Moral i ljudska sebicnost

[arzuhal]

edit

[ljubav_aha]

Najvrednija sadaka je ona kojom se obnavlja krvna veza sa našim prvim rođacima nevoljnicima, potom ona sa našim prijateljima nevoljnicima, pa potom sa onima koje ne znamo, a učinjena je samo radi Allaha i sticanja njegovog zadovoljstva (ovo je isključivo pitanje Islama jer Islam polazi sa temeljnim stavom vjere da sve što se čini treba da se čini U ime Allaha). Međutim pomaganje drugoga je pohvalna osobina za svakoga pojedinca u i van Islama.

ovo nije logicno,svaka sadaka je dobra,bez obzira da li je rod ili totlani stranac

ko zeli pomoci,to ce i uraditi

Kako nije logično? Jest svaka sadaka dobra, ali je bolja kada se njome pomogne neko iz rodbine ko je u potrebi za tom sadakom, nekome ko bi, po prirodi stvari, i očekivao od rođaka da ga pomogne.

ja tu razliku ne vidim radim godinama i jedno i drugo i to je to ko treba sadaku,lijepo je pomoci,inace niko ne bi pomagao osobama koje nemaju ni porodicu,ni djecu ni rodbinu

[oridjidji]

ovo nije logicno,svaka sadaka je dobra,bez obzira da li je rod ili totlani stranac

ko zeli pomoci,to ce i uraditi

Kako nije logično? Jest svaka sadaka dobra, ali je bolja kada se njome pomogne neko iz rodbine ko je u potrebi za tom sadakom, nekome ko bi, po prirodi stvari, i očekivao od rođaka da ga pomogne.

ja tu razliku ne vidim radim godinama i jedno i drugo i to je to ko treba sadaku,lijepo je pomoci,inace niko ne bi pomagao osobama koje nemaju ni porodicu,ni djecu ni rodbinu

Zašto je najbolje dati krvnim srodnicima nevoljnicima? Zato što se time obnavljaju rodbinske veze i potiće dobro unutar srodnika. Niko ovdje nije reko, nemoj davati drugome, već samo daji svojim rođacima nevoljnicima, govorim o tome šta je u vjerskom smislu bolje i zašto je sadaka koja se da srodnicima bolja od one koje se da nekome drugom, neisključujući mogučnost pomoći svakome ko je nevoljnik bez obzira bio on musliman ili ne...

[vodoprovodčik]

Ne znam da li je iko na ovoj temi spominjao Kantovo učenje o etici, jer se u raspravi o moralu i sebičnosti ne može izostaviti njegova etika. Mnogi ovdje govore o ćudoređu misleći da govore o moralu. Moralan postupak je onaj koji podrazumijeva činjenje dobra radi samog dobra, da bi pomogao nekome jer mu je potrebna pomoć, ne radi ličnih interesa (jačanje porodičnih veza, itd.). Poznat je (valjda) Kantov primjer u kojem majka spašava svoje utopljeno dijete, gdje Kant kaže da se to ne može smatrati moralnim jer ga ona spašava radi ličnog interse, emocija. Naravno, Kantovo učenje i njegov kategorčki imperativ se mogu povezati sa Konfučijem, koji je imao sličan koncept. Može se reći da je Kantova etika u neku ruku rigidna i beskompromisna jer je idealistička, ali uvijek dobro dođe kada želio vidjeti jesu li nečiji postupci zaista moralni, ili su plod interesa.

[ljubav_aha]

dajem kad mogu, i kome treba,rod , ne-rod,to nije vazno davanje prioriteta prema krvnom srodostvu cesto puta nema veze davanja sa licnim halalom,a kamoli sadakom,jer vecina pomazu rodbinu je je to dio duznosti,ali naravno,nije uvijek tako,hvala Bogu;da rezimiram > pomoci rodbini i pomoci totlanom prolazniku nije uvijek isti cin da li se razumijemo

pomazemo s ozbirom na situaciju: jer se mora; jer se tako zeli;ponekad se pomogne drugima iako nismo raspolozeni

Zašto je najbolje dati krvnim srodnicima nevoljnicima? Zato što se time obnavljaju rodbinske veze i potiće dobro unutar srodnika. Niko ovdje nije reko, nemoj davati drugome, već samo daji svojim rođacima nevoljnicima, govorim o tome šta je u vjerskom smislu bolje i zašto je sadaka koja se da srodnicima bolja od one koje se da nekome drugom, neisključujući mogučnost pomoći svakome ko je nevoljnik bez obzira bio on musliman ili ne...

ja sam vec napisala: sto je sa osobama koje nemaju blizak rod znaci,nemaju tetke i strine ili imaju rodbinu,ali im ne moze pomoci pream tvom rezonu,oni su na dnu liste prioriteta

[ljubav_aha]

Ne znam da li je iko na ovoj temi spominjao Kantovo učenje o etici, jer se u raspravi o moralu i sebičnosti ne može izostaviti njegova etika. Mnogi ovdje govore o ćudoređu misleći da govore o moralu. Moralan postupak je onaj koji podrazumijeva činjenje dobra radi samog dobra, da bi pomogao nekome jer mu je potrebna pomoć, ne radi ličnih interesa (jačanje porodičnih veza, itd.). Poznat je (valjda) Kantov primjer u kojem majka spašava svoje utopljeno dijete, gdje Kant kaže da se to ne može smatrati moralnim jer ga ona spašava radi ličnog interse, emocija. Naravno, Kantovo učenje i njegov kategorčki imperativ se mogu povezati sa Konfučijem, koji je imao sličan koncept. Može se reći da je Kantova etika u neku ruku rigidna i beskompromisna jer je idealistička, ali uvijek dobro dođe kada želio vidjeti jesu li nečiji postupci zaista moralni, ili su plod interesa.

ma pusti filozofe , sto mislis zasto roditleji spase djete i rizikuju svoj zivot

[vodoprovodčik]

Ne znam da li je iko na ovoj temi spominjao Kantovo učenje o etici, jer se u raspravi o moralu i sebičnosti ne može izostaviti njegova etika. Mnogi ovdje govore o ćudoređu misleći da govore o moralu. Moralan postupak je onaj koji podrazumijeva činjenje dobra radi samog dobra, da bi pomogao nekome jer mu je potrebna pomoć, ne radi ličnih interesa (jačanje porodičnih veza, itd.). Poznat je (valjda) Kantov primjer u kojem majka spašava svoje utopljeno dijete, gdje Kant kaže da se to ne može smatrati moralnim jer ga ona spašava radi ličnog interse, emocija. Naravno, Kantovo učenje i njegov kategorčki imperativ se mogu povezati sa Konfučijem, koji je imao sličan koncept. Može se reći da je Kantova etika u neku ruku rigidna i beskompromisna jer je idealistička, ali uvijek dobro dođe kada želio vidjeti jesu li nečiji postupci zaista moralni, ili su plod interesa.

ma pusti filozofe , sto mislis zasto roditleji spase djete i rizikuju svoj zivot

Da im ima ko irgatit kad ostare

[arzuhal]

Šta je ono Kant uveo u Kritici praktičnog uma, nakon što je to smjestio u antinomiju u Kritici čistog?

Slažem se, nakon Kanta niko ništa novo nije rekao na polju etike...

[vodoprovodčik]

Šta je ono Kant uveo u Kritici praktičnog uma, nakon što je to smjestio u antinomiju u Kritici čistog?

Slažem se, nakon Kanta niko ništa novo nije rekao na polju etike...

Mislim da je je to treća antinomija o slobodi čovjeka, koja je povezana s ljudskom moralnošću.

[oridjidji]

dajem kad mogu, i kome treba,rod , ne-rod,to nije vazno davanje prioriteta prema krvnom srodostvu cesto puta nema veze davanja sa licnim halalom,a kamoli sadakom,jer vecina pomazu rodbinu je je to dio duznosti,ali naravno,nije uvijek tako,hvala Bogu;da rezimiram > pomoci rodbini i pomoci totlanom prolazniku nije uvijek isti cin da li se razumijemo

pomazemo s ozbirom na situaciju: jer se mora; jer se tako zeli;ponekad se pomogne drugima iako nismo raspolozeni

Zašto je najbolje dati krvnim srodnicima nevoljnicima? Zato što se time obnavljaju rodbinske veze i potiće dobro unutar srodnika. Niko ovdje nije reko, nemoj davati drugome, već samo daji svojim rođacima nevoljnicima, govorim o tome šta je u vjerskom smislu bolje i zašto je sadaka koja se da srodnicima bolja od one koje se da nekome drugom, neisključujući mogučnost pomoći svakome ko je nevoljnik bez obzira bio on musliman ili ne...

ja sam vec napisala: sto je sa osobama koje nemaju blizak rod znaci,nemaju tetke i strine ili imaju rodbinu,ali im ne moze pomoci pream tvom rezonu,oni su na dnu liste prioriteta

Praviš se sada bukvalcem ili si ti pogrešno razumjele moje rijeći
Krvna loza svakog od nas je dosta šira od dedo, nana, mama, tata, amidze, dajidze, tetke i sve su to naši krvni srodnici ne na način na koji su to ovi navedeni nama najbliži članovi porodice, ali svakako su nam rodbina i s njima češče raskidamo rodbinske veze nego sa onim najbližima. Mada danas nisu rijetke ni pokidane veze između najbližih članova porodice...

Oni koji nemaju blizak rod, daju onima s kojim su u krvnom srodstvu po svojim pretcima i td.

Nigdje nisam rekao, da se dobročinstvo mora činiti samo srodnicima, već sam naglasio da je ono najbolje jer veže pokidane rodbinske veze, u čemu leži sticanje dva dobra "vrijednost dobročinstva" + "obnavljanje rodbinskih veza". Danas ljudi ne žele pomagati bratu, sestri, majci, ocu, a ne rođacima s kojim se znaju ili ne...

Drugo je to što mi u Bosni sadaku doživljavamo kao pomoć siromahu, da si pročitala moj dugi post o darežljivosti, shvatila bi da je sadaka svako dobročinstvo koje uradimo drugome mimo onoga što nam je farz tj. obavezno vjerom i nije to pomoč samo nekom siromahu, već pomoć svakome kome u nećemu možemo pomoći a hairli je i lijepo, te korisno dijelo.

[ljubav_aha]

dobro je oridjidji meni ovo malo postaje smijesno kad si tako velikodusan,kako cesto si prisao u susret sa clanovima rodbine koji ti ne zele najbolje,ni tebi ,ni tvojim roditeljima

ja znam sto su moji roditelji radili,stoga nastavljam tradiciju,jer nisma naucena na prioritizrianje ,vec pomazem kome je potrebno ,znaci,potreba je prioritet,a odrzavanje krvnog srodrstva kao obaveza nema sanse,odrzavam veze sa svima,rod,ne-rod

[oridjidji]

dobro je oridjidji meni ovo malo postaje smijesno kad si tako velikodusan,kako cesto si prisao u susret sa clanovima rodbine koji ti ne zele najbolje,ni tebi ,ni tvojim roditeljima

ja znam sto su moji roditelji radili,stoga nastavljam tradiciju,jer nisma naucena na prioritizrianje ,vec pomazem kome je potrebno ,znaci,potreba je prioritet,a odrzavanje krvnog srodrstva kao obaveza nema sanse,odrzavam veze sa svima,rod,ne-rod

Pa i ja pomažem više drugima nego rodbini. Održavam kontakte i s onima koji nisu baš najboljeg ophođenja prema meni. Nisam ni prvi ni posljednji koji s njima ima razmirice, neusaglašena mišljenja, stavove ili drugačije vizije i doživljaj života, ali daleko smo od toga da se izbjegavamo i nerazgovaramo jedni sa drugima ili da se neposječujemo iz kojekakvih teških razloga ili u konačnici da se mrzimo i poturamo noge jedni drugima. Ako su neki od njih prema meni takvi, ja sigurno znam da nisam takav prema njima. Moja porodica je velika, imam 3 brata i 4 sestre, 5 amidža i još toliko dajidža, dvije tetke i pored svih njih, opet održavam kontakte i s njima njihovom djecom, te rođacima koji vuku mi srodstvo od dedine i nanine braće i sestara. Loza od koje potiče moja mati ima dva ogranka jedan muslimanski i drugi katolički iz kojeg se ovaj odlomak loze izrodio i mogu ti reći kada posijetim mjesto odakle je mati iznenadim se koliko svojih rođaka neznam. Slično je i sa očeve strane...

Samo objašnjavam šta je bolje po propisima. Jedno je ono što su naše navike i tradicija, a drugo je ono što se propisima hvali kao bolje. E sad na kraju slažem se s tobom, opet mi određujemo kome ćemo šta dati i koga ćemo pomoči i pravimo prioritete tu. Na kraju opet ako mi je komšija gladan, sigurno znam da ga ovakav kakav sam neću ostaviti bez moje pomoći, kao i nekoga koga neznam i ko nema apsolutno nikakve veze sa mnom osim što sam ga vidio u nevolji...

[udrch]

Ne bih da se hvalim ali danas sam uradio lijepo djelo, a istovremeno bio svjedok ljudske sebičnosti..
Po onom kijametu, ne zna se više ni šta pada ni odakle pada, a akšam..na Pofalićima odmah na skretanju sa glavne džade prema FDS-u pokvario se golf1, stariji čovjek pokušava da ga skloni, sam samcat..zbog snijega ostala samo jedna traka..ne mogu da zamsilim ljude koji zbog malo usporenog saobraćaja čovjeku pristaju na muku nekakvim sviranjem, kao da je on namjerno ugasio auto..
Bi mi ga žao, pa se parkiram ispred njega i upitam da ga odšlepam do EP benziske pumpe, a njemu bi drago ko da sam mu nebo zaklonio od snijega..i tako ga ja zakačim i vučem za sobom do benzinske i gledam da mu nađem mjesto da ga sklonim, pa stanem, kad pogledam svjetla mu se upališe..izađem na polje a on upalio auto..pitam ga kako, kaže nema pojma, bio je skroz mrtav i tek na kraju šlepanja samo jednom pokušao i odmah upalio..valjda je Bog tako htio da nam kaže da se dobro i na dunjaluku isplati, a meni bi drago, uzzinad onim šupcima što su nam svirali..čovjeka nikad nisam vidio, a vjerovatno i neću više nikad..riječima mi se nije ni zahvalio, ali je očima kazao sve, pa mi je to još draže..

Haman je ovo lopatanje ostavilo traga na nama, inače ovo rijetko radim

[ljubav_aha]

dobro je oridjidji meni ovo malo postaje smijesno kad si tako velikodusan,kako cesto si prisao u susret sa clanovima rodbine koji ti ne zele najbolje,ni tebi ,ni tvojim roditeljima

ja znam sto su moji roditelji radili,stoga nastavljam tradiciju,jer nisma naucena na prioritizrianje ,vec pomazem kome je potrebno ,znaci,potreba je prioritet,a odrzavanje krvnog srodrstva kao obaveza nema sanse,odrzavam veze sa svima,rod,ne-rod

Pa i ja pomažem više drugima nego rodbini. Održavam kontakte i s onima koji nisu baš najboljeg ophođenja prema meni. Nisam ni prvi ni posljednji koji s njima ima razmirice, neusaglašena mišljenja, stavove ili drugačije vizije i doživljaj života, ali daleko smo od toga da se izbjegavamo i nerazgovaramo jedni sa drugima ili da se neposječujemo iz kojekakvih teških razloga ili u konačnici da se mrzimo i poturamo noge jedni drugima. Ako su neki od njih prema meni takvi, ja sigurno znam da nisam takav prema njima. Moja porodica je velika, imam 3 brata i 4 sestre, 5 amidža i još toliko dajidža, dvije tetke i pored svih njih, opet održavam kontakte i s njima njihovom djecom, te rođacima koji vuku mi srodstvo od dedine i nanine braće i sestara. Loza od koje potiče moja mati ima dva ogranka jedan muslimanski i drugi katolički iz kojeg se ovaj odlomak loze izrodio i mogu ti reći kada posijetim mjesto odakle je mati iznenadim se koliko svojih rođaka neznam. Slično je i sa očeve strane...

Samo objašnjavam šta je bolje po propisima. Jedno je ono što su naše navike i tradicija, a drugo je ono što se propisima hvali kao bolje. E sad na kraju slažem se s tobom, opet mi određujemo kome ćemo šta dati i koga ćemo pomoči i pravimo prioritete tu. Na kraju opet ako mi je komšija gladan, sigurno znam da ga ovakav kakav sam neću ostaviti bez moje pomoći, kao i nekoga koga neznam i ko nema apsolutno nikakve veze sa mnom osim što sam ga vidio u nevolji...

ma to je OK,ali me propisi malo iritiraju,jer odstupaju od altruizma o kojem pisem

od moje rdobine ,samo nas jos u aziji nema,a broj je izuzetno visok,plus imam rodbinu stranog porijekla iz nekoliko zemalja jos iz starog vakta,znaci 50 godina prije rata u BiH , defitivno odrzavam kontakt
u mom slacaju ,pomocu rodbini,naravno,ali ima toliko slucajeva koji su doslvono kriticni i kojim moja ili tvoja pomoc defitivno vise pomogne,jer mozda su osobe same,nepokretne, bolesne,to me vise pogodi od trazenja pomoci nekih rdojaka kojim treba malo vise novca za npr. auto,ali za lijekove cu poslati,znaci,prioritet dajem zdravlju i hrani

oh da,medjusobno pomaganje unutar rodbine je drugacije,jer obicno vise osoba sudjeluje u istoj pomoci

[ljubav_aha]

Ne bih da se hvalim ali danas sam uradio lijepo djelo, a istovremeno bio svjedok ljudske sebičnosti..
Po onom kijametu, ne zna se više ni šta pada ni odakle pada, a akšam..na Pofalićima odmah na skretanju sa glavne džade prema FDS-u pokvario se golf1, stariji čovjek pokušava da ga skloni, sam samcat..zbog snijega ostala samo jedna traka..ne mogu da zamsilim ljude koji zbog malo usporenog saobraćaja čovjeku pristaju na muku nekakvim sviranjem, kao da je on namjerno ugasio auto..
Bi mi ga žao, pa se parkiram ispred njega i upitam da ga odšlepam do EP benziske pumpe, a njemu bi drago ko da sam mu nebo zaklonio od snijega..i tako ga ja zakačim i vučem za sobom do benzinske i gledam da mu nađem mjesto da ga sklonim, pa stanem, kad pogledam svjetla mu se upališe..izađem na polje a on upalio auto..pitam ga kako, kaže nema pojma, bio je skroz mrtav i tek na kraju šlepanja samo jednom pokušao i odmah upalio..valjda je Bog tako htio da nam kaže da se dobro i na dunjaluku isplati, a meni bi drago, uzzinad onim šupcima što su nam svirali..čovjeka nikad nisam vidio, a vjerovatno i neću više nikad..riječima mi se nije ni zahvalio, ali je očima kazao sve, pa mi je to još draže..

Haman je ovo lopatanje ostavilo traga na nama, inače ovo rijetko radim

eh nek's su svirali i vadili sebi zivce,uh to narocito volim ,kad imam mogucnosti,ja im jos vise iziritiram zivce tebi svaka cast

[oridjidji]

dobro je oridjidji meni ovo malo postaje smijesno kad si tako velikodusan,kako cesto si prisao u susret sa clanovima rodbine koji ti ne zele najbolje,ni tebi ,ni tvojim roditeljima

ja znam sto su moji roditelji radili,stoga nastavljam tradiciju,jer nisma naucena na prioritizrianje ,vec pomazem kome je potrebno ,znaci,potreba je prioritet,a odrzavanje krvnog srodrstva kao obaveza nema sanse,odrzavam veze sa svima,rod,ne-rod

Pa i ja pomažem više drugima nego rodbini. Održavam kontakte i s onima koji nisu baš najboljeg ophođenja prema meni. Nisam ni prvi ni posljednji koji s njima ima razmirice, neusaglašena mišljenja, stavove ili drugačije vizije i doživljaj života, ali daleko smo od toga da se izbjegavamo i nerazgovaramo jedni sa drugima ili da se neposječujemo iz kojekakvih teških razloga ili u konačnici da se mrzimo i poturamo noge jedni drugima. Ako su neki od njih prema meni takvi, ja sigurno znam da nisam takav prema njima. Moja porodica je velika, imam 3 brata i 4 sestre, 5 amidža i još toliko dajidža, dvije tetke i pored svih njih, opet održavam kontakte i s njima njihovom djecom, te rođacima koji vuku mi srodstvo od dedine i nanine braće i sestara. Loza od koje potiče moja mati ima dva ogranka jedan muslimanski i drugi katolički iz kojeg se ovaj odlomak loze izrodio i mogu ti reći kada posijetim mjesto odakle je mati iznenadim se koliko svojih rođaka neznam. Slično je i sa očeve strane...

Samo objašnjavam šta je bolje po propisima. Jedno je ono što su naše navike i tradicija, a drugo je ono što se propisima hvali kao bolje. E sad na kraju slažem se s tobom, opet mi određujemo kome ćemo šta dati i koga ćemo pomoči i pravimo prioritete tu. Na kraju opet ako mi je komšija gladan, sigurno znam da ga ovakav kakav sam neću ostaviti bez moje pomoći, kao i nekoga koga neznam i ko nema apsolutno nikakve veze sa mnom osim što sam ga vidio u nevolji...

ma to je OK,ali me propisi malo iritiraju,jer odstupaju od altruizma o kojem pisem

od moje rdobine ,samo nas jos u aziji nema,a broj je izuzetno visok,plus imam rodbinu stranog porijekla iz nekoliko zemalja jos iz starog vakta,znaci 50 godina prije rata u BiH , defitivno odrzavam kontakt
u mom slacaju ,pomocu rodbini,naravno,ali ima toliko slucajeva koji su doslvono kriticni i kojim moja ili tvoja pomoc defitivno vise pomogne,jer mozda su osobe same,nepokretne, bolesne,to me vise pogodi od trazenja pomoci nekih rdojaka kojim treba malo vise novca za npr. auto,ali za lijekove cu poslati,znaci,prioritet dajem zdravlju i hrani

oh da,medjusobno pomaganje unutar rodbine je drugacije,jer obicno vise osoba sudjeluje u istoj pomoci

razumijem te sta kazes. ali propisi nisu iskljucivi. sve je to na dobrovoljnoj osnovi. pa i unutar porodice uvijek se moze naci neko ko je bolestan, nepokretan, neko o kome malo ko vodi brigu, ko je siromasan i td. medjutim opet mi odlucujemo kome cemo pomoci. onaj moj dugi post govori o mnogim vidovima darezljivosti i o onome sto je prema nasim mogucnostima da damo i sto nije i ono sto moze svaki od nas dati bez obzira u kakvom je stanju onaj drugi kojem se daje ili u kakvom je stanju on sam. svi mi danas smo mnogo puta vise zauzeti sobom, nego drugima, nekad i previse da nemamo prilike otici nekome ko nam je rod u goste toliko cesto kako bi voljeli, a kamoli znati jeli u nevolji ili nije sve dok nam taj isti rodjak blizi ili dalji ne zatrazi pomoc, sto je zalosno, jer pokazuje u kakvom smo mi drustvenom corsokaku zapeli, ali opet mnogo puta covjeka kojem treba pomoc sretnemo na ulici, te sami pokazujemo svoju velicinu time hocemo li mu pomoci u datom trenutku ili ga zaobici.

e sada svaka pomoc je dobro dosla onome kome je potrebna... u mnogo slucaja mnogi od nas traze zahvalnost za pomoc koju pruze drugome, drugi ipak to cine jer im je zadovoljstvo... hvala bogu pa sam odrastao pored osoba koje su siroke ruke i nastojim da se ugledam na njih i sada dosta u svome zivotu zrtvujem za ljude oko sebe...

[oridjidji]

sjećam se jedne prilike u abdesthani, ja i jedan dzematlija i krenuh da uzimam abdest, a on bolesljiv, ruke mu se vazdan tresle, tacnije sav se tresao, takva mu bolest bila, trazi po abdesthani nesto. rekoh dedo sta ti je. ma kaze evo trazim dvije marke ispale mi. Hotimice preletim pogledom preko cijele abdesthane, vidim nema para nigdje, rekoh sigurno ih je negdje drugo izgubio, a on trazi i trazi i dalje, ja onako iz novcanika izvadim dvije marke, bacim im na pod dok nije gledo, satro ih nadjem i dam ih njemu. On sretan, ushićen i ja isto što sam njemu pomogao, barem malo da mu bude lakše...

nevjerovatno je kako te nekada i mala djela pomoći u svojim očima učine većim...

[krompir i riza]

sjećam se jedne prilike u abdesthani, ja i jedan dzematlija i krenuh da uzimam abdest, a on bolesljiv, ruke mu se vazdan tresle, tacnije sav se tresao, takva mu bolest bila, trazi po abdesthani nesto. rekoh dedo sta ti je. ma kaze evo trazim dvije marke ispale mi. Hotimice preletim pogledom preko cijele abdesthane, vidim nema para nigdje, rekoh sigurno ih je negdje drugo izgubio, a on trazi i trazi i dalje, ja onako iz novcanika izvadim dvije marke, bacim im na pod dok nije gledo, satro ih nadjem i dam ih njemu. On sretan, ushićen i ja isto što sam njemu pomogao, barem malo da mu bude lakše...

nevjerovatno je kako te nekada i mala djela pomoći u svojim očima učine većim...

[arzuhal]

shalla

smijel se to tako

[ljubav_aha]

sjećam se jedne prilike u abdesthani, ja i jedan dzematlija i krenuh da uzimam abdest, a on bolesljiv, ruke mu se vazdan tresle, tacnije sav se tresao, takva mu bolest bila, trazi po abdesthani nesto. rekoh dedo sta ti je. ma kaze evo trazim dvije marke ispale mi. Hotimice preletim pogledom preko cijele abdesthane, vidim nema para nigdje, rekoh sigurno ih je negdje drugo izgubio, a on trazi i trazi i dalje, ja onako iz novcanika izvadim dvije marke, bacim im na pod dok nije gledo, satro ih nadjem i dam ih njemu. On sretan, ushićen i ja isto što sam njemu pomogao, barem malo da mu bude lakše...

nevjerovatno je kako te nekada i mala djela pomoći u svojim očima učine većim...

you are awsome uljepsa mi dan pricom,kidma na posao

[ljubav_aha]

razumijem te sta kazes. ali propisi nisu iskljucivi. sve je to na dobrovoljnoj osnovi. pa i unutar porodice uvijek se moze naci neko ko je bolestan, nepokretan, neko o kome malo ko vodi brigu, ko je siromasan i td. medjutim opet mi odlucujemo kome cemo pomoci. onaj moj dugi post govori o mnogim vidovima darezljivosti i o onome sto je prema nasim mogucnostima da damo i sto nije i ono sto moze svaki od nas dati bez obzira u kakvom je stanju onaj drugi kojem se daje ili u kakvom je stanju on sam. svi mi danas smo mnogo puta vise zauzeti sobom, nego drugima, nekad i previse da nemamo prilike otici nekome ko nam je rod u goste toliko cesto kako bi voljeli, a kamoli znati jeli u nevolji ili nije sve dok nam taj isti rodjak blizi ili dalji ne zatrazi pomoc, sto je zalosno, jer pokazuje u kakvom smo mi drustvenom corsokaku zapeli, ali opet mnogo puta covjeka kojem treba pomoc sretnemo na ulici, te sami pokazujemo svoju velicinu time hocemo li mu pomoci u datom trenutku ili ga zaobici.

e sada svaka pomoc je dobro dosla onome kome je potrebna... u mnogo slucaja mnogi od nas traze zahvalnost za pomoc koju pruze drugome, drugi ipak to cine jer im je zadovoljstvo... hvala bogu pa sam odrastao pored osoba koje su siroke ruke i nastojim da se ugledam na njih i sada dosta u svome zivotu zrtvujem za ljude oko sebe...

za cijeli post,narocito dio koji sam podvukla

[harač]

budući da vidim da se Kant diže međ' nebesa, tek mali isječak šopenhauerove kritike kantove etike:

According to Schopenhauer, Kant's Categorical Imperative:

Redundantly repeats the ancient command: "don't do to another what you don't want done to you."
Is egoistic because its universality includes the person who both gives and obeys the command.
Is cold and dead because it is to be followed without love, feeling, or inclination, but merely out of a sense of duty.

ironično je naravno da i on ne može izbjeći egoizam (ali može 1. i 3.), budući da je njegova stvar-po-sebi, za razliku od kantove, nepodijeljena, tako da se samilost prema predođbama stvari čini, u konačnici, prema sebi

[arzuhal]

budući da vidim da se Kant diže međ' nebesa, tek mali isječak šopenhauerove kritike kantove etike:

According to Schopenhauer, Kant's Categorical Imperative:

Redundantly repeats the ancient command: "don't do to another what you don't want done to you."
Is egoistic because its universality includes the person who both gives and obeys the command.
Is cold and dead because it is to be followed without love, feeling, or inclination, but merely out of a sense of duty.

ironično je naravno da i on ne može izbjeći egoizam (ali može 1. i 3.), budući da je njegova stvar-po-sebi, za razliku od kantove, nepodijeljena, tako da se samilost prema predođbama stvari čini, u konačnici, prema sebi

Nije potrebno nikakvo ''uzdizanje''. Za Kantovu etiku (pa naovamo) se može reći kao što je Whitehead rekao za cjelokupnu zapadnu filozofiju kako je ona ''...pisanje fusnota na Platona.''
To je kenigzberški sverazarač uradio sa pitanjem morala i etike, zadao zadaću svima, do danas.

[Diwan]

budući da vidim da se Kant diže međ' nebesa, tek mali isječak šopenhauerove kritike kantove etike:

According to Schopenhauer, Kant's Categorical Imperative:

Redundantly repeats the ancient command: "don't do to another what you don't want done to you."
Is egoistic because its universality includes the person who both gives and obeys the command.
Is cold and dead because it is to be followed without love, feeling, or inclination, but merely out of a sense of duty.

ironično je naravno da i on ne može izbjeći egoizam (ali može 1. i 3.), budući da je njegova stvar-po-sebi, za razliku od kantove, nepodijeljena, tako da se samilost prema predođbama stvari čini, u konačnici, prema sebi

Nije potrebno nikakvo ''uzdizanje''. Za Kantovu etiku (pa naovamo) se može reći kao što je Whitehead rekao za cjelokupnu zapadnu filozofiju kako je ona ''...pisanje fusnota na Platona.''
To je kenigzberški sverazarač uradio sa pitanjem morala i etike, zadao zadaću svima, do danas.

odoste vi daleko

[arzuhal]

Od čega?