Forum Klix.ba

zaratustra wrote:Iskreno, smiju li se komentarisati postavke ankete?

Kako sam ja svatio pitanje i nije 'Zasto se ustvari nosi marama' nego kada muslimanka treba nositi maramu, misli se na situacije i pred kime se smije pojaviti bez marame....

pitanje 'Zasto se ustvari nosi marama' je mnogo sire i puno kompleksnije od pitanja postavljenog u anekti, ono zahtjeva bolje poznavanje i Kur'ana i hadisa i drugih stvari, dok na postavljeno pitanje vrlo lahko moze odgovoriti prosjecno informisan covjek...

Slažem se, ali i ovako formalno formulisano "pred muškarcima koji joj nisu uža rodbina ", ne daje mogućnost potpuno tačnog i decidnog odgovora.

Ilahija, ne znam tačno kako se zove, ali govori o Hasanu el-Basriju i Rabiji el-Adeviji, premda ilahiju kao pobožnu pjesmu ne možemo uzimati kao primarni ili sekundarni izvor, mnogo govori o hidžabu. Ne mogu se sada sjetiti teksta, ali ne bi bilo loše pronaći ga i dodati na ovu temu. Ako neko ima neka ga postavi.

zaratustra wrote:Slažem se, ali i ovako formalno formulisano "pred muškarcima koji joj nisu uža rodbina ", ne daje mogućnost potpuno tačnog i decidnog odgovora.

Slazem se, moglo se tacnije definisati i to, ali opet kada pogledas da 23% smatra da po Islamu zena ne treba nikada da nosi maramu i 16% da treba samo kada izlazi iz kuce... izvuce se zakljucak da ovdje ljudi ne znaju da zena na primjer mora nositi maramu prilikom namaza!!! samo sam malo iznenadjen tim d aljudi zaista ne znaju neke osnovne stvari (sa predpostavkom da su vecina ovdje ipak koliko toliko upoznati sa Islamom)

zaratustra wrote:Ilahija, ne znam tačno kako se zove, ali govori o Hasanu el-Basriju i Rabiji el-Adeviji, premda ilahiju kao pobožnu pjesmu ne možemo uzimati kao primarni ili sekundarni izvor, mnogo govori o hidžabu. Ne mogu se sada sjetiti teksta, ali ne bi bilo loše pronaći ga i dodati na ovu temu. Ako neko ima neka ga postavi.

Hasan i Rabija


Nakon duga vakta slazuci selame,
u Basri se sretose dvoje sufijane.

I cim ga ugleda za cepenkom jednim,
ona otkri lice pred mladicem cednim.

Bljesnu memla cehra, oci joj uvehle,
pod jasmakom crnim, ispod cipke bijele.

Hasan pognu glavu uzdahnuvsi blago
te otprimi selam musafira dragog.

»Sta cinis, Rabija, ako Boga znades?«
upita je asik uzdrhtale brade.

»Kad bi Basrom divnom setali Hasani, -
manjarabi, kakvi bili bi inasani!

Kad bi takva bica prohodila dzadom,
nikada se ne bih pokrila hidzabom.«

port4l wrote:

zaratustra wrote:Slažem se, ali i ovako formalno formulisano "pred muškarcima koji joj nisu uža rodbina ", ne daje mogućnost potpuno tačnog i decidnog odgovora.

Slazem se, moglo se tacnije definisati i to, ali opet kada pogledas da 23% smatra da po Islamu zena ne treba nikada da nosi maramu i 16% da treba samo kada izlazi iz kuce... izvuce se zakljucak da ovdje ljudi ne znaju da zena na primjer mora nositi maramu prilikom namaza!!! samo sam malo iznenadjen tim d aljudi zaista ne znaju neke osnovne stvari (sa predpostavkom da su vecina ovdje ipak koliko toliko upoznati sa Islamom)

Čini mi se da su glasači prebrzo čitali i da ovo i nisu shvatili kao kviz pitanje, već kao mogućnost izjašnjavanja o potrebi nošenja marame.

»Kad bi Basrom divnom setali Hasani, -
manjarabi, kakvi bili bi inasani!

Kad bi takva bica prohodila dzadom,
nikada se ne bih pokrila hidzabom.«

Zar ovo ne govori o stvarnoj svrsi hidžaba???

zaratustra wrote:

port4l wrote:

zaratustra wrote:Slažem se, ali i ovako formalno formulisano "pred muškarcima koji joj nisu uža rodbina ", ne daje mogućnost potpuno tačnog i decidnog odgovora.

Slazem se, moglo se tacnije definisati i to, ali opet kada pogledas da 23% smatra da po Islamu zena ne treba nikada da nosi maramu i 16% da treba samo kada izlazi iz kuce... izvuce se zakljucak da ovdje ljudi ne znaju da zena na primjer mora nositi maramu prilikom namaza!!! samo sam malo iznenadjen tim d aljudi zaista ne znaju neke osnovne stvari (sa predpostavkom da su vecina ovdje ipak koliko toliko upoznati sa Islamom)

Čini mi se da su glasači prebrzo čitali i da ovo i nisu shvatili kao kviz pitanje, već kao mogućnost izjašnjavanja o potrebi nošenja marame.

Moguce je i to. Ali meni je jos uvjek zastrasujuce to da zaista ima onih koji bi pokrivenim djevojkama i zenama zabranili da se slobodno krecu ili obrazuju... ač i to ce se vrijeme nekada promjenuti, na tim djevojkama je da svima pokazu sta zele i da su spremne za to se i izboriti!

zaratustra wrote:A i sama anketa je postavljena tako da se ne može dati pravi odgovor zašto se ustvari nosi marama.

Anketu sam postavio ovako iz jednostavnog razloga - tačan odgovor bio bio toliko precizan da bi ga svako u mraku prepoznao, i onda ne bismo prepoznali činjenicu koju je portl4 izrekao - porazne rezultate ankete.

Ma svega u Božijoj bašti. A, ako to svojevoljno žele, ne vidim ko to ima pravo da im zabrani.

seldzuk wrote:

zaratustra wrote:A i sama anketa je postavljena tako da se ne može dati pravi odgovor zašto se ustvari nosi marama.

Anketu sam postavio ovako iz jednostavnog razloga - tačan odgovor bio bio toliko precizan da bi ga svako u mraku prepoznao, i onda ne bismo prepoznali činjenicu koju je portl4 izrekao - porazne rezultate ankete.

Poštujem.

Da razjasnimo neke stvari.
U uobičajenoj terminologiji, ovo je HIDŽAB:

A ovo NIKAB od kojeg izgleda mnoge hvata strah(odokativna procjena kaže da je od pokrivenih u BiH 0,5% onih koje ga nose, a vjerovatno i manje):

Pošto vidim da se neki termini brkaju ponavljam ovaj post.

Link sam već stavljao, pa ću sad staviti cijeli tekst

Hidžab. Deset pitanja i odgovora o islamskom odijevanju žene PDF Ispiši E-mail
Zašto je Uzvišeni Allah dželle šanuhu (dž. š.) ženama propisao hidžab, propisno oblačenje koje podrazumijeva pokrivanje cijelog tijela žene osim lica i šaka?



Isam Farouk Haddad

POSVETA
Ovu brošuru poklanjam svakome tko želi spoznati značaj hidžaba, islamskog odijevanja žene; svakoj muslimanki, udatoj ženi ili djevojci; svakoj vjernici koja, radi Allahovog dželle šanuhu zadovoljstva, želi da se odijeva u skladu s islamskim propisima smatrajući ih vlastitom obavezom.

Molimo Allaha, plemenitog Stvoritelja i Gospodara našeg, da ovu brošuru učini korisnom i blagoslovljenom. Molimo Ga da nas učini od onih čijim je riječima i djelima zadovoljan! A On je Dobročinitelj, Milostivi!

Autor


HIDŽAB. ISLAMSKO ODIJEVANJE ŽENE

1. Zašto je Uzvišeni Allah dželle šanuhu (dž. š.) ženama propisao hidžab, propisno oblačenje koje podrazumijeva pokrivanje cijelog tijela žene osim lica i šaka?

Uzvišeni Allah dž. š. je vjernicama propisao hidžab iz sljedećih razloga:
a) Allah dž. š. kaže:"O Vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. Tako će se najlakše prepoznati pa neće napastvovane biti. A Allah prašta i samilostan je" (al-Ahzab, 59). Zato je odjeća muslimanke njeno odličje i simbol, po čemu se raspoznaje među svim drugim ženama, jer ako se ona izjednači u razgolićavanju, ne bi se prepoznala niti razlikovala. Dakle, hidžab nju odlikuje i štiti od svakog koji je navodi na zlo i nemoral.
b) iz bojazni od fitneta (smutnje) jer žena svojim kinđurenjem, šminkanjem i uljepšavanjem sama sebe dovodi a kušnju da skrene s puta krijeposti i čestitosti, što spada u najveće uzročnike zla i fesada na zemlji;
c) kako bi žena bila zaštićena i kako ne bi iščezao stid, jedan od sastavnih dijelova imana, vjerovanja. Žena se oduvijek navodila kao uzor stida ("stidnija od mlade u đerdeku"), a iščezavanje stida upućuje na manjkavost ženinog vjerovanja i izlazak iz okvira prirode, fitreta, a kojoj je stvorena;
d) kako Ijude ne bi dovodila u iskušenje da skrenu sa staze morala i poštenja, osobito ako je žena lijepa;
e) kako bi se razlikovala od muškaraca, jer kada se ne bi razlikovala od njih u ponašanju i oblačenju, ne bi se nimalo stidjela u susretu s njima, što vodi velikoj smutnji, fitnetu. Jednom prilikom je vjerovjesnik Muhammed alejhisselam izišao iz džamije pa je, primijetivši da su se žene pomiješale s ljudima, rekao:"Ostanite iza ljudi, nemate pravo da idete sredinom puta, držite se njegovih krajeva". Otada su se žene držale krajeva puta do te mjere da je njihova odjeća zapinjala za ogradu.

2. Šta je ženi dozvoljeno da otkrije od svoga tijela?

Znaj, draga sestro, da ženi nije dozvoljeno da otkrije išta više osim lica i šaka. Ostale dijelove tijela ona je obavezna pokriti, jer Uzvšieni Allah dž. š. veli: ". . . i neka pokazuju od svojih ukrasa sumo ono što je očevidno (vanjsko)!" Ibn Abbas, jedan od Resulullahovih a.s. ashaba (drugova) protumačio je ovaj ajet rekavši da u ono što je vanjsko i očevidno spadaju samo lice, šake i prstenje.

3. Koji su uvjeti islamskog hidžaba, propisnog oblačenja?

a) Da pokriva cijelo tijelo žene osim lica i šaka. Allahov Poslanik a.s. je rekao: "Žena je avret" tj. treba sva da bude pokrivena uz spomenute izuzetke. Ovaj hadis prenosi Tirmizi.
b) da sam hidžab, odjeća žene, ne bude ukrašena, nakinđurena, izazovnih boja koje privlače poglede muškaraca. Uzvišeni Allah dž.š. kaže: "... i neka pokazuju od svojih ukrasa samo ono što je očevidno (vanjsko) ".
"I nemojte se razgolićavati (otkrivati) kao u prvo džahilijjetsko (predislamsko) doba."
c) da hidžab ne bude proziran, kako se ispod njega ne bi nazirali dijelovi tijela;
d) da hidžab bude širok i prostran kako ne bi ocrtavao dijelove tijela;
e) da hidžab ne bude namirisan ili naparfemisan, jer Allahov Poslanik a. s. kaže: "Koja god se žena namiriše, pa prođe pokraj ljudi i ovi osjete njezin miris postaje za njih kao ona koja je nemoral počinila".
f) da hidžab ne sliči odjeći muškarca, jer Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik a.s. prokleo čovjeka koji oblači žensku odjeću i ženu koja oblači mušku odjeću. Ovaj hadis prenosi Ebu Davud i drugi. Allahov Poslanik a.s. je takoder rekao: "Tri osobe neće ući a Džennet niti će Allah dž.š. na Sudnjem danu u njih gledati: dijete neposlušno prema roditeljima, razgolićena žena koja se poistovjećuje s ljudima (tj. oblači mušku odjeću) i čovjek koji ne vodi računa o moralu svoje porodice."
g) da hidžab ne sliči odjeći nemuslimanki, jer Allahov Poslanik a.s. veli: "Ko se poistovijeti s jednim narodom on je od njih (tj. pripada njima)." Ovaj hadis prenosi Ahmed.
h) da hidžab ne bude od odjeće kojom se želi isticanje među ljudima, svejedno bila to odjeća skupocjena pa se oblači iz ponosa ili pak bezvrijedna, loša i pokrpana, pa se oblači radi isticanja zuhda, pokornosti odn. poniznosti, ili dvoličnjaštva.

4. Kome žena može pokazati svoje ukrase, odnosno pred kim se može otkriti?

Žena se može otkriti samo pred osobama koje su navedene u sljedećem kur'anskom ajetu:"To mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj, ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite. Neka ukrase svoje ne pokazuju drugima!"

5. Kada je žena dužna da obuče hidžab?

Žena je dužna da nosi hidžab, tj. da se propisno obuče kada postane punoljetna tj. nakon prve menstruacije. Međutim, dužnost je roditelja da svoju kćerku navikavaju na hidžab od malih nogu kako bi ga, kada joj postane obavezan, lakše prihvatila.

6. Da li su žene vjerovjesnika Muhammeda a. s. nosile hidžab?

Da, žene poslanika Muhammeda a.s. bile su pokrivene tj. nosile su hidžab. U dvjema vjerodostojnim hadiskim zbirkama, Buharijevoj i Muslimovoj, prenosi se da je Aiša - radijallahu anha - rekla: "Allahov Poslanik Muhammed a.s. bi klanjao sabah (u džamiji u džematu) gdje bi bile prisutne i neke žene, vjernice, prekrivene i zamotane u svoje ogrtače. Potom bi se one vraćale svojim kućama prije nego li se potpuno razdani tako da ih niko ne bi prepoznao". Dakle, hidžab, pokrivanje, je bio običaj Poslanikovih žena, kao i žena njegovih ashaba, koji predstavljaju najodabraniji dio njegova ummeta, najplemenitijeg naroda kod Uzvšienog Allaha dž.š., koji su bili najuzvišenijeg morala i odgoja, najpotpunijeg imana i djelovanja. Oni za nas predstavljaju najljepši uzor, jer Allah dž.š. je njima bio zadovoljan kao što je zadovoljan onima koji ih na najljepši način slijede i oponašaju.

7. Da li je nošenje hidžaba ibadet, pokornost Allahu?

Da, nošenje hidžaba je ibadet. jer se time odaziva naredbi Uzvišenog Allaha dž.š. koji u Kur'anu azimu šanu kaže: "O, vjerovjesniče! Reci ženama i kćerkama svojim i ženama vjernika neka spuste niza se ogrtače (haljine) svoje".

8. Da li je razgolićavanje i nepropisno oblačenje muslimanke grijeh prema Allahu dž. š. i Njegovom Poslaniku?

Da, nepropisno oblačenje i razgolićavanje muslimanke je grijeh! Uzvišeni Allah dž. š. kaže: "I reci vjernicama neka obaraju svoje poglede i neka čuvaju svoja stidna mjesta i neka pokazuju od svojih ukrasa samo ono što je očevidno (vanjsko). I neka spuste svoje ogrtače niza se..." (Nur, 31).
Žena koja se nepropisno odijeva, koja dakle otkriva svoj avret i razgolićuje se neće Allahu dž.š. ništa naškoditi. Ona će nauditi samo sebi, jer Allahov Poslanik a.s. veli: "Svi sljedbenici moga ummeta će ući u Džennet osim onoga koji odbije". - Ko je taj koji odbija? - upitaše ashabi. "To je onaj ko mi se bude pokoravao (tj. moje upute slijedio); ući će u Džennet, a onaj ko me ne bude slijedio (tj. bude se o moje upute ogriješio) on je odbio (tj. odbio je poslušnost meni i neće ući a Džennet)" odgovori Allahov Poslanik.

9. Koje su štete i ružne posljedice razgolićavanja i nepropisnog odijevanja žene?

Štetne posljedice nepropisnog odijevanja muslimanke su velike i mnogohrojne! Spomenimo neke:
a) Širenje moralne anarhije u društvu; b) omogućavanje spuštanja Allahove dž.š. srdžbe općom kaznom; c) iskvarivanje morala ljudi, a osobito omladine i pubertetlija kao i njihovo navođenje na put nemorala i zabranjenih djela; d) rušenje porodičnih veza, gubljenje povjerenja i širenje razvoda braka; e) trgovanje ženom kao sredstvom za propagandu, uživanje i razonodu.

10. Ovo je pitanje upućeno tebi osobno, sestro muslimanko, nakon što si pročitala ovih devet pitanja i odgovora i nakon što si spoznala važnost hidžaba. Da li se slažeš da treba da nosiš hidžab?

Sama odgovori na ovo pitanje.

http://islamski.net/index.php?option=co ... &Itemid=28

To pokrivanje zena,je pocelo jako davno,koliko ja poznajem historiju.
No Uzroci su vjerovatno bili raznorazni.
Jedan je cojek recimo htio da se ne vidi koliko mu je mlada zena,a drugi koliko mu je ruzna zena.
Jedan je opet bio homic,pa je svog guznog havera pokrivo da se ne sazna.
Jedan je opet volio da se hvali kako ima pet zena,a svaki put izvodio jednu te istu u carsiju,naravno pokrivenu.
Meni su pokrivene zene jako sexi,samo nazirem one obline i onda pustim masti na volju .

Što će reći da je anketa završena.

port4l wrote:Ali meni je jos uvjek zastrasujuce to da zaista ima onih koji bi pokrivenim djevojkama i zenama zabranili da se slobodno krecu ili obrazuju..

Ja nigdje na ovoj temi, ni u jednom trenutku, nisam pročitao da bi neko pokrivenoj djevojci zabranio da se slobodno kreće i obrazuje.

Kad može Laura Buš, što ne bi mogle neke druge.

http://www.rediff.com/news/2007/oct/25look.htm

ponosna_manjina wrote:

port4l wrote:Ali meni je jos uvjek zastrasujuce to da zaista ima onih koji bi pokrivenim djevojkama i zenama zabranili da se slobodno krecu ili obrazuju..

Ja nigdje na ovoj temi, ni u jednom trenutku, nisam pročitao da bi neko pokrivenoj djevojci zabranio da se slobodno kreće i obrazuje.

Čini mi se da je bilo par opaski ili ti komentara da ne bi trebale, pokrivene, raditi u javnim ustanovama, ili nešto tome slično.

Rezultati prvog kviza

Kviz: Islamski propis obavezuje muslimanku da mahramu nosi...


nikad 10 22%

stalno 3 6%

pred muškarcima 1 2%

samo u džamiji 6 13%

pred muškarcima koji joj nisu uža rodbina 17 38%

kada izlazi iz kuće 7 15%


Total votes : 44

zaratustra wrote:

ponosna_manjina wrote:

port4l wrote:Ali meni je jos uvjek zastrasujuce to da zaista ima onih koji bi pokrivenim djevojkama i zenama zabranili da se slobodno krecu ili obrazuju..

Ja nigdje na ovoj temi, ni u jednom trenutku, nisam pročitao da bi neko pokrivenoj djevojci zabranio da se slobodno kreće i obrazuje.

Čini mi se da je bilo par opaski ili ti komentara da ne bi trebale, pokrivene, raditi u javnim ustanovama, ili nešto tome slično.

Ja sam to napisao, ali to vrijedi samo za one zene koje pokrivaju lice. Mislim da su razlozi jasni svima.
Ne moze se ocekivati od ljudi da znaju u kojim prilikama zena mora biti pokrivena kada se ni oni ljudi koji to istrazuju ne mogu usaglasiti u stavovima da li je uopste obaveza za sve zene nositi maramu. Sve sto sam uspio naci u Kur'anu o pokrivanju maramom je ovo:

"O žene Vjerovjesnikove, vi niste kao druge žene! Ako se Allaha bojite, na sebe pažnju govorom ne skrećite, pa da u napast dođe onaj čije je srce bolesno, i neusiljeno govorite!" (33:32)
"U kućama svojim boravite i ljepotu svoju, kao u davno pagansko doba, ne pokazujte, i molitvu obavljajte i zekat dajite, i Allaha i Poslanika Njegova slušajte! Allah želi da od vas, o porodico Poslanikova, grijehe odstrani, i da vas potpuno očisti." (33:33)
Dakle, ovo se odnosi samo na Muhamedove zene.

ponosna_manjina wrote:

port4l wrote:Ali meni je jos uvjek zastrasujuce to da zaista ima onih koji bi pokrivenim djevojkama i zenama zabranili da se slobodno krecu ili obrazuju..

Ja nigdje na ovoj temi, ni u jednom trenutku, nisam pročitao da bi neko pokrivenoj djevojci zabranio da se slobodno kreće i obrazuje.

Zabrana o slobodnom kretanju i obrazovanju nastaje onog trenutka kada neko tvrdi da pokrivene zene ili djevojke ne mogu i ne trebaju raditi u javnim ustanovama, ici na fakultete tamo se obrazovati ili raditi u istim i slicno...

citavsi ovu temu nailazio sam na takve tvrdnje, dakle neki su ovdje to zaista i pisali....

Ja sam to napisao, ali to vrijedi samo za one zene koje pokrivaju lice. Mislim da su razlozi jasni svima.
Ne moze se ocekivati od ljudi da znaju u kojim prilikama zena mora biti pokrivena kada se ni oni ljudi koji to istrazuju ne mogu usaglasiti u stavovima da li je uopste obaveza za sve zene nositi maramu. Sve sto sam uspio naci u Kur'anu o pokrivanju maramom je ovo:

"O žene Vjerovjesnikove, vi niste kao druge žene! Ako se Allaha bojite, na sebe pažnju govorom ne skrećite, pa da u napast dođe onaj čije je srce bolesno, i neusiljeno govorite!" (33:32)
"U kućama svojim boravite i ljepotu svoju, kao u davno pagansko doba, ne pokazujte, i molitvu obavljajte i zekat dajite, i Allaha i Poslanika Njegova slušajte! Allah želi da od vas, o porodico Poslanikova, grijehe odstrani, i da vas potpuno očisti." (33:33)
Dakle, ovo se odnosi samo na Muhamedove zene.[/quote]

Što se tiče pokrivanja lica, slažem se s tobom, mada poštujem i druge stavove, posebno kada se govori o ne/mogućnosti identifikacije osobe.

Ne bih ulazio u raspravu o tome da li je žena, ja bih prije rekao mu'minka nego muslimanka, obavezna nositi hidžab. Poštujem drugačije stavove.
I što se tiče kur'anskih ajeta mislim da ih ima barem još tri koji, doslovno, spominju riječ hidžab, s tim da ima još termina sa istim ili sličnim značenjem, otišlo bi se predaleko. Meni lično je tefsir Kur'ana meritorno objašnjenje

Malo mi se omaklo boldirano je Nuke-ovo a ispod je moj odgovor:

Ja sam to napisao, ali to vrijedi samo za one zene koje pokrivaju lice. Mislim da su razlozi jasni svima.
Ne moze se ocekivati od ljudi da znaju u kojim prilikama zena mora biti pokrivena kada se ni oni ljudi koji to istrazuju ne mogu usaglasiti u stavovima da li je uopste obaveza za sve zene nositi maramu. Sve sto sam uspio naci u Kur'anu o pokrivanju maramom je ovo:

"O žene Vjerovjesnikove, vi niste kao druge žene! Ako se Allaha bojite, na sebe pažnju govorom ne skrećite, pa da u napast dođe onaj čije je srce bolesno, i neusiljeno govorite!" (33:32)
"U kućama svojim boravite i ljepotu svoju, kao u davno pagansko doba, ne pokazujte, i molitvu obavljajte i zekat dajite, i Allaha i Poslanika Njegova slušajte! Allah želi da od vas, o porodico Poslanikova, grijehe odstrani, i da vas potpuno očisti." (33:33)
Dakle, ovo se odnosi samo na Muhamedove zene.[/quote]

Što se tiče pokrivanja lica, slažem se s tobom, mada poštujem i druge stavove, posebno kada se govori o ne/mogućnosti identifikacije osobe.

Ne bih ulazio u raspravu o tome da li je žena, ja bih prije rekao mu'minka nego muslimanka, obavezna nositi hidžab. Poštujem drugačije stavove.
I što se tiče kur'anskih ajeta mislim da ih ima barem još tri koji, doslovno, spominju riječ hidžab, s tim da ima još termina sa istim ili sličnim značenjem, otišlo bi se predaleko. Meni lično je tefsir Kur'ana meritorno objašnjenje

tanana wrote:Koja je to "nasa"pozicija?

ova:

tanana wrote:Interesantno je da mnogi misle da je marama(hijab) na glavi nesto sto zene muslimanke stavljaju jer su:ili prisiljene ili iz nekog interesa.Mnogi cak smatraju da je to neka smetnja tim zenama,jer pobogu kako izdrzati pod maramom na vrucinama,kako se oblaciti moderno i trendy sa maramom
Velika vecina tih zena(ne kazem da nema slucajeva prisile)su jako zadovoljne svojim zivotom,nose maramu iskljucivo iz vjerskih uvjerenja i ne pogadjaju ih previse komentari kako su zamotane,umotane i sl....
I opet ponavlajm,te zene su sretne zbog svog izbora i uvjerenja tako da ih nikakvi komentari na ulici,forumu ili bilo gdje ne mogu pokolebati u istom.
Feredza?Opet licni izbor,mada nije vjerski propisano da se pokriva lice.
?

u vecini muslimanskih zemalja, izuzev Tunisa i Turske, drustveni kod, koji se oslanja na Kuran, prosudjuje pravne okolnosti zena, koje se tijekom svog cijelokupnog zivota ravnaju sa maloljetnicama i shodno tome ovisnim od odobrenja i potpisa oca, brata ili supruga. kada se suoce sa pravnim problemima njihovo svjedocenje vrijedi u pola manje od muskarcevog. ako dobiju naslijedje koje trebaju podijeliti sa bracom, one imaju pravo na samo cetvrtinu naslijedja koje dobivaju braca. u ovom grotlu mijesaju se tradicije, interesi i tabui, a svaki oblik pokrivanja;marama, zar, djilab, nikab, chador , obiljezava drustvene pozicije koje od zena zahtjevaju odredjenu moralnost i na taj nacin im odredjuju granice onoga sto im jeste ili nije dozvoljeno.

internacionalna organizacija “Women Living Under Muslim Laws” je jedna od najvaznijih svijetskih organizacija za zastitu prava zena muslimanki, a dovodi u pitanje pokrivanje kao dobrovoljni izbor temeljeci se na ucestalim tuzbama muslimanki koje tvrde da im pokrivanje namece familijarno ili drustveno okruzenje.

pokrivanje zena ne dolazi od Islama niti je islamski izum. prvo zabiljezeno nametanje pokrivanja pojavljuje se prije tri hiljade godina, sedamnaest stoljeca prije rodjenja Muhameda. podaci su zabiljezeni u “Tabli A 40 Asirijskih zakona” koje je prosirio kralj Tiglat Phalazar, a pohranjena je u “Britanskom Muzeju” u Londonu.
taj propis ili tradicija se odrzala do ranog krscanskog doba. sve zene u Isusovo doba su se pokrivale, pocevsi od Isusove majke Marije. isto se desavalo u grcko-latinskom svijetu. muslimani, opet, nametanje pokrivanja opravdavaju na osnovu navodnog razgovora izmedju Muhameda i zeta mu Ornara, koji je tekao ovako:

“o Poslanice, naredi svojim zenama, kcerima i suprugama vijernika da pokriju svoje tijelo, glavu i lice i na taj nacin se razdvoje od i ne mogu biti pobrkane sa robinjama i slobodnim zenama.”

takodjer, istoricari imaju svoje argumente: ”iza pojave Islama, medju muslimana koji nisu bili naklonjeni religiji jacali su odredjeni amoralni elementi, te su napadali zene vijernice sa namjerom da ih se provocira i onesnazi. kada bi im se sudilo za takvo ponasanje opravdavali su se govoreci da nisu znali da su zene u pitanju muslimanke, vec su mislili da su robinje. stoga je Kuran preporucavao svim zenama da pokrivaju lice.”

i tako se moralno pravilo pokrivanja ‘postenih’ zena odrzavalo stoljecima i postalo znakom drustvene odlike i razlikovanja – samo za visoke i srednje klase! radnice i seljanke nisu imale ovaj problem. a danas? veliki broj muslimanki svijeta ne moze izbjeci ovo nametanje koje kaznjava zene. i zato se danasnje muslimanke svijeta bore za jednaka prava zena u svim sferama, narocito u domenu religije. pokrivanje stereotipizira zene i proizvod je kulturalne tradicije, a NE esencije Islama i zato ih treba razdvojiti.