketiranja da kažem, osim da pitam zašto tako misli ?
možda sam papučar zato što sam protiv toga da se tuku žena i djeca?
a misionarim šta ? "božansku" vjeru? islam ...šta
Lik inače ima nagon da prejudicira neke stvari u svojoj glavi, kao kad se odmah uhvatio toga da sam ja iza nika @riwerflov
pa poslije progurao knedlu. Izgleda još vuče neke posljedice od toga

Ne glumi mi ovdje moralnu vertikalu.
Sam si sklon etiketiranju i dobro to znas.

Tako da sve to mozes i na sebe primijeniti.

I pokusaj ne reagovati ofanzivno na sve, cak i prizemni humor.
Disi.

svašta ...znači ovo je "prizemni humor" , kao i to što me je dotični proglašavao šizofrenim likom koji ima dva nika i to jedan žesnki.
jel smiješno i kad je onda pitao za moj odnos sa riwer "a jel se vi jebete?" .
Znači, to je taj prizemni humor...aha, nisam skonto jbg

[Bloo]

Be like riverflow...diši.