Diwan wrote:
Ovaj svijet je mnogo fascinantniji nego što su nas učili i uče i može se slobodno reči da ne samo prosječna individual, nego i mnogo obrazovaniji ljudi nemaju pojma šta se dešava oko nas.
Slažem se da je svijet oko nas jako fascinantan, i drago mi je što se zanimaš za ove stvari. Vjerovatno se susrećeš prvi put sa pojmovima
megaliti,
dolmeni,
menhiri, pa ti to djeluje još zanimljivije, ali s tim i sličnim pojmovima je upoznat i svaki student prve godine na odsjeku za istoriju ili povijest FF u Sarajevu koji je pročitao Uvod u arheologiju od Kevina Greene-a.
Diwan wrote:
Naučnici nemaju odgovore na mnoge pojave u svijetu, a isto tako odgovore ne možemo dobiti ni u okviru zvaničnih religioznih sistema i zajednica. U stvari, naučnici se odvračeni da se bave ovim stvarima.
Vjeruj mi, još manje ćeš naučiti od samoproglašenih naučnika i stručnjaka za sve i svašta, raznoraznih "duhovnih arheologa" poput Klausa Done, raznih kristalologa, iscjelitelja, istjerivača džinna, ufologa ili piramidologa popute Semira Seme Osmanagića i sličnih, koji valjaju ublehe i prodaju m*da pod bubrege neupućenim masama i naivcima. Na taj način ih samo još više zbunjuju, ili ugrubo samo zaglupljuju. Na prvi pogled, ono što oni objavljuju meni djeluje zabavno i komično, i samo na taj način ih se može i posmatrati, a nikako ozbiljno shvatati.
Diwan wrote:
Postojanje sirena, divova, zmajeva itd. nije mit, ali postoje i druge stvari koje isto tako nisu puki mit. Ovisi koliko smo spremni i otvoreni da se suočimo sa nekim stvarima u poluvremenu od ispunjavanja tiketa, odlaska na more, radnim vremenom od 10 i više sati, reality emisijama i cijelim sistemom zabave, odnosno hljeba i igara.
Eh, što se tiče mitova, tu imaš mnogo definicija, koje su težile da se odredi šta je mit. Graves bi rekao ja mit
vrsta religiozno političke istorije, veliki Eliade kojeg toplo preporučujem i koji je dosta rada i truda uložio na istraživanju mitova i religijskih ideja, rekao bi
da u svakom mitu može, a i ne mora biti istine. Definicijama kao i istraživanjima samih mitova bavili su se i Jung, Freud, Malinowski, Frazer, Campbell, Armstrong, Levi Straus itd. Jedna od definicija može biti i ta da mit prepričava svetu priču; koja se odnosi na događaj koji se dogodio u prvobitnom, čarobnom vremenu «početaka». Drugim riječima, mit prepričava kako je stvarnost, zahvaljujući pothvatima Nadnaravnih Bića, došla do postojanja, bilo da se radi o potpunoj stvarnosti, Kosmosu, ili tek o njegovom dijelu: jednom ostrvu, biljnoj vrsti, ljudskom postupku ili instituciji.
Kada je misionar i etnolog C. Strehlow pitao Australce Arunta zašto slave određene svetkovine, dobivao je uvijek isti odgovor:
"Zato što su nam to preci tako propisali." Narod Kai iz Nove Gvineje odbijao je izmijeniti svoj način života i rada, objašnjavajući to:
«Tako su to činili Nemui (mitski Preci), pa ćemo i mi to činiti na isti način». Upitan o razlogu nekog detalja svetkovine, pjevač iz plemena Navaho je odgovorio:
«Zato što i sveti Narod to učini tako prvi put». Pronalazimo tačno isto objašnjenje u molitvi koja prati primitivni tibetski ritual:
«Kao što se prenosilo do početka stvaranja zemlje, tako i mi trebamo žrtvovati.
