Pa imaš i pravo, a to je @jelena objasnila jednom rječju: naše trkeljanje...aurora313 wrote:Ne slažem se. Ovo nije blog ili forum nekakve medrese za nečija naučna mišljenja, nego je baš za raju.arzuhal wrote:...Ovakva tema zahtijeva mnogo širu i ozbiljniju raspravu, poznavanje osnova islama i izvore šerijata, odnosno načela na kojima počiva šerijatsko pravo (usuli-fikh), sagledavanje kroz historiju, praksu, itd.
A šta raja misli i praktikuje, to se i pika kod teme oko 'umjerenih muslimana'.
Kada ljudi imaju već formirane stavove i samo im treba meta i nešto municije, onda samo prašti uprazno, 'nako uzrak
Recimo ti pričaš o tome kako "Turci i Bosanci nisu pravi muslimani jer rade ovo ili ono", kako se islam treba prilagođavati vremenu i dobu, nekom napretku i sl.
I sad bi neko trebao pričati o tome da islam, odnosno šerijat kao skup načela i propisa koji se tiču i ovozemaljskog života kao i budućeg svijeta u kojeg muslimani vjeruju, ima svoj konstantni dio (pitanja vjerovanja - aqaida, pitanja vjerskog obredoslovlja - ibadeta i sl) koji nije podložan promjenama prostora i vremena, kao i onaj promjenljivi dio šerijata a koji se tiče vremena i prostora, koji uvažava kontekst i okolnosti, kao što su stvari politike, javne koristi, i sl.
Da Kur'an uči da niko neće biti optrećen obavezama (izvršenja propisa) preko svojih mogućnosti, a to recimo uključuje i muslimane koji žive u nemuslimanskim sredinama, naprimjer. I to nema veze sa "snagom njhove vjere".
Pa pitanje vremena ili situacija, recimo (kao primjer navodim) pitanje odluka koje se tiču ratnih okolnosti se donose na licu mjesta, u rovovima, a ne na udobnim sećijama u miru. I tako dalje i tako dalje.
Zatim učenje islama da je važno uraditi koliko bilo od vjere, dakle učiniti bilo kako malo dobro djelo, a ne učiniti koliko bilo od zla - nema tu "polovičnih muslimana", griješnih i negriješnih, ovo-ono, postoje samo ljudi koji nastoje koliko mogu učiniti od vjere kojoj pripadaju.
Pa recimo da se najveći broj propisa ili načela na kojima opstoje ili se donose neki šerijatski propisi, mogu poklopiti s načelima opće ljudske koristi i dobra koje nemaju veze sa šerijatom, koji su neislamski.
Nego se uzme samo neki dio, istrgne iz konteksta, ili se uzmu neki sporadični slučajevi, neki izuzeci koji potvrđuju pravilo, i na temelju toga se formira priča o ovome ili onome, ovisno o potrebi šta se hoće - napasti islam, uzdignuti nešto nad njim, okriviti neko za nešto i sl.
Musliman ne smije jesti svinjetinu ili piti alkohol, to je jasno. Ali ako dođe u situaciju da nema ništa drugo - jest će svinjetinu i piće alkohol. Ako bude natjeran da nešto uradi mimo svoje vjere inače će mu doći u pitanje sloboda ili život - smije to učiniti kako bi se spasio (recimo da jede javno tokom ramazana). Obavezan je da ide na džumu, zajednički namaz petkom u podne. Ali ako živi daleko od džamije, ne čuje ezan i slično - nije obavezan da ide na džumu.
Također, čovjek može biti formalno "lošiji" musliman ako pije alkohol koji je zabranjen, ali on je samo griješnik kao i svi ostali ljudi, niko nema prava da dovodi u pitanje njegovu vjeru i ljubav prema vjeri, iako formalno krši propis te iste vjere.
Zatim najveći ili veliki dio propisa islama se i tiču moralnih kvaliteta čovjeka i ljudskog roda. A savremeni napredak čovječanstva se ne ogleda u razvoju njegovih moralnih vrijednosti i dosezanju nekih moralnih visina (naprotiv) pa da islam nije "u skladu sa savremenim napretkom", današnji ljudi ništa nisu moralniji od onih od prije 100 ili 1000 godina. Napredak se ogleda ponaprije u tehnloškom i civilizacijskom razvoju a ne moralnom. Ako gledamo kroz onu trodjelnu podjelu ljudske ličnosti na svijest, volju i emocije, savremni čovjek je samo došao u mogućnost da više, šire, i snažnije koristi svoju volju (pa njome potčinjava prirodu sebi jer "znanje je moć", objasnio je to ideološki otac i jedan od novovjekovnih pokretača razvoja nauke, F. Bejkon), a da nije dostigao i dovoljan stepen razvoja svijesti i nivo emotivne zrelosti koje bi nadzirale tu volju. Odatle možemo uništii sav svoj okoliš i pobiti bezbroj životinjskih vrsta...
A tek da se dohvatimo onog što sam spominjao: zloupotrebe islama i šerijata od strane režima, vladara, kraljeva, dinastija, nekakve uleme i hodža, itd.
Pa da se onda dotaknemo svakojakih tumačenja islama (jer vidim u klipu kako onaj lik spominje šta je učio u krugu vlastite porodice)...Kada je neki muslima u vrijeme Poslanika bio ranjen u nekoj bitci, pitao je druge muslimane šta mu je činiti jer je bio, prije bitke, džunup (stanje nečistoće nakon seksa), nije se stigao okupati, mora je u bitku, sada je ranjen a džunup ne može obavljati molitvu dok se ne okupa. Ovi mu rekli onako kako i stoji u Kur'anu: MORAŠ se okupati, ima vode!
Nisu uvažili ni njegovu ranu.
On se okupao jer nije htio da propušta moitvu i to kupanje dovede do komplikacija i čovjek - umre.
Kada su to rekli Poslaniku islama on im je rekao: Ubili ste čovjeka, ubio vas Bog! Dovoljno je bilo da je uzeo tejemmum (simbolično čišćenje doticanjem zemlje ili kamena i potiranjem po licu i rukama).
Ovo je mali primjer pogrešnog poimanja stvari u islamu i za cijele pokrete koje danas imamo, neka učenja ili stavove nekih učenjaka islama, itd.
I masu toga...
Ili se samo dođe i kaže: Ma jok, kakav islam, vade se oči, siluju, pale ljude...A ionako nije kompatibilan s progresom...
