pure_love wrote:.Do sada im nije uspjelo,ali neki ljudi su u neznanju pa im se mora objasniti ko su i u sta vjeruju sijje da bi shvatili o cemu se radi
Pet principa vjere (usul al-din), kako utvrdjuje shiizam, obuhvataju: tewhid, ili vjeru u Bozansko jedinstvo, nubuwwah ili poslanstvo, ma'ad ili prozivljenje, imamah ili imamat, vjeru u imame kao Poslanikove a.s. nasljednike i 'adl ili Bozansku pravdu.
U pogledu tri osnovna principa: jednoboštva, poslanstva i ozivljavanja, sunizam i shiizam su saglasni. Samo u dva druga postoje razlicitosti. U pogledu pitanja imamata, insistiranje na ezoterickoj funkciji imama je ono sto shitsku perspektivu odvaja od sunitske. U pitanju pravednosti, to je naglasavanje ove osobine unutrasnjeg svojstva Bozanske prirode koje je specificno shiizmu. Mozemo reci da u egzotericnom odredjenju sunitske teologije, posebno one sadrzane u asarizmu, postoji naglasak u vezi Bozije volje, a um ('aql) je u izvjesnom smislu podredjen ovoj volji i "voluntarizmu", koji karakterise ovaj vid teologije. U shizmu je, u svakom slucaju, svojstvo pravednosti posmatrano kao prirodjeno Bozanskoj prirodi. Bog ne moze da postupa na nepravedan nacin, jer je u Njegovoj prirodi da bude pravedan. Ukoliko bi On bio nepravedan, to bi narusilo Njegovu sopstvenu prirodu, sto je nemoguce. Razum moze da odredi ispravnost ili nekorektnost jednog cinjenja i ovaj sud nije u potpunosti suspendovan u korist cistog voluntarizma na strani Boga. Odatle, u shitskoj teologiji je veci naglasak dat razumu ('aql), a u sunitskoj teologiji (kalam) volji (iradah). Tajna veceg afiniteta shitske teologije ka "intelektualnim naukama" (al-ulum al-aqliyah) lezi djelimicno u ovom nacinu sagledavanja Bozanske pravednosti.
Ovo je samo mali dio..i ne mlatite (pojedini) praznu slamu..