Forum Klix.ba

SherlockHolmes wrote:danas, sve mi se cini da bi ga ti licno rado sunetila

u mene je precizna ruka, ali morala bi mi kolegica Lucy pomoc malo
a ne bi se ni richard bunio

prevescemo ga nas dvije ako nece bugari...

SHAYKH HAMZA YUSUF





Shaykh Hamza Yusuf was born in Walla Walla, Washington, and grew up in Northern California in a Greek Orthodox family. He is founder of the Zaytuna Institute. He embraced Islam in 1977 in Santa Barbara, California when he was only 17 and set off almost immediately to study Arabic, Islamic jurisprudence, philosophy, and spiritual psychology with masters in the Muslim world.
In 1979, he moved to the United Arab Emirates and studied in the Islamic Institute of Al-'Ain for four years, augmenting his studies with lessons by leading scholars of the Islamic world.

Some of the scholars he studied with include Shaikh Baya bin Salik, head of the Islamic court in Al-'Ain; Shaikh Muhammad Shaybani, Mufti of Abu Dhabi; Shaikh Hamad al-Wali; and Shaikh Muhammad al-Fatrati of Al-Azhar University. In 1984, Hamza Yusuf entered the Bilal ibn Rabah Madrasa of Tizi, Algeria and studied with Shaikh Sidi Bou Sai'd. After being expelled from Algeria by the government, he travelled to a unique madrassa in Mauritania and studied with the most noble scholar Shaykh Murabit al-Hajj bin Fahfu where he continues his studies periodically.

After ten-years of studies abroad, he returned to the United States and completed degrees in nursing at Imperial Valley College and religious studies at San Jose State University.

In the early 1990's he began to teach classes in the San Francisco Bay Area and in 1996 he established Zaytuna Institute. Two years later the institute acquired a property in Hayward, California, where it is now based. Zaytuna Institute is committed to inspiring a traditional understanding and study of the core Islamic sciences. In addition to weekly classes, week-long and month-long educational programs, and annual conferences that addresses contemporary issues affecting the American people, Zaytuna Institute has published four small books and several major audio-tape sets of Shaykh Hamza's classes.

His classes on the life of the Prophet Muhammad, may the peace and blessings of Allah be upon him, produced as a 24-audio tape set, has sold well thousands of copies world-wide.

As the executive director of the Zaytuna Institute, Shaykh Hamza travels frequently to major North American and European cities to teach and lecture to both Muslims and non-Muslim audiences.

After years of passionate work Shaykh Hamza completed the first comprehensive English translation of the Burda of Imam Al-Busiri. In June 2002 Sandala Productions in the UK has released “The Poem of the Cloak: The Burda of Al-Busiri.” The poem, on two cds, is sung by the Fez Singers and and the book is calligraphed by Mohamed Zakariya, a world renowed calligrapher and the teacher of Ustadha Aishah Elinor Holland.

He presently resides in the Bay Area with his wife and four children.

HAZRETI OMER r.a.


Prelazak na islam h. Omera iz ugledne porodice Benu Adi ibn Ka’ba iz plemena Kurejš, iz porodice u kojoj su ne samo muškarci već i žene prije islama znale čitati, “predstavlja jedinstvenu stranicu u povijesti svijeta i blistavu stranicu u historiji islama. Omerov slučaj pruža nesravnjivu stranicu vjerske psihologije kojoj u historiji nema primjera”, piše Renan koji ne voli ni islam ni Muhammeda. Omer kao glava porodice, član vijeća deseterice grada-države-Mekke, bio je ogorčeni neprijatelj islama i Muhammeda (a.s.). Kao naprasit i ohol čovjek prije primanja islama bezobzirno je progonio sve njegove pristalice a njegov izgled i hrabrost činili su da bude čovjek kojeg se okolina bojala. Nakon neuspjele intervencije mekkanskih mušrika kod Negusa, bilo je posve jasno da se širenje nove vjere može spriječiti samo ako se ubije Muhammed (a.s.). Zbog toga njegovu glavu ucijene na 100 deva i dva puta toliko oka srebra. Omer, sin El-Hattabov, primio je na sebe tu zadaću i golom sabljom u ruci pošao da se obračuna s Muhammedom i njegovom “sektom”.
Na putu se sretne sa svojim prijateljem Nuajmom kojemu povjeri kuda ide i šta namjerava. Nuajam ibni Abdullah koji je prije tajno primio islam, reče Omeru: - Tako ćeš samo povećati razdor u gradu i izazvati sukob s Muhammedovom rodbinom i prijateljima. Nego najprije ti sredi stvari u vlastitoj obitelji, a onda se primi brige oko gradskih problema, a tvoja rođena sestra i zet prešli su na islam. Strast te goni, Omere, pazi šta radiš. Znaš li da potomci Abdul-Mutalibovi neće dopustiti da Muhammed ostane neosvećen. U kuću tvoga zeta Sejd ibn Zejda i sestre Fatime dolazi svaki dan Habbab ibn Eret i poučava ih novoj vjeri i sada je kod njih.
Omer se razbjesni i smjesta ode kući sestre i zeta koji su sa Habbabom učili Kur’an. Sestra i zet skloniše Ereta a Omer kao bijesan tigar obrati se sestri i zetu riječima: - Vi ste pristalice Muhammeda, i nasrnu na Sejda, i stade ga tući. Fatima obavije ruke oko vrata mužu i oboje poviču: - Mi smo muslimani, Bog je jedan, Muhammed je njegov poslanik. Mi smo prešli na islam i ne kanimo ga se odreći a ti radi što ti je volja. Umjesto zeta, Omer rani svoju sestru. Sva oblivena u krv, Fatima je sakrivala listove Kur’ana da se ne uprljaju. - Pokažite mi šta ste čitali, grmio je Omer. - Obećaj da nećeš poderati i oskrnaviti!, zahtijevali su oboje. - Očisti se i uzmi abdeset i onda ćemo ti dati. Sada si prljav i nemaš pravo dotaći svete listove.
Kada je o svemu razmislio i vidio ranjenu sestru, Omera obuze grižnja savjesti i on postade drugi čovjek, četrdeseti musliman. Izađe iz sobe i ode se očistiti, a nakon nekoliko trenutaka vrati se čist tijelom i duhom sa željom da se upozna sa vjerom zeta i sestre. Sestra dade nekoliko listova i Omer prouči nekoliko ajeta iz sure Ta-Ha. Kada je proučio, Omer uskliknu: - Ovo je prekrasno, veličanstveno. Kako je to divno i plemenito! Učitelj Habbab nije se više imao razloga skrivati, već se pojavi pred njima i reče: - Kunem ti se da je još jučer Resulullah molio Allaha (dž.š.) da podupre islam obraćanjem Ebu Džehla ili Omera. Nadam se da će tebe dopasti ta čast. Boj se Boga, Omere. Omer odmah kao preporođen upita gdje se nalazi Poslanik i onako pod oružjem ode Erkamovoj kući i zakuca na vrata. Poslanika obavijestiše i on reče: - Ne bojte se, neka samo uđe, i sam pođe u susret Omeru.
- Šta te je ovamo dovelo sine El-Hattabov? Zar ćeš istrajavati na krivome putu sve dotle dok te ne stigne Božija kazna.
- Bog je Jedan, a Muhammed Njegov Poslanik, klicao je Omer.
- Allahu ekber!, uzvrati Muhammed (a.s.).
Pošto je vrijeme bilo za salat koji je Resul običavao obaviti u kući, Omer reče: - Nema razloga da se ovdje krijemo, hajdemo pred Ka’bu.
Cijeli grad u čudu je gledao povorku koja se slobodno kretala prema Ka’bi, a čudu nije bilo kraja kad su ugledali Omera da čuva stražu. Čim je primio islam, Omer je to ispričao dajdži Ebu Džehlu što ga je silno kosnulo.

Majku koja je bila pored tebe volis izmedju ostalog iz zahvalnosti, a ne zato sto od nje ocekujes nesto u buducnosti s druge strane ako nije bila pored tebe nisi joj ni zahvalan. Bogu se i divimo i to je takodjer jedan od razloga zasto Njega volimo.

ztluhcs wrote:

ndzlatar wrote:zasto volis majku? Naravno ne uporedjujem ove dvije vrste ljubavi. Boga volimo radi bozijih atributa takodjer.

zašto ne voliš majku koja nije bila tu za tebe?

blenta wrote:

ja71 wrote: Ako je jedinsven izvor Bog otkud onda razlike razlike medju religijama ?

pa, ne morash ichi dalje od ove teme da nadjesh odgovor na to pitanje. recimo da postoje stvari koje neupitno odredjuju islam, odnosno muslimana. jedna od njih (5) je namaz. i sad neko dodje i kazhe kako on osjecha Boga u svom srcu i da mu namaz za to nije potreban i da je propisivanje 5 dnevnih namaza garant ljudska samovolja. i pochne to propovijedati i stekne sljedbenike. to je banalan, ali jako stvaran razlog. uchenje jedne monoteistichke religije je takvo da se chovjek treba prilagoditi Bozhijoj rijechi, propisu, dakle-chovjek se prilagodjava Bogu. a ljudi su skloni tome da "boga" prilagode sebi. naravno, poshtujem to, to jeste njihov izbor i njihovo vjerovanje. ali, to nije izvorna religija chija su uchenja izmijenili tako da ih sebi prilagode. tako nestaju i nastaju religije. to je samo jedan od razloga. svejedno da li to bio konformizam ili autokratija vladara (od biblijskog nimroda, koliko ih se proglasilo bogom i kako je doshlo do antropomorfizma i grhckog i rimskog panteona?) chiji su podanici morali prihvatiti drzhavnu vjeru, pa to toga da su u igri bili razlichiti jezici/prevodi, usmena rijech koja se i nehotichno jako iskrivi. sjecham se testa iz osnovne kad je uchiteljica rekla da djak iz prve klupe shapne svom kolegi na uho jednu rechenicu, a ovaj drugom i tako do kraja razreda. naravno, izvorna rechenica nije imala veze sa onim shto je zadnji uchenik izrekao naglas. poznato je koliko mala je bila pismenost u ta stara vremena. u tom smislu kur'an, chija je autentichnost teksta istorijski nesumnjiva, se izdizhe iznad objava koje su mu prethodile. zanimljiv je i posredni dokaz njegove valjanosti koji se sastoji u prorochanskoj rechenici da che Bog tu objavu ostaviti neizmijenjenu do sudnjeg dana. treba sachekati do sudnjeg dana, pa vidjeti je li to tako, ali zar nije veliko chudo to shto je objava data nepismenom pustinjskom arapinu jedina neizmijenjena u odnosu na prethodne takva ostala 1400 godina? chak ni sektarijanstvo koje je prirodna pojava u svim religijama ne dotiche se autentichnosti kur'anskog teksta.
nishta slichno ne postoj u prethodnim objavama. koliko je samo razlika izmedju 4 kanonska evandjelja, a koliko je evandjelja bilo. da ne spominjemo vrijeme i nachin na koji se objavljivao stari zavjet. tome su slichni islamski hadisi, iako pazhljivo prenosheni i po striktnim, jako strogim pravilima, vjerovatno, odnosno sigurno, medju njima ima onih koji nisu izvorno preneseni. kodifikovani su tek desetine/stotine godina nakon poslanikove smrti.
chitavo vrijeme Bog shalje poslanike da upuchuju/vrachaju ljude Njegovoj vjeri.
itd...

i vazda oni stari koji su "skrenuli sa pravog puta" ne priznaju nove.
Ali necemo o tome, vratimo se na temu.

Slazem se ja da nastajanje razlika medju ljudima neminovna pojava.
To moze objasnjavati nastajanje religija. Ali to ne mora obavezno iskljuciti moju pocetnu tvrdnju da je socijalni karakter covjeka bez kojeg ne bi mogao da prezivi ta izvorna pojava koja je svim ljudima na planeti zajednicka. Cak je i potvrdjuje.

Mada su mi razlike izmedju npr. Manitua sjevernoamerickih Indijanaca, Voodoo-a, religije australijskih domorodaca i monotzeistickih religija .... ipak previse DRASTICNE da bih mogao reci da imaju zajednicko porijeklo. To otvara i nova pitanja npr.
Otkud da primitivne zajednice i pored geografske udaljenosti imaju vise slicnosti u svojim religijama nego sa monoteistickim religijama. Otkud da to da religije primitivnih zajednica od prije 10000 godina i danasnje (koje su se jos uvijek npr. u Amazoniji zadrzale) imaju vise slicnosti medjusobno nego sa monoteistickim religijama.

Meni je logicnije (mada nemora biti tacno) da je stepen razvoja zajednice ide u korak sa "stepenom razvoja religija".

A to sa prorocanstvonm Kur'ana i njegovom nepromjenjljivoscu se moze posmatrati i sa zamjenom uzroka i posljedica.

zar topik ne bi trebao glasiti

Vraćanje u islam

ztluhcs wrote:

zena wrote:

ztluhcs wrote: Ne, jer se taj odgovor svodi na isto... Definiši ljubav pa ćeš vrlo brzo u definicijama za najveći dio stvari/pojmova/osoba/pojava koje se vole naći NAGRADU u bilo kom obliku...

Hint: Zašto voliš Boga... Vrlo brzo se nalaziš o vodama obećanih nagrada...

...da ovdje ne bude...sluti sluto

...definishi...definishi...ogranichi, smjesti u okvir...eh , da li se bash sve moze smjestiti u okvir

Poštujem tvoj lični stav da svoju ljubav prema Svevišnjem ne možeš / ne želiš staviti u okvire ovozemaljske definicije. Problem je što nam prilikom razgovora i razmjene mišljenja trebaju neki graničnici...

svakako..granicnici. ali kad kazesh definishi ljubav...pa ces vrlo brzo naci... nagradu, oblike iste...
ja odmah prebacujem, dodushe mozda su prenosi, na to da mi se definira definicija sama... Ponudi tri definicije bilo cega, pa i definicije same, nas dvadeset se necemo sloziti oko nje...pa i ako dodjemo do nekog konsenzusa...ipak ce biti definicija kojoj su ucinjeni ustupci...jer definiranje ne ovisi samo o tome sta nesto jeste, vec o nashoj precepciji onoga sto jeste. Imenujemo li, poznajemo. Poznajemo li ljubav?...a ima ime...
zagrebemo li ispod povrsine, uocavamo da isto ime, za dva bilo koja covjeka ne znaci isto...
..sto rece "kolega" kakva je relacija između imena i imenovane stvari?

Sto ga zakomplicirah... Cudni su putevi Gospodnji

ja71 wrote: i vazda oni stari koji su "skrenuli sa pravog puta" ne priznaju nove.
Ali necemo o tome, vratimo se na temu.

pa, ne mislim da je tu loptica kod "starih". ako se kazhe da su, hajd' da nazovemo-eliminatorni uslovi ti i ti da neko bude krschanin, musliman, budista, i oni su unaprijed svima poznati, onda neko ko svjesno izadje iz tih okvira ne mozhe ni ochekivati da se smatra nekim definisanim okvirima iz kojih je izashao. naravno, to ne znachi da je ono u okviru bolje ili ispravnije od onog shto je van okvira, vech samo da su ono u okviru i ono van dvije razlichite stvari.

ja71 wrote: Slazem se ja da nastajanje razlika medju ljudima neminovna pojava.
To moze objasnjavati nastajanje religija. Ali to ne mora obavezno iskljuciti moju pocetnu tvrdnju da je socijalni karakter covjeka bez kojeg ne bi mogao da prezivi ta izvorna pojava koja je svim ljudima na planeti zajednicka. Cak je i potvrdjuje.

Mada su mi razlike izmedju npr. Manitua sjevernoamerickih Indijanaca, Voodoo-a, religije australijskih domorodaca i monotzeistickih religija .... ipak previse DRASTICNE da bih mogao reci da imaju zajednicko porijeklo. To otvara i nova pitanja npr.
Otkud da primitivne zajednice i pored geografske udaljenosti imaju vise slicnosti u svojim religijama nego sa monoteistickim religijama. Otkud da to da religije primitivnih zajednica od prije 10000 godina i danasnje (koje su se jos uvijek npr. u Amazoniji zadrzale) imaju vise slicnosti medjusobno nego sa monoteistickim religijama.

Meni je logicnije (mada nemora biti tacno) da je stepen razvoja zajednice ide u korak sa "stepenom razvoja religija".

da se razumijemo, ja ne tvrdim da su sve religije nastale iz jedne-prve (recimo da je to monoteizam). to je moguche, ali nije posebno vjerovatno. isto tako, vjerovatnim izgleda da mnoge religije imaju zajednichkih elemenata koji upuchuju na isti ili slichan izvor. ono shto je meni bitno i jasno je to da monoteistichke religije imaju vremenski kontinuitet. naravno, teorijski, posebno ako pogledamo definiciju religije, religija mozhe biti onoliko koliko su ljudi mashtoviti i sposobni da njihovu viziju podijele drugi ljudi koji che se nazvati sljedbenicima. dakle-stvaranje necheg posve novog. zato ne vidim zashto bi sve religije trebale lichiti izvornoj (pretpostavimo da takva postoji). to je jedna strana. druga strana su promjene izvornih uchenja koje u vremenu i pod bezbroj moguchih faktora mogu biti dijametralno suprotne i drastichne. sami sveti spisi potvrdjuju ljudsku sklonost ka radikalnim promjenama-primjer mojsija i zlatnog teleta koje je njegov narod pocheo u njegovom odsustvu obozhavati.
nije nimalo chudno da primitivne zajednice na razlichitim teritorijama imaju vishe zajednichkog medjusobno, nego sa monoteistichkim religijama. naime, monoteistichke religije su uglavnom religije objave (prema islamskom uchenju, chovjechanstvu je poslano vishe od 120.000 poslanika koji su pozivali u povratak monoteizmu), primijenjene upute koja oblikuje postojeche stanje prepushtenosti sluchaju ili sebi (da se tako izrazim, a ne budem pogreshno shvachena). sva stanja prepushtenosti sluchaju u slichnim uslovima i sa slichnim faktorima, medjusobno konvergiraju, shto potvrdjuje tvoju tezu. medjutim, nashe teze se ne preklapaju, nego mimoilaze.

ja71 wrote: A to sa prorocanstvonm Kur'ana i njegovom nepromjenjljivoscu se moze posmatrati i sa zamjenom uzroka i posljedica.

naravno da mozhe, ali, barem meni, ne izgleda previshe vjerovatno. sam nachin na koji je sachuvana autentichnost kur'ana, kao i same istorijske chinjenice koje svjedoche o pravilu da se u to vrijeme integralni tekstovi, posebno ne toliki, nisu sachuvali, ne govore bash u prilog tome da je neko bio vodjen rechenicom da che kur'an ostati neizmijenjen do sudnjeg dana. a chak i da jeste, opet je za to, uzimajuchi u obzir spomenuti kontekst tog vremena, u startu bila iznimno mala vjerovatnocha.
na razmisljanje tjera i samo spominjanje te atipichne rechenice koja se, eto, ostvaruje i chija je istinitost prezhivjela kritichni period prvih godina svog nastanka.

Off topic:


An Israeli recently arrives at London's Heathrow
airport. As he fills out a form, the customs officer
asks him: "Occupation?"

The Israeli promptly replies: "No, just visiting!"

Haqqani wrote:Off topic:


An Israeli recently arrives at London's Heathrow
airport. As he fills out a form, the customs officer
asks him: "Occupation?"

The Israeli promptly replies: "No, just visiting!"

Cini mi se da u originalnoj verziji stoji Afganistanac....al eto tjesi se

Murad Hofmann





Dr. Murad Hofmann
He was born in a Catholic family in 1931.

In 1957, he completed his studies of German Law with a doctorate and his bar exam.

In 1960, he did his Master’s degree at Harvard Law, in American Law.

Murad Wilfried Hofmann embraced Islam in 1980. There were protests by the German public that a man of such high profile should embrace Islam.

When he reverted to Islam, he was a member of the German Foreign Service and a specialist on issues of nuclear defense.
He attended the annual conferences of the Egyptian High Islamic Council.

He also served as Director of information for NATO at Brussels (1983-87), Ambassador to Algeria (1987-90), and Ambassador to Morocco (1990-94).

He has written several highly acclaimed books on Islam.

He was the member of the Board of Directors of the Ibn Rushd Islamic University of Andalucia, Cordoba, Spain.

He was the Corresponding member of the Academy of Islamic Civilization Research, Amman, Hashimite Kingdom of Jordan.

He was the honorary member and advisor to the Central Council of Muslims in Germany (ZMD).

He currently lives with his Turkish wife in Istanbul. His son from his late first wife is also a diplomat.
Commendations
-Federal Cross of Merit, Germany.
- Commander of the Order of Merit, Italy.
- Order of Merit in the Arts and Sciences, 1st Class, Egypt.
- Grand Cordon

stickitout wrote:

Haqqani wrote:Off topic:


An Israeli recently arrives at London's Heathrow
airport. As he fills out a form, the customs officer
asks him: "Occupation?"

The Israeli promptly replies: "No, just visiting!"

Cini mi se da u originalnoj verziji stoji Afganistanac....al eto tjesi se

Da , Afganistanci su stari okupatori

Haqqani wrote:

stickitout wrote:

Haqqani wrote:Off topic:


An Israeli recently arrives at London's Heathrow
airport. As he fills out a form, the customs officer
asks him: "Occupation?"

The Israeli promptly replies: "No, just visiting!"

Cini mi se da u originalnoj verziji stoji Afganistanac....al eto tjesi se

Da , Afganistanci su stari okupatori

Daleko od toga, stari su to sverceri heroina a i terorizam im ide lijepo od ruke

stickitout wrote:

Haqqani wrote:

stickitout wrote: Cini mi se da u originalnoj verziji stoji Afganistanac....al eto tjesi se

Da , Afganistanci su stari okupatori

Daleko od toga, stari su to sverceri heroina a i terorizam im ide lijepo od ruke

Sad si pogodio, za razliku od malocas.

Lav Nikolajević Tolstoj (1828-1910) – genijalni ruski pisac, mislilac koji je u mnogome doprinio ruskoj književnosti i historiji. Više je poznat kao pisac. Njegovi filozofski pogledi, rasprave (monografije) u kojima je on prezentovao izjave o Bogu, duši, znanju, ljubavi, o značenju života i sl. Bolna istraživanja o svrsi života, moralnih ideala, skrivenih zakona života koji su manje poznati, Duhovno i društveno kritiziranje prolaze kroz njegovu kreativnost kao pisca. Od 1870 godine, posvetio je pažnju temama smrti, grijeha, pokajanja i moralnog oživljavanja. Njegova vanredna razmišljanja u većini slučajeva nisu bila jasna ruskom društvu. Bio je proklet od crkve i predan prokletsvu (anatemi), prijatelji i rođaci su ga napustili. U 1910. u svojoj 81. godini života Lav Tolstoj napušta kuću i umire na putu, na stanici Astapovo.

Zašto je kraj života velikog pisca bio tako tužan i gdje je on išao, kad je napustio kuću? Neka pisma velikog pisca bacaju svjetlo na ove stvari. Ovako on piše o crkvi: "Svijet je uradio šta je želio, dopustio je crkvi da objasni značaj i svrhu života. Svijet je uspostavio život sasvim suprotan doktrinama Krista, a crkva izučava pisana djela na kojima je ostavila narod da živi u suprotnosti sa Kristovim zakonom, da živi prema svojoj ličnoj volji. Rezultat je bio da je svijet počeo da živi gori život od paganskog života, a crkva ne samo da je to pravdala nego je odobravala to govoreći da je to u skladu sa Kristovom doktrinom…" Clear Glade, Mart, 1909

Ruskinja koja je bila udata za jednog muslimana, E. Vekilova, napisala je Tolstoju, da njeni sinovi žele da prihvate Islam, i pitala je za savjet i da li je to moguće. Pisac joj je odgovrio:
"Što se tiče preferiranja Muhamedanstva nad pravoslavljem… Mogu se samo složiti u mišljenju sa dušama koje su u takvom prelazu. Nije nepoznato meni, razumjevajući kršćanske ideale i kršćansku doktrinu u pravom smislu, za mene nema sumnje da je Muhamedanstvo, prema vanjskim oblicima neuporedivo iznad pravoslavlja. Pa, ako se osoba stavi da bira između ova dva izbora: da zadrži pravoslavlje ili da prihvati Muhamedanstvo, za svaku razumnu osobu nema sumnje da će primiti Muhamedanstvo sa priznanjem doktrine, Jedan Bog i Njegov poslanik, umjesto kompleksnog i nejasnog obožavanja - Trojstva, ispaštanja, sakramenti (obred koji je propisala crkva, zavjetovanje i sl.), sveci i njihove slike (ikone) i kompleksna obredoslovlja…"
Clear Glade, March, 15, 1909.

Razmotrimo još jedno pismo velikog pisca, koje još više razjašnjava vidik, a rezultat je bolnog istraživanja. "Bilo bi mi zadovoljstvo, kada bi vi bili iste vjere i ubjeđenja kao ja. Otrkili ste nešto u mom životu. Bilo kakav uspjeh u životu, bogatstvo, počasti, i hvala, nisu mi obezbjeđena. Moji prijatelji, čak i porodica, su okrenuli glavu od mene. Neki – liberali i estetičari (ljubitelji lijepoga) smatraju me luđakom ili slabog razuma kao Gogolja: drugi revolucionari i radikali – smatraju da sam mističar, govornik, brbljivac: vladini ljudi me smatraju opasnim, ortodoksi (pravoslavci) smatraju me đavlom. Priznajem da mi je teško… Prema tome, molim vas, gledajte na mene kao sljedbenika Muhammeda (muhamedanca), i biće sve uredu."
Clear Glade, April, 1884.

Do slicnih zakljucaka cete doci ako budete citali Tolstojeve "Kratke price" koje je napisao pred kraj svoga zivota a koje ocituju na slican nacin slicnost njegovih stavova i stavova Islama po pitanju braka, morala, ljubavi,... Usput, djelo krije u sebi veliku knjizevnu vrijednost!

Haqqani wrote:

stickitout wrote:

Haqqani wrote:
Da , Afganistanci su stari okupatori

Daleko od toga, stari su to sverceri heroina a i terorizam im ide lijepo od ruke

Sad si pogodio, za razliku od malocas.

Joj dobro si, vidim da sam polupo loncice, nije Afganistanci nego Turci. Moje duboko izvinjenje

Leopold Weiss - Muhammad_Asad

Muhammad Asad was born Leopold Weiss in July 1900 in the city of Lvov (German Lemberg), now in Poland, then part of the Austrian Empire. He was the descendant of a long line of rabbis, a line broken by his father, who became a barrister. Asad himself received a thorough religious education that would qualify him to keep alive the family's rabbinical tradition. He had become proficient in Hebrew at an early age and was also familiar with Aramaic. He had studied the Old Testament in the original as well as the text and commentaries of the Talmud, the Mishna and Gemara, and he had delved into the intricacies of Biblical exegesis, the Targum.

Jako interesantna knjiga koju vrijedi pročitati Road to Mecca

The Sunday Times - 22.02.2004
Pišu: Nicholas Hellen i Christopher Morgan

Više od 14.000 bijelih Engleza je prešlo na Islam nakon što u vrijednostima zapada nisu našli zadovoljstvo, navodi se u prvi pouzdanoj studiji o ovom fenomenu. Među njima se nalaze engleski zemljoposjednici, ličnosti javnog života, potomci establishmenta koji su prihvatili stroga učenja islamske vjere.

Muslimanske vođe ohrabruju ovaj trend i oni su ubjeđeni da prelazak na Islam poznatih ličnosti može pomoći da se od muslimana odagna stigma terorizma i fundamentalizma.

Zaki Badawi, predsjednik 'Imams and Mosques Council', kaže: "Muslimani se nepravdom nalaze na meti i ovakvo odvijanje stvari pomaže nam u ovim teškim trenucima." U međuvremenu 'the Muslim Council of Britain' je izabrao Joe-Ahmed Dobsona, sina Franka Dobsona, koji je bio prijašnji engleski ministar zdravlja, da predsjedava podmlatkom te organizacije.

Nova studija Jahje ( nekada Jonathana ) Birta, sina Lorda Birta, prijašnjeg direktora BBCa, donosi pouzdane podatke oko prelaska kršćana na Islam. On koristi zadnje brojke popisa staovništva i zaključuje da se danas u Engleskoj nalazi oko 14.200 bijelih prelaznika na Islam.

Govoreći po prvi put o svojoj vjeri ovog vikenda, Birt, koji je doktorirao na Oxfordu na temu o mladim engleskim muslimanima, tvrdi da masovni prelazak tek predstoji nakon što masa Engleza se mogne identificirati sa harizmatičnim ličnostima javnog života - slično Malcolm X-u, koji tu ulogu igra kod kod Afro-karibejaca.

"Potrebne su ličnosti koje su u stanju da nešto strano ( kao što je Islam ) prevedu na jezik poznat širim masama" navodi on. "Slika Islama koju projiciraju politički islamski pokreti nije baš privlačna."

Birt kaže da nije imao neki poseban razlog za prelazak na Islam, ali: "što sam više o njemu razmišljao bio sam ubjeđen njegovom dubljinom, uravnoteženosti, logičnom povezanošću i duhovnošću islamskog načina života."

Islam je našao put do establishmenta. Ovog vikenda je Emma Clark obznanila svoju pripadnost Islamu. Ona je praunuka liberalnog premijera Engleske Herberta Asquitha, koji je poveo Britaniju u Prvi Svjetski Rat. "Nadam se da prelasci na Islam nisu dio prolazne mode." Clark, koja je pomogla pri uređenju islamske bašče za princa od Walesa na njegovom posjedu u Gloucestershire, danas pomaže pri sličnom projektu za džamiju u Wokingu.

Mnogi prelaznici na Islam su bili inspirisani djelima Charlesa Le Gai Eatona, prijašnjeg engleskog diplomate. Eaton, koji je autor knjige " Islam and the klix of Man je rekao: "Dobijam pisma ljudi koje u mlitavom kršćanstvu ne nalaze smiraj i koji traže vjeru koja ne pravi mnogo kompromisa sa modernim svijetom."

Mnogi poznati prelaznici su veoma oprezni. Earl of Yarborough, koji posjeduje oko 100km2 zemlje u grafovini Lincolnshire je odbio da se na bilo koji način izjasni. "Nemam vam šta reći," kaže Yarborough, koji je nakon prelaska na Islam uzeo ime Abdulmetin

Državna londonska škola koju je osnovao Jusuf Islam, nekadašnji pjevač Cat Stevens, vidi u igračima engleske 'premier lige' primjere za svoje učenike. Izvori bliski školi kažu da su prelaznici na Islam kao napadač Manchester Cityja Nicolas Anelka i Omer "Freddie" Kanoute iz Tottenham Hotspur već posjetili školu.

Svjež pokazatelj da je Islam dostigao stupanj prihvatljivosti u srcu establishmenta je došao ovog vikenda. Kraljica Engleske je dozvolila muslimanima koji rade za Buckingham Palace da smiju uzeti slobodno da prisustvuju džuma-namazu. Prvi koji su se pozvali na ovo su bili muslimani koji se brinu o finansijama.

Prvi musliman u kongresu ?



By Martiga Lohn
Associated Press
Thursday, September 14, 2006; Page A32

MINNEAPOLIS, Sept. 13 -- State lawmaker Keith Ellison didn't let questions about his past slow down his campaign to become the first Muslim in Congress.

On Tuesday, voters responded to his liberal message calling for peace, withdrawal of U.S. troops from Iraq and universal health care. He beat three contenders in the Democratic primary in a Minneapolis-area district long dominated by his party.



Democratic congressional nominee Keith Ellison greets residents of the Cedar-Riverside high-rise in Minneapolis. Ellison is favored to win office. ( - By David Joles -- Associated Press)


"You're not on your own," Ellison told supporters at an African restaurant in a speech that had the call-and-response of a revival meeting. "We are with you. We do these things together, y'all, and we don't let nobody break us apart."

Ellison, a 43-year-old criminal defense lawyer who converted to Islam as a college student, overcame questions about late parking tickets, overdue taxes and his past ties to the Nation of Islam. He has since denounced black Muslim leader Louis Farrakhan and was endorsed by a Minneapolis Jewish newspaper. He has also pledged to improve his personal recordkeeping.

Ellison courted the liberal wing of the Democratic-Farmer-Labor Party by comparing himself to the late senator Paul D. Wellstone -- and many voters responded. Others clearly relished the chance to elect a minority to Congress from Minnesota for the first time; Ellison is black.

Somali voters -- many voting for the first time -- appeared energized by Ellison's candidacy. Election official Hashi Abdi said he had to tell several people to leave their Ellison signs outside the polling area.

"A lot of the Muslim community have a lot of sympathy for this guy," Abdi said.

Though Ellison was the party's endorsed candidate, the lure of the safely Democratic seat drew plenty of challengers willing to test him. In the end, though, he handily beat his closest rival, Mike Erlandson, by about 10 percentage points. Erlandson is a former chief of staff to the incumbent, retiring Rep. Martin O. Sabo (D-Minn.), and had Sabo's support.

Ellison will be a heavy favorite in the November election, when he will face Republican Alan Fine and the Independence Party's Tammy Lee. In the 2004 election, about seven in 10 voters backed Sabo and voted for Democratic Massachusetts Sen. John F. Kerry for president.

Svi smo mi klozetski muslimani samo neki od nas odbijaju da izadju iz njega

Lucy01 wrote:Svi smo mi klozetski muslimani samo neki od nas odbijaju da izadju iz njega

A pisac je ovdje htio reci da ?

Haqqani wrote:

Lucy01 wrote:Svi smo mi klozetski muslimani samo neki od nas odbijaju da izadju iz njega

A pisac je ovdje htio reci da ?

...smo svi klozetski muslimani, ali da neki odbijau da izadju iz njega

Lucy01 wrote:

Haqqani wrote:

Lucy01 wrote:Svi smo mi klozetski muslimani samo neki od nas odbijaju da izadju iz njega

A pisac je ovdje htio reci da ?

...smo svi klozetski muslimani, ali da neki odbijau da izadju iz njega

A kakvi su to klozetski muslimani ?

Haqqani wrote:

Lucy01 wrote:

Haqqani wrote:
A pisac je ovdje htio reci da ?

...smo svi klozetski muslimani, ali da neki odbijaju da izadju iz njega

A kakvi su to klozetski muslimani ?

Pa zatvoreni u klozetu Haqqani, jel' ti ne vidis dobro

Lucy01 wrote:

Haqqani wrote:

Lucy01 wrote:
...smo svi klozetski muslimani, ali da neki odbijaju da izadju iz njega

A kakvi su to klozetski muslimani ?

Pa zatvoreni u klozetu Haqqani, jel' ti ne vidis dobro

Ponekad .