Par pitanja za one koji poznaju islam

[HAVANA]

Ciju ciju,poje ptic
Vau,vau ,laje psic
Zine psić
Ode ptić


Grunf

[probitačan]

.....................

[Big Boy]

Ova tema bi se komotno mogla nazvati "Hiljadu zasto... hiljadu zasto" (ne, nije tipfeler) iako tako zvuci vise kao uzdah iz ocaja nego kao neki kvalitetan naslov.

Zašto?

Zasto

Zato sto... Cekaj, a zasto ti pitas zasto

[ljubav_aha]

Ciju ciju,poje ptic
Vau,vau ,laje psic
Zine psić
Ode ptić


Grunf

trt,mrt,smrt

otto grunt a.k.a. grunf

[idealnaM]

Ljudi su dijelovi jednoga tijela,
jer čovjek je stvoren od iste materije.

Kad jedan dio oboli,
ni drugi ne ostaju u miru.

Imetak se ne zadržava u rukama rasipnika,
ni strpljenje u srcu zaljubljenoga, ni voda u rešetu.

Dok ne vidiš da je prilika i mjesto da nešto kažeš,
ne upropaštavaj svoj ugled i čast govereći gluposti.

Niko ne može vidjeti da se žedni putnici Hidžaza,
skupljaju na obali slane rijeke.

Tamo gdje je slatkovodni izvor,
tu se skupljaju i ljudi i ptice i mravi!

[ljubav_aha]

Razlike između čovjeka i žene [/b]su tjelesne i mentalne prirode kao i razlike koje je definisao Šerijat. One se potvrđuju kroz Šerijat, Allahovu odredbu, čula i razum.

mentalne prirode


Osnove za izvođenje šerijatskih propisa.

Za izvođenje šerijatskih propisa i vjerskih zakona postoje četiri izvora, tj. osnove. Svaki od ovih izvora, uz pomoć drugog, uz posebne uvjete može biti valjanim izvorom i temeljem za objašnjenje Božijih pravila.
I. Kur'an
Kada god ajet na jasan i eksplicitan način govori o nekom propisu, to je dovoljan šerijatski dokaz i vjerski argument. Oslanjajući se na taj ajet bez bojazni može se reći po tom pitanju Božija volja i zakon su onakvim kako ih vidimo u njemu. U svakom slučaju, jasno je da to nije posao svakog pojedinca, već zahtjeva dobro poznavanje i razumjevanje Kur'ana i vjere.
II. Sunnet Božijeg poslanika
Sve ono što Poslanik učini, kaže ili u njegovom prisustvu bude nešto učinjeno, a On ne bude reagirao već to djelo popratio šutnjom, naziva se sunnet. Svako od ovih triju činioca sunneta, dakle djelo, go­vor i potvrda šutnjom jesu pokazatelji Božije presude i volje.
III. Razum
Ukoliko u vezi sa nekim pitanjem ne bi imali eksplicitan kur'an­ski stav ili nešto što bi iz sunneta jasno bilo vezano za to pitanje ili uopće ne bi imali ništa ni eksplicitno ni implicitno što bi mogli dovesti u vezu s njim, u tom slučaju na pozornicu stupa razum. Služeći se već postojećim univerzalijama u vezi sa vjerom kojima raspolaže, objasnit će Božiji sud u vezi sa tim pitanjem.
IV. Opća saglasnost
Na mjestima gdje razum nije u mogućnosti doći do jasnog stava koji bi svjedočio o presudi u vezi sa tim pitanjem poslužit će se idžma'om, tj. konsenzusom ili kolektivnim razumom i na taj način iznijeti sud Božiji o tom pitanju.
Dakle, kada kažemo da je islamska vlast utemeljena na Istini, tre­bamo znati da nije rečeno ništa nejasno, već riječ je o konceptu koji na veoma jasan način osvjetljava put kretanja takvog modela vlasti, put na kojem se pomaže i oslanja na zakone fitreta i razuma

u pojedinim zemljama postoje modifikacije serijatskog zakona

opca saglasnot i razum su upravo rad i djelo osoba,sto znaci,mjesto za erorr/error je uvijek moguce,zato su i nastale modifikacije


evo sto je rekao Muhamed-efendija Lugavic iz TZ :


"Razgovor je bio o toj knjizi, a onda je bilo postavljeno pitanje mjesovitih brakova, jer gospodja priprema novu knjigu o mjesovitim brakovima. Ja sam rekao da vjera ima svoj stav o mjesovitim brakovima i da, ako se ljudi zabavljaju, zive, a ne drze do religije, do tradicije, do bilo kojih nacionalnih i vjerskih normi, nego su jednostavno rascistili sa tim pojmovima, pa se uzmu, djeca koja se rode iz toga braka su ravnopravna sa ostalom i nisu onakvi kakvim ih neki nazivaju. Poslije te emisije meni je sekretar muftijstva Besim ef. Canic vrlo ostro prigovorio rekavsi da sam ja nanio stetu islamu i Islamskoj zajednici samim ucestvovanjem u toj emisiji i onim sto sam ja tamo rekao. Mjesec dana nakon toga sam dobio rjesenje o razrjesenju. "

[ljubav_aha]

Razlike između čovjeka i žene [/b]su tjelesne i mentalne prirode kao i razlike koje je definisao Šerijat. One se potvrđuju kroz Šerijat, Allahovu odredbu, čula i razum.

mentalne prirode


Osnove za izvođenje šerijatskih propisa.

Za izvođenje šerijatskih propisa i vjerskih zakona postoje četiri izvora, tj. osnove. Svaki od ovih izvora, uz pomoć drugog, uz posebne uvjete može biti valjanim izvorom i temeljem za objašnjenje Božijih pravila.
I. Kur'an
Kada god ajet na jasan i eksplicitan način govori o nekom propisu, to je dovoljan šerijatski dokaz i vjerski argument. Oslanjajući se na taj ajet bez bojazni može se reći po tom pitanju Božija volja i zakon su onakvim kako ih vidimo u njemu. U svakom slučaju, jasno je da to nije posao svakog pojedinca, već zahtjeva dobro poznavanje i razumjevanje Kur'ana i vjere.
II. Sunnet Božijeg poslanika
Sve ono što Poslanik učini, kaže ili u njegovom prisustvu bude nešto učinjeno, a On ne bude reagirao već to djelo popratio šutnjom, naziva se sunnet. Svako od ovih triju činioca sunneta, dakle djelo, go­vor i potvrda šutnjom jesu pokazatelji Božije presude i volje.
III. Razum
Ukoliko u vezi sa nekim pitanjem ne bi imali eksplicitan kur'an­ski stav ili nešto što bi iz sunneta jasno bilo vezano za to pitanje ili uopće ne bi imali ništa ni eksplicitno ni implicitno što bi mogli dovesti u vezu s njim, u tom slučaju na pozornicu stupa razum. Služeći se već postojećim univerzalijama u vezi sa vjerom kojima raspolaže, objasnit će Božiji sud u vezi sa tim pitanjem.
IV. Opća saglasnost
Na mjestima gdje razum nije u mogućnosti doći do jasnog stava koji bi svjedočio o presudi u vezi sa tim pitanjem poslužit će se idžma'om, tj. konsenzusom ili kolektivnim razumom i na taj način iznijeti sud Božiji o tom pitanju.
Dakle, kada kažemo da je islamska vlast utemeljena na Istini, tre­bamo znati da nije rečeno ništa nejasno, već riječ je o konceptu koji na veoma jasan način osvjetljava put kretanja takvog modela vlasti, put na kojem se pomaže i oslanja na zakone fitreta i razuma

u pojedinim zemljama postoje modifikacije serijatskog zakona

opca saglasnot i razum su upravo rad i djelo osoba,sto znaci,mjesto za erorr/error je uvijek moguce,zato su i nastale modifikacije


evo sto je rekao Muhamed-efendija Lugavic iz TZ :


"Razgovor je bio o toj knjizi, a onda je bilo postavljeno pitanje mjesovitih brakova, jer gospodja priprema novu knjigu o mjesovitim brakovima. Ja sam rekao da vjera ima svoj stav o mjesovitim brakovima i da, ako se ljudi zabavljaju, zive, a ne drze do religije, do tradicije, do bilo kojih nacionalnih i vjerskih normi, nego su jednostavno rascistili sa tim pojmovima, pa se uzmu, djeca koja se rode iz toga braka su ravnopravna sa ostalom i nisu onakvi kakvim ih neki nazivaju. Poslije te emisije meni je sekretar muftijstva Besim ef. Canic vrlo ostro prigovorio rekavsi da sam ja nanio stetu islamu i Islamskoj zajednici samim ucestvovanjem u toj emisiji i onim sto sam ja tamo rekao. Mjesec dana nakon toga sam dobio rjesenje o razrjesenju. "

[ljubav_aha]

Razlike između čovjeka i žene [/b]su tjelesne i mentalne prirode kao i razlike koje je definisao Šerijat. One se potvrđuju kroz Šerijat, Allahovu odredbu, čula i razum.

mentalne prirode


Osnove za izvođenje šerijatskih propisa.

Za izvođenje šerijatskih propisa i vjerskih zakona postoje četiri izvora, tj. osnove. Svaki od ovih izvora, uz pomoć drugog, uz posebne uvjete može biti valjanim izvorom i temeljem za objašnjenje Božijih pravila.
I. Kur'an
Kada god ajet na jasan i eksplicitan način govori o nekom propisu, to je dovoljan šerijatski dokaz i vjerski argument. Oslanjajući se na taj ajet bez bojazni može se reći po tom pitanju Božija volja i zakon su onakvim kako ih vidimo u njemu. U svakom slučaju, jasno je da to nije posao svakog pojedinca, već zahtjeva dobro poznavanje i razumjevanje Kur'ana i vjere.
II. Sunnet Božijeg poslanika
Sve ono što Poslanik učini, kaže ili u njegovom prisustvu bude nešto učinjeno, a On ne bude reagirao već to djelo popratio šutnjom, naziva se sunnet. Svako od ovih triju činioca sunneta, dakle djelo, go­vor i potvrda šutnjom jesu pokazatelji Božije presude i volje.
III. Razum
Ukoliko u vezi sa nekim pitanjem ne bi imali eksplicitan kur'an­ski stav ili nešto što bi iz sunneta jasno bilo vezano za to pitanje ili uopće ne bi imali ništa ni eksplicitno ni implicitno što bi mogli dovesti u vezu s njim, u tom slučaju na pozornicu stupa razum. Služeći se već postojećim univerzalijama u vezi sa vjerom kojima raspolaže, objasnit će Božiji sud u vezi sa tim pitanjem.
IV. Opća saglasnost
Na mjestima gdje razum nije u mogućnosti doći do jasnog stava koji bi svjedočio o presudi u vezi sa tim pitanjem poslužit će se idžma'om, tj. konsenzusom ili kolektivnim razumom i na taj način iznijeti sud Božiji o tom pitanju.
Dakle, kada kažemo da je islamska vlast utemeljena na Istini, tre­bamo znati da nije rečeno ništa nejasno, već riječ je o konceptu koji na veoma jasan način osvjetljava put kretanja takvog modela vlasti, put na kojem se pomaže i oslanja na zakone fitreta i razuma

u pojedinim zemljama postoje modifikacije serijatskog zakona

opca saglasnot i razum su upravo rad i djelo osoba,sto znaci,mjesto za erorr/error je uvijek moguce,zato su i nastale modifikacije


evo sto je rekao Muhamed-efendija Lugavic iz TZ :


"Razgovor je bio o toj knjizi, a onda je bilo postavljeno pitanje mjesovitih brakova, jer gospodja priprema novu knjigu o mjesovitim brakovima. Ja sam rekao da vjera ima svoj stav o mjesovitim brakovima i da, ako se ljudi zabavljaju, zive, a ne drze do religije, do tradicije, do bilo kojih nacionalnih i vjerskih normi, nego su jednostavno rascistili sa tim pojmovima, pa se uzmu, djeca koja se rode iz toga braka su ravnopravna sa ostalom i nisu onakvi kakvim ih neki nazivaju. Poslije te emisije meni je sekretar muftijstva Besim ef. Canic vrlo ostro prigovorio rekavsi da sam ja nanio stetu islamu i Islamskoj zajednici samim ucestvovanjem u toj emisiji i onim sto sam ja tamo rekao. Mjesec dana nakon toga sam dobio rjesenje o razrjesenju. "

[probitačan]

.......................

[SenQ]

Nije šija ,nego vrat...

hbga ja offtopic al morao sam

[Bitte_Halt_ja_ja]

Evo `vako:

Ovo se već ostvaruje...

Feminizam je borba za nadmoć žena, a ne za ravnopravnost spolova!Svaki pokušaj uspostavljanja prava jednakosti muškarca i žene je feminizam taj zloćudni oblak pobune koji tlači muškarce i ruga se Bogu.

Znaci u prevodu: suti zeno, strvorena si da ne razmisljas, ispod si muskarca. Ti si nas dijamant, biser...predmet za upotrebu i ocuvanje naseg ponosnog potomstva!

I kako sad da bilo ko iole normalan vodi s tobom bilo kakvu konverzaciju. I ako ja sad kazem da je ovo najprimitivniji oblik shovinizma i plitko shvatanje religije ili svijeta oko sebe, ti i takvi kao ti, ce vristati i pistati kako se napada njihova religija. A nisi svjestan koliko gadan udarac joj sam zadajes. Pa ni oni najgori mrzitelji ne mogu toliko naskoditi nekoj religiji kao ovako krajnje primitivno razmisljanje.

Naravno pod uslovom da je ovo uopste tvoja recenica. U 80% slucajeva se radi o copy/paste ali ne sumnjam da 100% stojis iza ovakvog stava



@aha

Naravno da su mjesoviti brakovi trn u oku svakoj ideologiji, a cim neko i s malo razuma tvrdi drugacije, ukloni se jer ne odgovara "cistokrvnom" razmnozavanju....odakle mi je to samo poznato...

[Static-X]

@Bitte_Halt_ja_ja

"Razlike između čovjeka i žene su tjelesne i mentalne prirode"

Hoces reci da covjek grijesi u vezi recenog gore?

[ljubav_aha]

WHO :

overall rates of psychiatric disorder are almost identical for men and women but striking gender differences are found in the patterns of mental illness. One of the reasons is the long list of gender specific risk factors which include violence against women, socioeconomic status, low income and income inequality, low or subordinate social status and rank and the responsibility for the care of others

mentlano zdravlje je uslovljeno mnogim faktorima:genezom,socijalnim i ekonomskim uslovima,kao i statusom osoba u drustvu itd. a kao jedan od uzrocnika razlicitosti mentlanog oboljenja/rizika medju polovima je upravo nasilje nad zenama,razumljivo

[pustopoljina]

" Ali htio bih da znate: svakomu je mužu glava Krist, glava ženi muž, a glava Kristu Bog. "

Podložni budite jedni drugima u strahu Kristovu! Žene svojim muževima kao Gospodinu! Jer muž je glava žene kao i Krist Glava Crkve - On, Spasitelj Tijela. Pa kao što se Crkva podlaže Kristu, tako i žene muževima u svemu!
(Efežanima 5,21).

"Ako se žena ne pokriva, neka se šiša; ako li je pak ružno ženi šišati se ili brijati, neka se pokrije.
A muž ne mora pokrivati glave, ta slika je i slava Božja; a žena je slava muževa. Jer nije muž od žene, nego žena od muža. I nije stvoren muž radi žene, nego žena radi muža."
1 Korinćanima 11
Tada Adam reče: "Ta je napokon kost od kostiju mojih i meso od mesa mojega. Ona će se zvati žena, jer je uzeta od čovjeka." Zato ostavlja muž oca i majku i prianja za ženu svoju, i budu jedno tijelo."
Postanak 2, 23-24
"Tako su dužni i muževi ljubiti svoje žene kao svoja tjelesa. Tko ljubi svoju ženu, sebe samoga ljubi."
Efežanima 5:28
" Dobro je čovjeku ne dotaći ženu. Ipak, zbog bludnosti , neka svaki ima svoju ženu i svaka neka ima svoga muža.
1 Timotej 7
U knjizi Postanka:
" A ženi reče: "Trudnoći tvojoj muke ću umnožit, u mukama djecu ćeš rađati. Žudnja će te mužu tjerati, a on će gospodariti nad tobom."
" Ako čovjek naiđe na mladu djevicu koja nije zaručena te je pograbi i s njom legne, pa budu uhvaćeni na djelu, (29) tada čovjek koji je s njom ležao neka djevojčinu ocu dade pedeset srebrnika. A budući da ju je oskvrnuo, neka je uzme za ženu da je ne može pustiti dok je živ. "
(ko bude uhvacen na djelu??? ona koju siluju i onaj koji siluje? sta je njeno DJELO??? sto nema kalasnjikov u dzepu?)
Ponovljeni zakon (22,22-28)
Sveti Klement Aleksandrijski (150-215), grčki crkveni otac, imao je tako izrazit prezir prema ženskom rodu, da je mislio kako je taj njegov stav sigurno univerzalan. On piše (Paedagogus) da u ženama, "svjesnost njihove vlastite prirode mora u njima izazivati osjećaje srama."
Tertulijan (160-225), afrički crkveni otac, nazivao je ženu "đavolovom vratnicom." Njegovo promišljanje, temeljeno na priči o Padu iz biblijskog Stvaranja, teološki je besprijekorno:
"Žene, zar ne shvaćate da je Eva u vama? Božije prokletstvo bačeno na vaš spol i dalje pritišće svijet. Krive, vi morate podnijeti to breme. Vi ste "đavolova vratnica", obesčastile ste to Sveto fatalno drvo, prve ste izdale Božji Zakon, vi koje ste svojim dodvornim jezikom omekšale muškarca protiv kojega sotona nije mogao niti silom djelovati. Božju sliku, muškarca Adama, vi ste slomile - bijaše to vama dječja igrarija. Smrt ste zaslužile vi, žene, a umjesto toga, Božji je Sin morao umrijeti! "
(Warner, Alone of All Her Sex: str. 58)
biskup iz Konstantinopola ovo je rekao o ženama: "Silan je zmaj i lukava je otrovna guja: ali žena ima pakost od obojega."
Sveti Jeronim (342-420), dobro poznati Biblijski teolog, i prevoditelj Biblije na latinski, (Vulgata) imao je jednostavan pogled na žene. Po njemu "žena je korijen svekolika zla."
Kao klasični mizoginist, Sveti Augustin je prakticirao ono što je propovijedao. Njegov prijatelj Possidius opisuje njegovo ponašanje: "Niti jedna žena nije kročila nogom u njegovu kuću, nikada nije razgovarao sa ženama osim u nazočnosti treće osobe ili izvan salona. Nikakav izuzetak nije dopuštao, pa čak niti prema svojoj starijoj sestri i nećakinjama, od kojih su sve tri bile časne sestre." [Ibid: str. 122 ]


-----------------
i tako...citata k'o u prici...
@probitacni-evo ti jos drugara.
mozes se s njima do u starost druziti.

[arzuhal]

Ljudi, ušli ste u područje koje otvara mnoga pitanja...

Zato moramo imati na umu nekoliko važnih stvari (kao pretpostavku za neka razumjevanja):

- Pitanje fetvi iliti pravnih rješenje na osnovu šerijata i njegovih izvora (Kur'ana, sunneta Muhammeda, alejhi-selam, idžme/konsezusa islamskih pravnika i qijasa/analogije) nije nimalo lahka i jednostavna stvar - ona povlači strahovitu odgovornost na Sudnjem danu. Zato su Drugovi Muhammeda, alejhi-selam, bježali od ljudi koji su od njih tražili njihovo mišljenje o nekom propisu, odnosno davanja fetvi, bojeći se odgovornosti izricanja svog suda i greške u razumijevanju, pa su slali ljude uvijek jedan drugom, dok su, nasuprot tome, voljeli govoriti o stvarima vezanim za ahiret;

- Islam sebe štiti i nastoji da zaštiti vjeru kod muslimana;

- Islam ima svoj poredak i svoja načela;

Da krenem od ove zadnje natuknice...Ko god uđe u istraživanje islama općenito (naglašavam ovo općenito), vidjeće da u islamu uvijek postoji neka vrsta hijerarhije ili autoriteta ili nekog ko je iznad, ko je ispred drugih ili ko je prvi među jednakim. I tako, haman, u svim segmentima islama.
To ide dotle da je Allahov poslanik, alejhi-selam, rekao:
''Kada dvojica krenu na put zajedno neka jedan od njih bude emir.''
Emir je onaj koji donosi emr, naredbu, konačnu odluku. U kontekstu ovog hadisa, Imam Gazali u svom ''Ihjau'', u poglavlju o propisima pri putovanju, navodi slučaj dvojice muslimana (zaboravio sam imena, nije ni važno), gdje je jedan rekao drugom: ''Ti budi emir!''. Kada su legli da spavaju, ovaj što je bio emir je stražario, a kada je počela padati kiša - on je svojim ogrtačem natkrio svog prijatelja-saputnika da ne pokisne. I stajao je tako nad njim, držeći ogrtač, cijelo vrijeme, a sam je kisnuo. Ovaj ga je pokušao odvratiti od tog mučnog posla: ''Šta ti je!? Prestani sa tim!'', ali je dobio odgovor svog emira: ''Jesam li ja ovdje emir!? Šuti i spavaj...''
Ovaj primjer pokazuje kako treba da se ponaša neko ko je ispred, iznad drugih: to nije stvar moći i prestiža, nego odgovornosti i ogromne brige za onoga kome je nadređen.
Treba napomenuti i da će islam podržati (ako je to zadnja opcija) i kakav bilo red i poredak (makar bio i diktatorski), naspram potpunog bezvlašća, smutnje, anarhije. Primjer: slušao sam jednog starog Iračanina kako tvrdi da je bilo bolje za vrijeme Sadamove diktature jer si tačno znao šta sve ne smiješ reći ili uraditi, zbog čega bio odveden u zatvor ili ubijen, nego danas, u demokratiji, kada ne smiješ otići na pijacu jer ne znaš kada će eksplodirati auto-bomba i izginuti stotine ljudi...Možda nesretan (i paradoksalan) primjer, ali dovoljan da ukaže na neke stvari.
Dešavalo se (isuviše često) u povijesti islama da za halifu (emiru-l-mu’minina/zapovjednika vjernika) i ne dođe uvijek najčasniji, najpobožniji, najbolji među muslimanima. Ali su oni, koji su bili bolji od njega u svemu, iskazivali svoju lojalnost sve dok se taj halifa držao koliko-toliko osnova šerijata, barem prema društvu i državi, ako već sam prema sebi nije bio dosljedan (bilo ih je koji su više voljeli kapljicu vina i plesačice nego namaz). A činili su to i zbog izbjegavanja sukoba i krvoprolića jer bolje je osaburit ukoliko bi neka akcija izazvala katastrofalnu reakciju.
Navedoh sve ovo da bih došao do mnogo važnije stvari od tamo nekog putovanja – do braka, životnog putovanja i pitanja emira u braku
Prema kur’anskom ajetu, muškarac je za stepen iznad žene – ne zato jer je bolji vjernik ili inteligentniji, snalažljiviji, moralniji, itd. (upoznao sam dosta muslimanskih bračnih parova gdje je žena i pobožnija, i obrazovanija, i moralnija od muža) nego što je njegova zadaća, njegova je dužnost briga o ženi i porodici. On je iznad za jedan stepen samo i isključivo što će biti odgovoran za taj svoj stepen i zato što će polagati račun pred svojim Gospodarem na Sudnjem danu za svoj odnos prema supruzi i djeci. Ko mu je odredio tu dužnost i odgovornost? Allah, Gospodar svjetova.

One imaju isto toliko prava koliko i dužnosti, prema zakonu, - samo, muževi imaju prednost pred njima za jedan stepen. – A Allah je silan i mudar (El-Bekara, 228)

Ovo što pričam sasvim je razumljivo vjernicima i vjernicama…
Da je to tek stvar izbora, a ne Allahovog određenja i propisa, oni pametni i mudri muškarci bi odmah rekli svojoj ženi: budi ti velijjul-emr u našem braku! Tako bi se riješili ogromnog tereta, muke polaganja računa na Sudnjem danu i svih posljedica zbog neizvršavanja Allahovih propisa u braku (a puno toga se ne izvrši ili se prelazi preko zabrana). Jednako kao što će svaki onaj koji je obnašao neku funkciju u društvu i državi (predsjednik, premijer, ministar) biti najpozvaniji i najodgovorniji kada bude najgore – na Sudnjem času. Da ponovim: biti određen ili izabran za emira nije nikakva prednost nad drugima već samo veća odgovornost pred Bogom.
Svaki vjernik i vjernica koji vjeruju u Allaha i Sudnji dan i koji slijede Allahova poslanika, alejhi-selam, žele onaj svijet više od ovog i nastoje da što bolje i lakše prođu na ahiretu – zato su mnogi islamski učenjaci bježali od raznih društvenih odgovornosti, kao što Ebu Hanifa nije htio, pa i po cijenu bičevanja, da prihvati mjesto vrhovnog kadije koje mu je nudio halifa.
Nasuprot pronicljivim ljudima koji se brinu o sebi, uvijek je bilo i onih koje su vodile njihove strasti i hirovi, pa su trčali za vlašću i pozicijama želeći ovosvjetsku moć, nesvjesni u šta ulaze, ne gledajući u ahiretsku budućnost…
Da ovdje sad ubacim i onu natuknicu o fetvama, sa početka posta: bilo ko ko izda neku fetvu (reis, muftija) biće odgovoran za nju, a ne obični vjernici koji rade po toj fetvi. Zato volim što imam nekog iznad sebe – to je moj štit, jer neću ja biti kriv za neku fetvu (ako je pogrešna), nego onaj koji je iznad mene, ko ju je izdao.
Ili primjer zajedničkog obavljanja namaza (primjer hafiza Bugarija): imam koji predvodi namaz je odgovoran za zajednički namaz kao što je odgovoran vozač autobusa za putnike. Sve dok je vozač priseban i upravlja busom kako treba, ostali putnici mogu da pričaju, spavaju, jedu, slušaju muziku i ništa od toga neće omesti vožnju i dolazak do cilja. Ali, ako vozač zaspi za volanom – džaba prisebnost svih saputnika…
Zato je bolje klanjati u džematu, za imamom, nego sam.
Do sad sam htio da ukažem da islam traži osobu koja će ponijeti teret konačne odluke, te kako bi se taj emir trebao ponašati spram te obaveze.
Ljudi mogu izabrati, uslovno rečeno, dva načina djelovanja: poslanički i faraonski. U bilo čemu, pa i braku.
I previše je muslimana koji su u braku djelovali faraonski: osjećaj moći, traženje bezpogovornog izvršavanja naredbe i želje, oholost i nadmenost spram supruge, ponižavanje žene, itd.
Patrijarhalno uređenje braka (kada o njemu govorimo najopćenitije) koje je svojstveno haman pa svim narodima, bez obzira na njihovu vjeru ili nevjeru, uglavnom biva daleko od poslaničke prakse i upute, daleko od istinskog islamskog poimanja braka, pa tako i među samim muslimanima. I upravo taj segment nerazlučivanja onog univerzalnog patrijarhalnog od islamskog postavljanja stvari, često biva opravdan razlog napada i na islam od strane onih koji ga ne poznaju, kao što ga i mnogi muslimani, na žalost, ne poznaju. I sve se završi da je muškarac glavni i da može razbit ženu i djecu, ako mu se ćefne…
Muhammed, alejhi-selam, je bračne, ali i neke druge, odluke donosio uz razgovor sa svojim suprugama, slušao i usvajao njihove savjete, prijedloge i mišljenja. Ima toliko primjera iz njegovog života za to. A sve kućne poslove, koje je mogao i stizao, radio je sam. Nije nikad prigovarao na hrani, niti im je govorio zašto nešto nisu učinile ili zašto nešto jesu. U odnosu na ovaj dio Poslanikovog bračnog života, mnogi muslimani su miljama daleko, i dan-danas, a kamoli tada. Da ne pričamo o tome da nikad nije udario neku svoju suprugu, a pogotovo je isticao da se niko ne smije udarati po licu, pa ni životinja, a danas oni zlonamjerni glupaci pričaju o islamu kroz postupke nekih luđaka/muslimana koji djevojkama bacaju kiselinu u lice i koji nemaju ništa zajedničko sa Muhammedom, alejhi-selam…

Što se tiče ehlu-kitabija, sljedbenika Knjige, kršćana i Jevreja – Kur’an nam daje cijelu lepezu različitosti (u njihovom vjerovanju i djelovanju), baš kao što je daje i kada su u pitanju muslimani. Što se tiče muslimana, Allah Uzvišeni kazuje kako među muslimanima ima onih koji su iskreni, požrtvovani, pouzdani i velikodušni, pa onda onih koji su škrti, uskogrudi, bezosjećajni, sve do dvoličnjaka, licemjera. Tako isto pravi razliku među sljedbenicima Knjige. Evo jedna slika:

Ima sljedbenika Knjige koji će ti vratiti ako im povjeriš tovar blaga, a ima i onih koji ti neće vratiti ako im povjeriš samo jedan dinar, ako ga ne budeš stalno pratio (Ali-Imran, 75)

Kur'an načelno dopušta muslimanu da oženi kršćanku ili Jevrejku iz najmanje dva razloga:

- jer je on emir u braku i kao takav je dužan da svoju djecu odgaja u islamu;
- jer Kur'an posebno tretira sljedbenike Knjige, priznaje njih i njihovu vjeru utemeljenu na ranijim objavama i zato je muž dužan da omogući svojoj supruzi sva njena vjerska prava i obavljanje vjerskih obreda (da je vozi do crkve, recimo).

Kur'an ne ostavlja istu mogućnost i za muslimanku, upravo iz istih razloga (''ali u Kur'anu se to nigdje ne spominje, to da muslimanka ne smije biti udata za nekog drugog osim muslimana?'', slijedi prigovor. A što se, onda, jedno spominje, a drugo ne? Jel iko razmišlja?):

- kršćanstvo i judaizam ne priznaju i ne prihvataju (oficijelno, mada se nešta malo mijenja situacija od Drugog vatikanskog koncila, al' daleko je to) Kur'an kao objavu od istog Boga u kojeg i oni vjeruju, kao ni Muhammeda, alejhi-selam, kao poslanika Božijeg;
- muž je i toj situaciji emir u braku i može tražiti da se djeca odgajaju u nekoj drugoj vjeri ili u nikakvoj, a to je za islam promašaj. I onda će žena biti odgovorna za sebe i svoju djecu jer je izabrala tako.

Onaj kršćanin ili Jevrej (a ima takvih ljudi), koji prihvata Kur'an kao objavu od Boga i Muhammeda, alejhi-selam, vidi kao poslanika Božijeg ravnog prethodnim poslanicima, alejhimu-selam – taj čovjek nije samo kršćanin ili Jevrej, makar ne obavljao islamsku praksu, nego se držao svoje tradicije

Međutim, iako je načelno dozvoljeno muslimanima da se ožene kršćankom ili Jevrejkom, islamski učenjaci, rado napadani na stranicama ovog podforuma, su ustvrdili kako je to tek mogućnost koja nije i najbolja (poznato je, recimo, da je i razvod brak, od svih dozvoljenih stvari, najmrži Allahu), jer je općepoznato da se djeca više vezuju za majku nego za oca i prije će usvajati majčine vjerske vrijednosti i načela, nego li očeva.

Ono što je meni poznato, iz iskustva, da pitanja o braku između muslimanke i nekog ko nije musliman obično postavljaju djevojke i žene koje imaju vrlo malo sa islamskom praksom (redovno obavljanje namaza, recimo) ili skoro nikakvu, osim što vjeruju da ima Boga, da je On Jedan (elhamdulillah i na tome ) i kupe baklavu za bajram. U takvom slučaju je sasvim opravdano da one postavljaju takva pitanja. Pogotovo za nekog ko živi u društvu koje i ne obiluje baš muslimanima, pa je izvjesnije da će naći muža nemuslimana. Jer ako neka osoba koja sebe smatra muslimankom, a, recimo, ne klanja redovno (niti ima neku želju da sa svojim mužem obavi zajedno namaz ili da je raduje da učestvuje sa mužem u nečemu takvom - odlasku na hadždž, na primjer), ne abdesti, nema ništa protiv zabavljanja u kojem može biti dodirivanja, poljubaca ili čak i intimnog odnosa sa muškarcom koji joj nije mahrem, koja ne uči Kur'an i ne spominje/zikri Allaha Uzvišenog (za sve ovo imaju potvrde u kur'anskim ajetima), itd. itsl. – onda, u čemu je razlika ako se ona uda za nekog nemuslimana? Kakva je razlika između nje i nekog ko nije musliman? U tome što će on, možda, pojest slaninu sa jajima za doručak, a ona samo jaja? Dakle, sasvim je opravdano za neku muslimanku koja se tako pridržava islama, da postavi pitanje – zašto se to ja ne bi mogla udati za nemuslimana?
Tako je i mene pitala jedna moja rodica i udala se za jednog Danca. Ovdje, u BiH, ne u Danskoj. Nju je kopkalo to što on nije musliman (a on se zatelebao u nju i navalio da se uzmu), mada je bila udata za jednog muslimana (koji se isto tako nije pridržavao islama – nije klanjao, pio, zajebavo se, vršio pritisak na nju, gušio je u braku) i razvela se od njega, pa joj je iskustvo govorilo da to što je neko musliman ne znači i super brak. Ja joj rekao (svjestan da se ne mogu mješati ni u čiju odluku, pogotovo što je imala sranje od prvog braka sa muslimanom) kakav je propis, sa čime se ona složila, ali se ipak udala sa nadom u bolji brak. I, eno, žive skladan dunjalučki brak, bez puno islama u njemu. Doduše, kaže se elhamdulillah, kada se završi sa jelom.
Ako se kaže: '' pa eno jedna muslimanka udata za nemuslimana, pa opet može i da klanja redovno, vodi djecu u mekteb, itd – vidiš da može!'', ja ću reći k'o i Sale kada ga je revizor uhvatio u tramvaju bez karte i reko mu da NE MOŽE da se vozi bez karte, pa mu Sale odgovorio: ''Pa vidiš da MOGU!''
Isto k'o što MOŽE moj komšija Muharem popit koju čašicu u akšamluku sa svojim sinovima, pa onda stat sa nama u saf da klanja jaciju, a džamija bazdi na rakiju. I tako redovno.
Sve se, dakle, može. Ostaje pitanje smjelosti i odgovornosti pred Allahom za tu našu smjelost.

[zonbirile]

kao što kaže stara korejska za ženu-nije za mudraca,već za madraca

[statix]

Moze ga prevesti na Islam. Moja prijateljica se udala za spanca, ali je on prvo presao na Islam, sad zive u Spaniji. Zeznute su bosanke.

Ima toliko primjera iz njegovog života za to. A sve kućne poslove, koje je mogao i stizao, radio je sam. Nije nikad prigovarao na hrani, niti im je govorio zašto nešto nisu učinile ili zašto nešto jesu. U odnosu na ovaj dio Poslanikovog bračnog života, mnogi muslimani su miljama daleko, i dan-danas, a kamoli tada. Da ne pričamo o tome da nikad nije udario neku svoju suprugu, a pogotovo je isticao da se niko ne smije udarati po licu, pa ni životinja,

Ovo bi trebalo biti sasvim normalno, i mislim da danasnji moderni muskarac ima sve ove osobine, i to sa jednom zenom.

[pocoyo]

pa mora iha imati ako se ozeni modernom zenom, inace bi krap'o od gladi

@arzuhal,

@ljubav-aha, bi se samo za prava zene borila, obaveze nikad ne spominje (da je Bog dragi u Quranu naredio da zena ima obavezu da uzdrzava muza, rekli bi pojedinci vidi nepravde, trazi se da zena muza uzdrzava, nikad ne bi bilo potaman )

[BHF_Manijak]

Arzuhal brate dragi,o tome sam ti govorio!! Mani se Šu`ara-a nego nam cesce malo postavi ovakav post!!DO pefekcije sve razradjeno,da te Allah nagradi i obraduje Dzenneti firdewsom,amin!

Ljubav_aha,valjda skontas sad neke stvari kako hodaju...

[Bitte_Halt_ja_ja]

@Bitte_Halt_ja_ja

"Razlike između čovjeka i žene su tjelesne i mentalne prirode"

Hoces reci da covjek grijesi u vezi recenog gore?

Naravno da ne grijesi niti sam stavi oto pod citat. Danas znamo da su zene mentalno naprednije (u prosjeku) a tjelesne razlike su ocigledne u 98% slucajeva

[Static-X]

Poslije azrinog posta suvisno je sta dodat

[Big Boy]

@arzuhal

[ljubav_aha]

Kur'an ne ostavlja istu mogućnost i za muslimanku, upravo iz istih razloga (''ali u Kur'anu se to nigdje ne spominje, to da muslimanka ne smije biti udata za nekog drugog osim muslimana?'', slijedi prigovor. A što se, onda, jedno spominje, a drugo ne? Jel iko razmišlja?):

- kršćanstvo i judaizam ne priznaju i ne prihvataju (oficijelno, mada se nešta malo mijenja situacija od Drugog vatikanskog koncila, al' daleko je to) Kur'an kao objavu od istog Boga u kojeg i oni vjeruju, kao ni Muhammeda, alejhi-selam, kao poslanika Božijeg;
- muž je i toj situaciji emir u braku i može tražiti da se djeca odgajaju u nekoj drugoj vjeri ili u nikakvoj, a to je za islam promašaj. I onda će žena biti odgovorna za sebe i svoju djecu jer je izabrala tako.
Onaj kršćanin ili Jevrej (a ima takvih ljudi), koji prihvata Kur'an kao objavu od Boga i Muhammeda, alejhi-selam, vidi kao poslanika Božijeg ravnog prethodnim poslanicima, alejhimu-selam – taj čovjek nije samo kršćanin ili Jevrej, makar ne obavljao islamsku praksu, nego se držao svoje tradicije

Međutim, iako je načelno dozvoljeno muslimanima da se ožene kršćankom ili Jevrejkom, islamski učenjaci, rado napadani na stranicama ovog podforuma, su ustvrdili kako je to tek mogućnost koja nije i najbolja (poznato je, recimo, da je i razvod brak, od svih dozvoljenih stvari, najmrži Allahu), jer je općepoznato da se djeca više vezuju za majku nego za oca i prije će usvajati majčine vjerske vrijednosti i načela, nego li očeva.

upravo tako,pa o tome sam napsiala prije nekoliko stranica,nigdje nije receno da se zena ne moze udati za ne-muslimana,sto se upravo porvdjujde u gore postavljenom tekstu u vezi muskarca,koji posjeduje odobrenje,ali ne ocevidno garanciju,jer su djeca vezana za majku,stoga sma podvukla kao kontrakditornost, i lijepo sam napisala,brakovi izmedju prirpadnika razlicitih relgija nisu za osobe kojima je religija na prvom mjestu,sto ne znaci da iste osobe ne posjeduju znanje o religijama

[probitačan]

.........................

[pustopoljina]

pricao si o feminizmu kao o najvecem zlu-negirajuci zeni i ono sto joj sam islam daje.
to sto si musko rodjenjem ne znaci da si iznad nekog- arzuhal je savrseno objasnio.
ako snosis odgovornost-onda si za stepen vise.
dosta je vise muslimana koji zabranjuju djevojcicama skolovanje, koji ukidaju zenske svjedoke-u istoj drzavi u kojoj je prije 30 godina postojala jedna benazir buto.
dosta je da svoju mrznju prema zenama krijes iza nekih tudjih rijeci i da bi to uradio-valjaju ti i krscanski biskupi ili sta god.
ti,momak,procitaj arzuhalov post onoliko puta koliko je potrebno da shvatis. za tvoje dobro.
ovako se ponasas kao babin sin, koji zato sto mu babo ima para-misli da moze kupiti sarajevo.