Forum Klix.ba

ljubav_aha wrote:

besana wrote:

jao,pa od sad pa na dalje i ubuduce kad ugledam tvoj nikc,ispast'ce mi ova slika,ah to je besana

besana,nemoj vise kokica,hajd ' kod mene na kafu i ckoloadu

Šta bi od naKe trebe

besana, priznaj da si ti ova zgodna mačka

khm...

probitačan wrote:

ljubav_aha wrote: probitracan TO NISMA NIKAD NAPISALA /uvecani dio teksta ne,idi na prethodnu stranicu proctiaj sto sma odgovorila arzulah i bijeloj,prejterujes,i ponekad pomislim ,kako vijernik kao ti,koji zeli dobor drugima,ubacuje svoje ideje opisijuci moje misljenje,vrlo,vlro podlo

Ovo je tvoje:

ljubav_aha wrote: ja,znaci,stavovo pokaned mogu biti isit,iako ne prakticiramo prpoise klanjanja

prevod :moji stavovi sa sagovornicima mogu ponekad biti isti,a ja kao i mnoge osobe ne praktiriamo klanjnje i ovo:

ljubav_aha wrote: i dalje tvrdim :kakv je ko,takav mu je Bog,jer niko od nas nema istu viziju Boga ,samo se ta vizija politcki neizbjezno prosirila

prevod:pisem cijelo vrijeme o ulozi serijata i politike u jendoj drzavi


i ovo :

ljubav_aha wrote: previse vjerujes u hadise,jer kako potvrditi istnitost hadisa koji su ipak prihvaceni,jer stav o hadisima se takodjer mijenja,osobe koje porucavjau hadise ,su svakom prilikom pornalsle nesto novo,i tako ce biti do sudnjeg dana

monogi su dozvjlei muhameda sa strahoposotvanjem,doslovno ga idolizirali,stoga je muhamed lijepo rekao,ne obozavjete mene

prevod : ovo jeste tacno ,niko me od tada nije demantiroa,cka sto vise,forumash black je potrvdio dva razlicita hadisa za isti primjer

A,onda neka svako izvede zaključak...
Podlo je s tvoje strane proučavati islam i tražiti mu mahane, kojih nema. A, ako ti to nije cilj demantuj to onda i uzmi islam onako kako to Allah naređuje...

probitacan,kopiraj cijele moje tekstove ,a prvo ih procitaj ili ne razumijes konverzacije izmedju nas nekoliko forumasha ili si zaista zloban,molim te dokazi da mozes da shvatis , hvala

dobro procitaj da li je neko do istih sagovornika tako nesto zakljucio

p.s. obojeni tekst je moj,za svaki slucaj da ti napomenem

besana wrote:Nemoj sad da svoju pravu sliku stavim

Mene ce streljati za ovo zachatavanje

ma nece ne brini

bijela,jel tako

ljubav_aha wrote:

besana wrote:Nemoj sad da svoju pravu sliku stavim

Mene ce streljati za ovo zachatavanje

ma nece ne brini

bijela,jel tako

šššš, vidi gore chmolje

oh,uh,ah



bijela nasmijah se odlicno,hvala

Cmoljo,necem off-topiciti

ljubav_aha wrote:a sto se tice autenticnosti Bozijih rijeci iz Kur'an nisma nikad postavila pitanje,a pisem ciljeo vrijeme o interpretacijama mase razlicith prevoda ,a bilo je i sukoba misljenja razlicith grupa,to je ono na sto alrmiram

Za boldirano veliki

pitanje za tebe : kako je S.H. Nasr argumentirao da su sve rijeci Bozije u Kur'an moj jeidni zakljucak je dokaz je stil pisanja Kur'an,a mozda postoji jos nesto hvala
i kako je uopste Sejjid Huesin mogao trvditi obratno istina,treba se pozanvati zivot i djelo osoba koje ovako nesto pokusavaju potvrditi i kojim se izvorima uopste sluze

Volio bih da ti dam te odgovore, ali sam tu raspravu čitao u jednoj knjizi čiji je editor Enes Karić, zbirka je to tekstova koji govore o Kur'anu, sa različitih aspekata, pa i ženskog tumačenja Kur'ana. Davno sam to čitao, a trenutno se i ne sjećam koji je naslov. Ako neko zna nek javi. Ja se potrudim da saznam.

Rekla si prije da namaz smatraš nespornom naredbom, ali imaš svoj stav/izbor kada je u pitanju provedba te naredbe. Ok, jasno mi je. I ja se družim sa ljudima koji vjeruju u Allaha, a ne možeš ih ni vatrom naćerat na namaz .
Moje pitanje: ako bi te neka osoba, koja se zanima za islam, upitala...

Da li se, po islamu, mora obavljati namaz?

...kako bi odgovorila?

arzulah,hvala

uvijek,ali uvijek,obajsnim sto je obaveza,znaci u ovom slucaju namaz,tacnije 5 namaza u razlicito doba,isto tako ,postoje razlike prilikom klanjanja,u koje sma se licno uvjerila kod Pakistanaca,inace,ako me osoba pita zasto ne klanjam,obasnim isti razlog koji sam jucer objasnila ,ne sa ciljem da nekoga uvjerim u suprotno,vec mislim da je prije svega ocekivajuce i ljubazno objasniti svoj stav,narocito ako te neko pita,plus,drugi razlog,vlro jasan,jer nam stavovi mogu biti razlciti ili naravno isti stavovi,ali ne iskljucivo iz istih ali slicnih razloga


npr.sutra je uskrs,to je pagasnki obicaj koji je uveden od strane pagana,nesto slicno kao i kod jevreja,sto sma obasnijla na pasah temi ,znaci,ja mogu ,iz infomrativnih ralzoga obajvesititi svoju kriscanku kolegicu ili kjervrja kolegu o tome,mozda znaju mozda ne,ali znam da se nece naljuttiti na mene,jer znaju moju namjeru

evo link sa pdf religija na kojem sam postavila info

http://www.sarajevo-x.com/forum/viewtop ... =6&t=74784

hvala

ljubav, hvala

arzuhal wrote:ljubav, hvala

arzulah,uvijek sa zadovoljstvom

od kojeg trenutka, dana, sedmice, mjeseca beba u stomaku ima dusu? nasla sam negdje nakon 40 dana od zaceca, te 2 mjeseca, te 3 mjeseca... sta je tacno?

minjonja wrote:od kojeg trenutka, dana, sedmice, mjeseca beba u stomaku ima dusu? nasla sam negdje nakon 40 dana od zaceca, te 2 mjeseca, te 3 mjeseca... sta je tacno?

smijem li te pitati,zasto je to uopste vazno

besana wrote:

ljubav_aha wrote:

minjonja wrote:od kojeg trenutka, dana, sedmice, mjeseca beba u stomaku ima dusu? nasla sam negdje nakon 40 dana od zaceca, te 2 mjeseca, te 3 mjeseca... sta je tacno?

smijem li te pitati,zasto je to uopste vazno

Shto, pa ni ja ovo ne znam, i mene zanima i ne nisam trudna.

Sjoooj imal ishta da ja znam

Evo, nashla sam:

Melek udahnjuje čovjeku dušu nakon sto dvadeset dana od začeća, i sama majka, koja nosi dijete u svojoj utrobi, osjeti kada dijete oživi, tj. kada mu melek udahne dušu. Nakon udahnjivanja duše embrion postaje živo biće. šta je duša? To je pitanje koje je postavljeno i Poslaniku, s.a.v.s., pa mu je Allah, dž.š., objavio slijedeći ajet: "Pitaju te o duši. Reci: šta je duša - samo Gospodar moj zna, a vama je dato samo malo znanja." (Prijevod značenja - El-Isra' 85.)

moja besana,nema konkretnog odogovora,jer da postoji,svaki sukob grupa za i protiv abortusa bi bio razumljiv je je obajsnjen,ali ,ipka nije

po gornjem obajsnjenju,abortus urajden ispod 120 dana je znaci OK

ljubav_aha wrote:

minjonja wrote:od kojeg trenutka, dana, sedmice, mjeseca beba u stomaku ima dusu? nasla sam negdje nakon 40 dana od zaceca, te 2 mjeseca, te 3 mjeseca... sta je tacno?

smijem li te pitati,zasto je to uopste vazno

zbog vrlo aktuelne teme abortus. neki se pravdaju govoreci da beba jos nema dusu, pa me zanima po islamu kad dusu dobijamo.

minjonja wrote:

ljubav_aha wrote:

minjonja wrote:od kojeg trenutka, dana, sedmice, mjeseca beba u stomaku ima dusu? nasla sam negdje nakon 40 dana od zaceca, te 2 mjeseca, te 3 mjeseca... sta je tacno?

smijem li te pitati,zasto je to uopste vazno

zbog vrlo aktuelne teme abortus. neki se pravdaju govoreci da beba jos nema dusu, pa me zanima po islamu kad dusu dobijamo.

znala sam jedan moj kolega je u vezi,djevoka je imala aboirtus prosle sedmice,on je 3 dana bio OFF,koncentracija mu je bila ispod nule

hipoteticki postavljam,sto ako je on musliman i ako zna o dusi sto je besana postavila,da li je to garancija da bi ostao ravnodusan

o svjesnosti da u tom abortusu i on sudjeluje,jer je on zaceo dijete,ne ostavlja nikoga ravnodusnim,jer je i on sudionik dogadjaja

znaci,kako god se postavis u vezi abortusa,ravnodusnost ne postoji,a moze postojati odlican razlog,npr. ne postojanje uslova za daljni zivot sa djetetom i sl. /ugorzenost zdravlja zene je jedino razumljiva/

Kad smo vec kod abortusa. Kakav je stav ako se recimo prije 120 dana utvrdi da beba ima neku anomaliju sa kojom ne moze prezivjeti i koja ce joj definitvno otezavati zivot. Da li je tada dozvoljen abortus?

besana wrote:Prekid trudnoće nakon 120 dana od njenog početka nije dozvoljen osim u krajnjoj nuždi kada je ugrožen život majke. Prije toga vremena, bez opravdanog razloga nije dozvoljeno pribjegavati abortusu.

iZVOR: Rijaset IZ BiH

Sjooj, sad ce me ljubav-aha pitati "A shta znaci opravdan razlog"

Odoh ja

en bjezi,cekaj me idme sa tobom na pdf LJ&S

a sad ozbiljno : zavisi kako se osoba postavi u odredjenoj situaciji,ovisno i milion faktra,ako i uvijek

abortusi se cesto rade kad je zena,tacnije plod u potencijalnoj opasosti,sto se teco moze utrvditi nakon par manjih spotirajucih krvarenja

Ali_G wrote:Kad smo vec kod abortusa. Kakav je stav ako se recimo prije 120 dana utvrdi da beba ima neku anomaliju sa kojom ne moze prezivjeti i koja ce joj definitvno otezavati zivot. Da li je tada dozvoljen abortus?

postoje testovi ,naravno

leglalno ,jeste odobren,jer sto bi onda bila svrha testiranja

besana wrote:Prekid trudnoće nakon 120 dana od njenog početka nije dozvoljen osim u krajnjoj nuždi kada je ugrožen život majke. Prije toga vremena, bez opravdanog razloga nije dozvoljeno pribjegavati abortusu.

iZVOR: Rijaset IZ BiH

ljubav_aha wrote: znaci,kako god se postavis u vezi abortusa,ravnodusnost ne postoji,a moze postojati odlican razlog,npr. ne postojanje uslova za daljni zivot sa djetetom i sl. /ugorzenost zdravlja zene je jedino razumljiva/

ovakve stvari se mozda ne bi dogadjale da nekad davno ne rekoshe da su, nazalost, vrata idztihada zatvorena

black wrote:ovakve stvari se mozda ne bi dogadjale da nekad davno ne rekoshe da su, nazalost, vrata idztihada zatvorena

uznapredovala medicina , a narod i dalje po svome

ljubav_aha wrote: uznapredovala medicina , a narod i dalje po svome

ma ne samo medicina, vec sve

besana wrote:

black wrote:ovakve stvari se mozda ne bi dogadjale da nekad davno ne rekoshe da su, nazalost, vrata idztihada zatvorena

"Knjiga Zatvaranje vrata idžtihada kritička je studija Waila b. Hallaqa, sastavljena od dva dijela koje je ovaj autor objavio u zborniku svojih radova pod naslovom Law and Legal Theory in Classical and Medievial Islam (Pravo i pravna teorija u klasičnom isrednjovjekovnom periodu islama). Ova knjiga sadrži dva rada, „Jesu li vrata idžtihada bila zatvorena?“ i „O porijeklu polemike o postojanju mudžtehida i zatvaranju vrata idžtihada“. Iz do sada navedenog temeljni problem koji autor istražuje jeste pitanje idžtihada. Kroz literaturu teorijski ali i praktično, autor iznosi argumentaciju da vrata idžtihada nisu nikada bila zatvorena, te navodi na potrebu preispitivanja šeriatske pravne historije. Knjiga je od izuzetne važnosti za istraživače historije šeriatskog prava kao i ukupnog islamskog mišljenja."

sustinski,sto je uopste "zatvoreno' ili "otvoreno" ljudskom umu

Ništa osim samog uma...