"Paradžemati": Reisovo posljednje zbogom "Novim muslimanima"

[fatamorgana]

Dobro, ako se nije smrko šta mu je onda?

Sunce.

Sunce, nije mu ga valjda neko opsovo?

[Smrcak15]

Salikaga, jel' tebi Homeini šta u rodu?

Voljeni brat

da vidimo sta taj voljeni brat prica


Istina o Homeiniju (1 dio)

Homeini je otvoren i jasan čovjek. Jasan je u svojoj mržnji, u svome neprijateljstvu i u svome uvjerenju (dogmi). On svoga čitaoca ne ostavlja u nedoumici, kada ovaj stvara sliku o njemu, o njegovom vjerovanju (dogmi) i stavovima, jer sva njegova mišljenja i uvjerenja potpuno otvoreno i jasno su sadržana u njegovim knjigama i hutbama (govorima). Stoga pročitajmo ove stranice kako bismo saznali pravu istinu o Homeiniju i predstavili ga u stvarnoj slici. Njegovi sljedbenici stalno pokušavaju da pred svijetom prikriju pravu istinu o njemu, suprotnu onoj koju on sam želi i stalno ga zasipaju pohvalama i opisuju veličanstvenim i uzvišenim svojstvima, tako da su ga učinili jedinstvenim ključem za spoznaju islamskog vjerovanja. Stoga smo mislili da je najbolje obratiti se samom Homeiniju, kako bismo, daleko od svih glasina koje su o njemu izrečene, upoznali pravu istinu, a nema sumnje da su njegova pisana djela prepuna činjenica koje nam otkrivaju njegov stvarni lik. Zato smo odlučili pustiti njegove knjige da govore, i kao rezultat toga, nastale su ove stranice.
1. Homeini kaže: “Mi ne obožavamo boga koji podiže visoko zdanje sazdano od pobožnosti, pravde i religioznosti, a zatim ga svojom rukom ruši...”
“Mi obožavamo boga za kojeg znamo da su sva njegova djela racionalna, koji ne čini ništa što je suprotno razumu. Mi ne obožavamo boga koji podiže visoko zdanje (islamsku vlast – hilafet) sazdano od pobožnosti, pravičnosti i religioznosti, a zatim ga svojom rukom ruši i vlast daje Jezidu, Muaviji, Osmanu i njima sličnim među muhadžirima, ne odredivši ljudima šta se od njih traži nakon Poslanika, za sva vremena i zauvijek, kako ne bi pomagao podizanje zdanja nepravde i nasilja.” (Kešful-esrar, 116-117.)
2. Homeini priznaje postojanje izmjena (tahrif) u Kur’anu
“Onaj koji jedini može da preuzme i primi ovaj Kur’an jeste časno biće, Allahov apsolutni evlija (štićenik), Alija ibn Ebu Talib. Niko drugi nije u stanju da preuzme i ponese ovu Istinu, osim da se iz skrivenog svijeta (gajba) spusti u pojavni svijet, da prođe kroz faze i da se okiti ovosvjetskim izrazima i znakovima (harfovima). I ovo je jedno od značenja iskrivljenosti i izmjena koje su se desile u svim Božijim knjigama, pa čak i u časnom Kur’anu, i to u svim časnim ajetima. Ova istina učinjena je dostupnom i ljudima, ali nakon što je pretrpjela brojne izmjene (tahrif), shodno stupnjevima i etapama kroz koje je prošla, od blizine uzvišenosti pa do pojavnog svijeta i posljednje stanice. Broj stupnjeva iskrivljenosti potpuno je isti sa brojem poglavlja Kur’ana, kao što su dvije nanule potpuno iste jedna sa drugom.” (El-Kur’an babu ma‘rifetillah, str. 50.)
(Komentar: Homeini na jedan filozofski način govori o iskrivljenosti Kur’ana, ali u čiju korist i za čije interese? Ako je time želio postići dvosmislenost, nije uspio, jer potpuno je jasno i vidljivo da on Kur’an smatra iskrivljenim i izmijenjenim.)
3. Homeini pogrešno interpretira Allahove ajete i, komentarišući ajet: “...da biste se uvjerili da ćete pred Gospodara svoga stati” (Er-Ra‘d, 2), kaže: “Vašeg Gospodara, znači, imama (vođe, misleći na Aliju).”
Kaže Homeini: “Uzvišeni je Allah rekao: ‘On upravlja svime i potanko izlaže dokaze (ajete), da biste se uvjerili da ćete pred Gospodara svoga stati’ (Er-Ra‘d, 2). Riječi ‘vašeg Gospodara’ znače: vašeg imama (vođu). Pogledaj kako je Allahov govor detaljan i pun tačnosti i kako je savršeno i precizno Allahovo stvaranje!” (Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 145.)
(Komentar: Pogledajmo kako Homeini pogrešno i heretički interpretira Allahov govor i otvoreno mijenja njegovo pravo značenje i pogledajmo kako u svome govoru tačno, precizno i detaljno iznosi riječi koje znače pretjerivanje i širk!)
4. Homeini kaže da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije uspio u svojoj misiji (da‘vi)
“Pitanje odsutnosti imama (gajbetul-imam) veoma je važno pitanje, koje nam objašnjava mnoge stvari. Između ostalog, otkriva nam da za ostvarivanje i realizaciju velikog zadatka i misije kao što je ova – a to je sprovedba istinske pravde u cijelom svijetu – od svih ljudi, niko za to nije bio sposoban, osim očekivanog Mehdije – neka je Allahov spas na njega – kojeg je Uzvišeni Allah sačuvao i ostavio za čovječanstvo. Svaki vjerovjesnik došao je da uspostavi pravdu i njegov cilj bio je da je praktično u svijetu i sprovede, međutim, nijedan od njih u tome nije uspio, pa čak ni Pečat svih vjerovjesnika, koji je, također, poslan radi reforme i popravljanja čovječanstva, moralnog odgoja ljudi i praktičnog uspostavljanja pravde. Međutim, i on u tome nije uspio. Onaj ko će uspjeti u pravom smislu te riječi i praktično uspostaviti pravdu u svim dijelovima svijeta jeste Mehdi.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homeini, 2/43.)
(Komentar: Da li ima većeg ponižavanja i omalovažavanja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, od ovog ponižavanja i da li u riječima dušmana islama ima bestidnijih i odvratnijih riječi od ovih?)
5. Homeini optužuje Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako, iz bojazni da se u Kur’anu ne desi iskrivljavanje (tahrif), nije prenio ono što mu je Allah naredio (po pitanju imameta – vodstva)
“Iz svih ovih dokaza i prenesenih hadisa jasno je da se Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) bojao prenijeti i obznaniti istinu o imametu (vodstvu). Svako onaj ko se obrati na historiju i historijske predaje, saznat će da je Vjerovjesnikova (sallallahu alejhi ve sellem) bojazan bila potpuno opravdana, iako mu je Allah naredio da dostavi istinu o tome i obećao mu da će ga zaštititi.” (Kešful-esrar, 150.)
“Na početku ovoga govora utvrdili smo da je Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) odustao od otvaranja pitanja imameta (vodstva) u Kur’anu, iz bojazni da se nakon njega u Kur’anu ne dese izmjene (tahrif).” (Kešful-esrar, 149.)
(Komentar: Ovdje je Homeini dostigao vrhunac drskosti i bestidnosti. Nije mu bilo dovoljno to što je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, opisao kao bojažljivog i strašljivog, nego mu je izmislio i opravdanje koje ne bi na pamet palo ni muslimanu, a kamoli licemjeru. Ako bismo i prihvatili da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zaista i pobojao – a on je daleko od toga da se boji pokorno izvršiti Allahovu naredbu – pitamo se, pa zar razlog njegove bojazni može biti strah da se u budućnosti ne dese izmjene u Kur’anu? Zar je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaboravio – a on je daleko od toga – da je Uzvišeni Allah obećao i zagarantovao da će Kur’an ostati sačuvan od izmjena, ili je možda Poslanik u to posumnjao – što je također nemoguće i neprihvatljivo. Homeini je, radi interesa svoga mišljenja, spreman napadati i vrijeđati i Uzvišenog Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bez da ikoga poštuje i respektuje.)
6. Homeini optužuje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da nije uspio dostaviti poslanicu (risalu)
“Jedno je jasno. Da je Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) dostavio istinu o pitanju imameta (vodstva), onako kako mu je Allah naredio, i na tom polju uložio maksimalan trud, ne bi se u islamskim zemljama desila sva ova razilaženja, neprijateljstva i borbe, i ne bi se pojavila različita mišljenja u temeljnim i u sporednim pitanjima vjere.” (Kešful-esrar, str. 155.)
“Svi vjerovjesnici su došli da postave temelje pravde u svijetu, ali u tome nisu uspjeli. Čak i vjerovjesnik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem), pečat svih vjerovjesnika, došao je da izvrši reformu čovječanstva i da sprovede pravdu, međutim, i on u tome nije uspio.” (Dio hutbe koju je održao povodom rođenja skrivenog Mehdija, 1400. h.g. Vidjeti knjigu “Nehdž” od Homeinija, str. 46.)
(Komentar: Kako je moguće da jedan alim (učenjak), a da ne govorimo o šerijatskom autoritetu koji tvrdi da je musliman, Vjerovjesnika islama, sallallahu alejhi ve sellem, optužuje da nije dostavio istinu onako kako je to od njega želio Uzvišeni Allah? Pitamo se: Ako dostavljanje istine nije bilo u skladu sa Allahovom voljom, s čijom je to voljom onda bilo? Homeini nije dao odgovor na ovo pitanje. Prvobitno je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, optužio za strah, a sada, nakon što se usudio i obznanio svoje mišljenje, optužuje ga, također, i za neuspjeh. Kakve vjere je ovaj čovjek i o kakvom imanu se radi?! Zbog ovoga su islamski učenjaci kazali: “Ove njegove riječi su riječi heretika, a nikako riječi muslimanskog učenjaka”.
7. Homeini kaže: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio u mogućnosti da ostvari vlast koju je želio”
“Žalim zbog dvije stvari. Zbog jedne žalim više nego zbog druge. Prva stvar je da od samog početka islama i poslanstva i neposredno nakon tog vremena, muslimani nisu bili ostavljeni na miru, kako bi uspostavili vlast onakvu kakvu islam želi. U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao rezultat svih tih problema, ratova i pobuna, nije uspostavljen oblik vlasti koji je želio sam Poslanik.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homejni, 2/520.)
8. Homeini potvrđuje postojanje drugog poslanika kojemu je dolazila objava, a od te objave je i predaja o Homeinijevoj revoluciji
“Fatima ez-Zehra, nakon očeve smrti (tj. Poslanikove), sedamdeset pet dana provela je tužna i potištena, a Džibrli – Emin dolazio joj je kako bi je utješio i izrazio joj saučešće, i obavještavao je o stvarima koje će se desiti u budućnosti. Jasno je iz predaje da je Džibril u toku ovih sedamdeset pet dana često kod nje navraćao. Ne vjerujem da se ovo što se prenosi u predaji desilo ikome od vjerovjesnika, osim vjerovjesnicima velikanima. Imam Alija je zapisivao sve ono što joj je Džibril prenosio, pa je moguće da su i ‘Iranska pitanja’ (Iranska revolucija) od onih pitanja koja su joj prenesena.” (Iz Homeinijevog govora povodom Dana žene u Iranu, 2. 3. 1986. godine. Govor je prenio i Radio Teheran, kao i arapske novinske agencije.)
(Komentar: Ne smatramo da je uopće potrebno komentarisati ove njegove riječi, ali u svakom slučaju zahvaljujemo Allahu što nam je podario pamet i razum, i molimo Ga da nas sačuva od duboke starosti!)
9. Homeini tvrdi da pored Kur’ani-kerima postoji neki novi mushaf
“Nakon smrti Vjerovjesnika, Džibril, alejhis-selam, dolazio je Fatimi sa vijestima i stvarima iz ‘svijeta gajba’ (skrivenog svijeta), a vladar pravovejrnih, (Alija) sve je to bilježio, i tako je nastao Fatimin mushaf.” (Kešful-esrar, 134.)
10. Homeini tvrdi da Alija, radijallahu anhu, bdije nad djelima svih ljudi
“Njemu (Aliji), alejhis-selam, pripada apsolutna vlast (vilaja mutlaka)... On je na poziciji sveobuhvatne vlasti (vilaja kullijja), on bdije nad djelima svih ljudi i sva njihova djela su mu poznata. On je uz svaku stvar prisutan, stalnim, neprekidnim i božanskim prisustvom.” (Homeini, Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 153.)
11. Homeini kaže: “Da se Alija pojavio prije Vjerovjesnika, sigurno bi došao sa šerijatom (vjerozakonom) i zasigurno bi bio poslan kao vjerovjesnik”
“Da se Alija, alejhis-selam, kojim slučajem pojavio prije Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve alihi, sigruno bi došao sa šerijatom (vjerozakonom), kao što je došao i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve alihi, i zasigurno bi bio poslan kao vjerovjesnik. To je iz razloga što im je obojici zajednička duhovna svetost, i što su na istim duhovnim i materijalnim stupnjevima i pozicijama.” (Homeini, Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 153.)
12. Homeini kaže: “Alija za nas predstavlja sve i zauzima prvu poziciju u svim ljudskim dimenzijama i vrijednostima i zato smo svi dužni slijediti ga”
“Obavezni ste da sve vaše duhovne dimenzije potčinite odgojnim vježbama i treninzima. Pogledajte Aliju, alejhis-selam! Gdje god da krenemo naći ćemo njegovo ime. Kod učenjaka (fakiha) čujemo o Alijinom znanju, kod pobožnjaka čujemo o Alijinoj pobožnosti i skromnosti, kod sufija čujemo o Alijinom misticizmu, kada odemo kod sportista čujemo ih kako ponavljaju Alijino ime i kako svoje treninge počinju s njegovim imenom. Ovaj Alija za nas predstavlja sve i zauzima prvu poziciju u svim ljudskim dimenzijama i vrijednostima i zato smo svi dužni slijediti ga. Njegov ibadet bio je iznad ibadeta svih pobožnjaka, u odricanju i isposništvu nadmašio je sve askete, u borbi i ratovanju nadmašio je sve ratnike, a u snazi je nadmašio sve snagatore. Bio je čudo koje je objedinjavalo suprotnosti.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homeini, 1/294.)
(Komentar: Onaj ko je izrekao ove riječi, ne vjeruje da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Allahov poslanik, bez obzira koliko to tvrdio. Razumom obdarene pitamo: Da li još zahtijevate provjeru istinitosti izjave “Emin je iznevjerio”[1], koju je Homeini svojim jezikom izrekao i svojim rukama zapisao?)

Slijedi još jedan članak na ovu temu

[1] Pod sintagmom “Emin je iznevjerio” misli se na Homeinijevu izjavu u kojoj navodi da je Džibril-i-Emin dostavio Objavu Muhammedu, sallallahu alejhi ve sllem, umjesto Aliji, radijallahu anhu, čime je iznevjerio emanet. (nap. prev.)
http://www.--- NO LINKS ---/index.php/razlicit ... niju-1-dio


13. Homeini vjeruje da imami (vođe) uživaju privilegiju da svojim znanjem i prisutnošću sve obuhvataju. “Vjerovjesnici i odabranici, alejhimus-selam, imaju visok položaj duhovne svetosti, koji se naziva ‘Ruhul-kudus’ (Duh sveti), preko kojeg uživaju jednu posebnu privilegiju, a to je da svojim sveobuhvatnim znanjem i budnom prisutnošću, obuhvataju sva stvorenja, čak i njihove najsitnije djeliće.” (Homeini, El-Erbe‘une hadisen, str. 597.)
14. Homeini kaže: “Niko ne može postići stepen imama, ni Allahu bliski melek, ni poslani vjerovjesnik”
“Od stvari koje je u našem mezhebu nužno poznavati i u njih vjerovati jeste i to da niko ne može postići duhovne stepene imama (vođa), pa čak ni (Allahu) bliski melek, niti poslani vjerovjesnik.” (El-Hukumetul-islamijje, str. 93.)
15. Homeini kaže: “Imami su prisutni nad ljudima kada umiru”
“Kao što mi vjerujemo, tako i oni vjeruju – a o tome govore i predaje – da vladar pravovjernih, (Alija) alejhis-selam, prisustvuje kod ljudi kada umiru, bili oni vjernici, nevjernici ili licemjeri.” (Homeini, El-Mi‘ad fi nezari el-imam Homeini, str. 177.)
(Komentar: Nećemo se osvrtati na to što su ove riječi u suprotnosti sa stvarima koje su poznate kao nužnosti vjere, međutim, Homeini nam nije kazao da li tim prizorima prisustvuje i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili je to monopol koji pripada samo Aliji, radijallahu anhu?)
16. Homeini kaže: “Stranice naših djela predočavaju se šiitskom Mehdiji”
“Mi možemo otkriti šta je na stranicama naših djela, prije negoli budu poslane Uzvišenom Gospodaru i prije negoli budu predočene ‘Imamu vremena’, (Mehdiji), alejhis-selam.”
Prema predanju, stranice naših djela se dva puta sedmično predočavaju ‘Imamu vremena’ (Mehdiji), alejhis-selam.” (Homeini, El-Me‘ad fi nezari imam El-Homeini, str. 368.)
17. Homeini smatra da je praznik povodom rođenja Mehdija veći i važniji od praznika povodom rođenja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem
“Rođendan imama Mehdija za muslimane je veliki praznik i smatra se većim praznikom od rođendana vjerovjesnika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.” (Vesijjetul-Homeini, str. 47.)
(Komentar: Ovo je mjesto koje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zauzima u duši čovjeka, koji sebe smatra nadahniteljem naroda i pokretačem svjetske revolucije protiv oholih nasilnika. Mi smo sigurni da Homeini nije od onih ljudi koje jezik vara. Ovo što govori, njegova je akida (dogma), kojom se ponosi i koju javno pred svima iznosi. Njemu je potpuno jasno i poznato šta sve povlače njegove riječi, da je Mehdi vredniji od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.)
18. Homeini smatra nevjernicima Ebu Bekra i Omera i naziva ih neznalicama, glupacima, lašcima i hereticima
“Mi ovdje nemamo ništa sa dvojicom staraca (Ebu Bekrom i Omerom), sa njihovim prijestupima i suprotstavljanjima Kur’anu i poigravanjima sa Božanskim propisima, niti s tim što su neke stvari sami od sebe ohalalili, a neke oharamili, kao što nemamo ništa ni sa nepravdom koju su činili. Međutim, mi samo želimo da ukažemo na njihovo neznanje o Božanskim i vjerskim propisima. Pojedinci kao što su ove neznalice, glupaci, lašci i nepravednici, ne zaslužuju da budu vođe (imami), niti da budu vlastodršci.” (Kešful-esrar, 107-108.)
(Komentar: Šta je Homeini rulji među svojim sljedbenicima ostavio da kažu? Ako njihov nadahnuti vođa i autoritet, pokretač njihove revolucije, psuje, grdi i vrijeđa ashabe, ako je on ružnog ponašanja, pokvarenog jezika i srca, šta je onda sa njegovim sljedbenicima, kakvo je njihovo stanje? Ove njegove riječi, također, probudile su one koji pozivaju zbližavanju (između šiita i sunnita), a koji su bili obmanjeni njime i njegovom misijom, da vide njegov stav o najodabranijim ashabima. I na kraju, najčudnovatije je to što osoba koja je izrekla ove klevete o ashabima velikanima, poziva “Svjetskom danu Kudsa” i “Sedmici svjetskoga jedinstva”!! Pa stanite malo, vi koji zbližavanju pozivate!!)
19. Homeini kaže: “Muslimanima će na ahiretu biti uskraćena Allahova dobrota i milost, a bit će ukazana samo šiitima”
Homeini iz djela “Emalis-saduk” prenosi hadis o tumačenju kur’anskog ajeta: “Allah će njihova loša djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je” (El-Furkan, 70). U hadisu navodno stoji da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “‘Na Sudnjem danu dovest će se vjernik-grješnik na mjesto polaganja računa. Uzvišeni Allah će ga ispitivati o njegovim djelima i nikome od ljudi njegova djela neće biti otkrivena. Upoznavat će ga sa njegovim grijesima, pa kada prizna svoja nevaljala djela, Allah će kazati melekima pisarima: ‘Zamijenite ih u dobra djela i kao takva pokažite ih ljudima.’ Tada će ljudi reći: ‘Ovaj rob nije imao nijedno loše djelo.’ Zatim će Allah narediti da ga vode u Džennet.’ Ovo je tumačenje ajeta i odnosi se samo na grješnike od naših sljedbenika (šiita).” Homeini je prokomentarisao ovu predaju i rekao: “Poznato je da se ova milost odnosi samo na šiite iz ehlul-bejta (Poslanikove loze) dok će drugima biti uskraćena, jer istinsko vjerovanje (iman) ne može se ostvariti osim posredstvom Alijine vlasti i vlasti njegovih odabranih, bezgrješnih i čistih nasljednika, neka je na njih spas Božiji. Čak štaviše, bez ove vlasti neće biti primljeno ni vjerovanje u Allaha i Njegovog Poslanika, o čemu ćemo govoriti u narednom poglavlju.” (El-Erbe‘une hadisen, str. 511.)
20. Homeini kaže: “Narod Irana bolji je od naroda Hidžaza u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem”
“Smjelo tvrdim da je iranski milionski narod u ovome vremenu vredniji i bolji od stanovnika Hidžaza u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i da je isto tako vredniji i od stanovnika Iraka i Kufe u vrijeme Vladara pravovjernih (Alije) i Husejna bin Alije, neka je na sve njih Allahov mir i blagoslov.... Stanovnici Iraka i Kufe su se nerijetko loše ponijeli prema Vladaru pravovjernih i bili mu neposlušni. Poznate su Imamove žalbe na njih u djelima tradicije i povijesti. Muslimani Iraka i Kufe učinili su ono što su učinili sa predvodnikom svih šehida Husejnom ibn Alijom. Oni koji nisu direktno počinili grijeh njegovog ubistva, ili su pobjegli sa bojnog polja ili su ostali inertni sve dok se nije desio taj historijski zločin.” (El-Imam Homeini, El-Vesijjetus-sijasijjetul-ilahijje, str. 27.)
(Komentar: Zamislimo da je Homeini živ, pa da vidi milionske demonstracije (generacija koje su se odgojile na kulturi njegove revolucije i obrazovale prema njenim programima), na kojima demonstranti spaljuju njegovu sliku i gaze je nogama. Da li bi ih i tada opisivao ovim epitetima ili bi ih nazvao nasibijama, sljedbenicima Emevija i Abasija?)
21. Homeini dozvoljava analni odnos sa ženom i seksualno naslađivanje sa dojenčetom
“Pitanje 11 – Prihvatljivije i jače mišljenje jeste da je analni odnos sa ženom dozvoljen, ali strogo pokuđen (mekruh). Sigurnije je i bolje da se to izbjegava, a naročito ako supruga s tim nije zadovoljna.
Pitanje 12 – Nije dozvoljeno spolno općiti sa suprugom prije nego ona napuni devet godina, bez obzira radilo se o stalnom ili nestalnom braku. Što se tiče drugih vidova seksualnog naslađivanja, poput strastvenog milovanja, grljenja i naslađivanja među stegnima žene, to nije zabranjeno, pa čak i sa djevojčicom dojenčetom.” (Tahrirul-vesile, str. 221.)
(Komentar: Kod ovoga čovjeka, nastranosti nemaju granica. U akidi, on je pun krivovjerja i zastranjivanja, tvrdoglav je i pun mržnje, a u pravnim (fikhskim) seksualnim pitanjima, on je nastran, razuzdan i popustljiv. Nije ništa čudno, to je Homeini, vođa zabludjele revolucije.)
22. Homeini izdaje fetvu (pravnu deciziju) da je imetak sunnije dozvoljeno prisvojiti, da mu nije dozvoljeno klanjati dženazu i da je nečist
“Da, po ovome pitanju u obzir se uzima to da imetak ne smije biti otet od muslimana, od zimmije (onaj ko je pod zaštitom islamske države), od onoga ko je pod ugovorom sa muslimanima i njima sličnih, čiji se imetak treba cijeniti i poštivati. A što se tiče imetka sunnije, najjače mišljenje je da za njih važe isti propisi kao i za one koji su sa nama u ratu, u smislu da je od njih dozvoljeno uzeti imetak kao ratni plijen i da se za njega vežu i propisi o petini plijena (koja pripada Allahu i Poslaniku). Čak štaviše, jasno je i očito da je od njega (sunnije) dozvoljeno uzeti imetak gdje god da se nalazi i to na bilo koji način.” (Tahrirul-vesile, 1/251.)
“Nije dozvoljeno klanjati dženazu nijednoj vrsti nevjernika, ni odmetniku od vjere, ni onima koji su proglašeni za nevjernike, kao što su nasibije-sunnije i haridžije, koji su plagirali i prisvojili islam.” (Tahrirul-vesile, 1/80.)
“Nasibije-sunnije i haridžije, Allah ih Uzvišeni prokleo, nečisti su bez ikakve dileme.” (Tahrirul-vesile, 1/118.)
(Komentar: Nije nepoznato da vođa koji poziva zbližavanju i jednistvu, pod nasibijama[1], misli na sunnije. Kod njega su nasibije i ashabi i Buharija i Muslim, kao i svi ostali muslimanski učenjaci. Može se uočiti da on pravi razliku između nasibija i haridžija, što upućuje na to da se radi o dvije različite sekte. To znači da su nasibije, posebna sekta mimo haridžija, a to mogu biti samo sljedbenici sunneta (sunnije). Zato pouku uzmite, vi koji pameti imate!)
23. Homeini kaže: “Stavljanje desne ruke preko lijeve u namazu kvari namaz, osim u stanju tukje (prikrivanja i pretvaranja pred sunnijama)”
“Druga stvar koja kvari namaz jeste tzv. Tekfir, a to je stavljanje jedne ruke preko druge u namazu, kako to rade neki drugi mimo nas. Taj čin, prema najjačem mišljenju, kvari namaz ako se radi namjerno, a ne kvari ako se učini nehotice, iako je i u ovome slučaju namaz bolje ponoviti. Nema smetnje da se ruke stavljaju jedna preko druge, ako smo u stanju potrebe za tukjom (pretvaranjem).” (Tahrirul-vesile, 1/166.)
24. Homeini podstiče Iransku republikansku gardu na ubijanje hadžija koji su došli posjetiti Allahovu svetu kuću – Bejtullah
“Šestoga zul-hidždžeta 1407. hidžretske godine (2. avgusta 1987. g.) desila se velika smutnja koja je potresla svijet.
Heroj i potpirivač te smutnje bio je ‘Allahov sveti duh’, Homeini, pobožnjak i asketa, koji je i pored svih upozorenja i preklinjanja, bio ustrajan da se ona dogodi. Svijet je bio svjedokom kako su pripadnici Iranske republikanske garde, prikriveni u odjeći hadžija, koji su došli posjetiti Bejtullah, skrnavili nepovredivost Svete zemlje i prouzročili smutnju usljed koje je
na stotine hadžija ubijeno i na hiljade ranjeno. Smutnja je prvobitno počela u vidu, naizgled, mirnih demonstracija, koje su se nakon toga preobrazile u oružanu pobunu u kojoj su demonstranti nosili noževe, sjekire, oštre predmete i benzin, i uzdizali slike Homeinija, onoga ko je ovu smutnju potpirivao i rasplamsavao.”
(Komentar: Onaj ko poznaje Homeinijevu akidu (dogmu) i dubinu njegove mržnje prema svetinjama muslimana, nikako neće biti iznenađen ovim uzastopnim zločinima. Homeini, kao zvanični autoritet i pravni zastupnik države za koju se misli da poštuje zakon, činio je teror i teroristička djela, kao što ih čine i naoružane grupe i milicije koje su izvan zakona. Ovdje je Homeini u potpunosti učinio isto ono što je učinio i Ebreha el-Habeši (koji je sa slonovima krenuo na da sruši Kabu). Stoga za Homeinija nakon svega ovoga ne možemo kazati da je zastupnik zakona, nego drski i bezočni Ebreha.)
25. Homeini je tradicionalni autoritet u diktatorskom ruhu
“Homeini je na različite načine ubijao i zastrašivao svoje protivnike i to sve pod izgovorom da je on Allahova sjena (zastupnik) na Zemlji! Iran je učinio jednim velikim istražnim zatvorom, u kojem se istražuju i osuđuju ljudske namjere. Sunnijama je nametnuo kućni pritvor, kako njihovim vođama i šejhovima, tako i liderima, i nije im dozvolio da se bave bilo kakvim misionarskim (da‘vetskim) i političkim aktivnostima. Njegova mržnja došla je do tog stepena da je sunnijama u Teheranu zabranio gradnju džamija i mesdžida, a sunnijskog muftiju Ahmeda Zadu strpao je u zatvor gdje je ostao sve do smrti. U isto vrijeme dok je nad sunnijama vršio različite pritiske i torture, sa jevrejima i kršćanima bio je vrlo tolerantan, te im je izgradio bogomolje i crkve i njima samima to nije zabranjivao. Ovo je što se tiče njegovih unutardržavnih aktivnosti, a na spoljnopolitičkom planu, dok je uzdizao lažne parole, kao što su pomaganje potlačenih i odbrana muslimana, u isto vrijeme je sklapao unosne poslove kupovine oružja sa Amerikom i Izraelom. Afera zvana “Iran gate”[2] (Iranska vrata) napravila je jak odjek kako na samog Homeinija, tako i na njegov režim i njegovu neporočnost. Svemu tome dodajmo i njegovu kapitulaciju pred iračkom vojskom, koja je napredovala na bojnom polju, kada mu nisu pomogli ni osveta (oplakivanje) Husejna, a ni traženje pomoći od lažnoga Mehdija (Spasitelja).”

Za više informacija o Homeiniju obratite se na:www.khomainy.com

[1] Pod nasibijama Homeini misli na Alijine, radijallahu anhu, neistomišljenike, odnosno na sunije. (nap. prev.)
[2] U vrijeme američkog predsjednika Regana, američka vlast je tajno prodavala oružje Iranu i pored postojećeg embarga i od te zarade naoružavala terorističke grupe u Nikaragvi. Ove tajne aktivnosti bile su poznate kao “Iran gate” (Iranska vrata), a afera je otkrivena 1986. godine. (nap. prev.)

http://www.--- NO LINKS ---/index.php/razlicit ... niju-2-dio

[salik79]

Dobro, ako se nije smrko šta mu je onda?

Sunce.

Sunce, nije mu ga valjda neko opsovo?

[asurbanipal]

@salik, evo @Smrčka sa pamfletima...

[fatamorgana]

Salikaga, jel' tebi Homeini šta u rodu?

Voljeni brat

da vidimo sta taj voljeni brat prica


Istina o Homeiniju (1 dio)

Homeini je otvoren i jasan čovjek. Jasan je u svojoj mržnji, u svome neprijateljstvu i u svome uvjerenju (dogmi). On svoga čitaoca ne ostavlja u nedoumici, kada ovaj stvara sliku o njemu, o njegovom vjerovanju (dogmi) i stavovima, jer sva njegova mišljenja i uvjerenja potpuno otvoreno i jasno su sadržana u njegovim knjigama i hutbama (govorima). Stoga pročitajmo ove stranice kako bismo saznali pravu istinu o Homeiniju i predstavili ga u stvarnoj slici. Njegovi sljedbenici stalno pokušavaju da pred svijetom prikriju pravu istinu o njemu, suprotnu onoj koju on sam želi i stalno ga zasipaju pohvalama i opisuju veličanstvenim i uzvišenim svojstvima, tako da su ga učinili jedinstvenim ključem za spoznaju islamskog vjerovanja. Stoga smo mislili da je najbolje obratiti se samom Homeiniju, kako bismo, daleko od svih glasina koje su o njemu izrečene, upoznali pravu istinu, a nema sumnje da su njegova pisana djela prepuna činjenica koje nam otkrivaju njegov stvarni lik. Zato smo odlučili pustiti njegove knjige da govore, i kao rezultat toga, nastale su ove stranice.
1. Homeini kaže: “Mi ne obožavamo boga koji podiže visoko zdanje sazdano od pobožnosti, pravde i religioznosti, a zatim ga svojom rukom ruši...”
“Mi obožavamo boga za kojeg znamo da su sva njegova djela racionalna, koji ne čini ništa što je suprotno razumu. Mi ne obožavamo boga koji podiže visoko zdanje (islamsku vlast – hilafet) sazdano od pobožnosti, pravičnosti i religioznosti, a zatim ga svojom rukom ruši i vlast daje Jezidu, Muaviji, Osmanu i njima sličnim među muhadžirima, ne odredivši ljudima šta se od njih traži nakon Poslanika, za sva vremena i zauvijek, kako ne bi pomagao podizanje zdanja nepravde i nasilja.” (Kešful-esrar, 116-117.)
2. Homeini priznaje postojanje izmjena (tahrif) u Kur’anu
“Onaj koji jedini može da preuzme i primi ovaj Kur’an jeste časno biće, Allahov apsolutni evlija (štićenik), Alija ibn Ebu Talib. Niko drugi nije u stanju da preuzme i ponese ovu Istinu, osim da se iz skrivenog svijeta (gajba) spusti u pojavni svijet, da prođe kroz faze i da se okiti ovosvjetskim izrazima i znakovima (harfovima). I ovo je jedno od značenja iskrivljenosti i izmjena koje su se desile u svim Božijim knjigama, pa čak i u časnom Kur’anu, i to u svim časnim ajetima. Ova istina učinjena je dostupnom i ljudima, ali nakon što je pretrpjela brojne izmjene (tahrif), shodno stupnjevima i etapama kroz koje je prošla, od blizine uzvišenosti pa do pojavnog svijeta i posljednje stanice. Broj stupnjeva iskrivljenosti potpuno je isti sa brojem poglavlja Kur’ana, kao što su dvije nanule potpuno iste jedna sa drugom.” (El-Kur’an babu ma‘rifetillah, str. 50.)
(Komentar: Homeini na jedan filozofski način govori o iskrivljenosti Kur’ana, ali u čiju korist i za čije interese? Ako je time želio postići dvosmislenost, nije uspio, jer potpuno je jasno i vidljivo da on Kur’an smatra iskrivljenim i izmijenjenim.)
3. Homeini pogrešno interpretira Allahove ajete i, komentarišući ajet: “...da biste se uvjerili da ćete pred Gospodara svoga stati” (Er-Ra‘d, 2), kaže: “Vašeg Gospodara, znači, imama (vođe, misleći na Aliju).”
Kaže Homeini: “Uzvišeni je Allah rekao: ‘On upravlja svime i potanko izlaže dokaze (ajete), da biste se uvjerili da ćete pred Gospodara svoga stati’ (Er-Ra‘d, 2). Riječi ‘vašeg Gospodara’ znače: vašeg imama (vođu). Pogledaj kako je Allahov govor detaljan i pun tačnosti i kako je savršeno i precizno Allahovo stvaranje!” (Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 145.)
(Komentar: Pogledajmo kako Homeini pogrešno i heretički interpretira Allahov govor i otvoreno mijenja njegovo pravo značenje i pogledajmo kako u svome govoru tačno, precizno i detaljno iznosi riječi koje znače pretjerivanje i širk!)
4. Homeini kaže da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije uspio u svojoj misiji (da‘vi)
“Pitanje odsutnosti imama (gajbetul-imam) veoma je važno pitanje, koje nam objašnjava mnoge stvari. Između ostalog, otkriva nam da za ostvarivanje i realizaciju velikog zadatka i misije kao što je ova – a to je sprovedba istinske pravde u cijelom svijetu – od svih ljudi, niko za to nije bio sposoban, osim očekivanog Mehdije – neka je Allahov spas na njega – kojeg je Uzvišeni Allah sačuvao i ostavio za čovječanstvo. Svaki vjerovjesnik došao je da uspostavi pravdu i njegov cilj bio je da je praktično u svijetu i sprovede, međutim, nijedan od njih u tome nije uspio, pa čak ni Pečat svih vjerovjesnika, koji je, također, poslan radi reforme i popravljanja čovječanstva, moralnog odgoja ljudi i praktičnog uspostavljanja pravde. Međutim, i on u tome nije uspio. Onaj ko će uspjeti u pravom smislu te riječi i praktično uspostaviti pravdu u svim dijelovima svijeta jeste Mehdi.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homeini, 2/43.)
(Komentar: Da li ima većeg ponižavanja i omalovažavanja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, od ovog ponižavanja i da li u riječima dušmana islama ima bestidnijih i odvratnijih riječi od ovih?)
5. Homeini optužuje Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako, iz bojazni da se u Kur’anu ne desi iskrivljavanje (tahrif), nije prenio ono što mu je Allah naredio (po pitanju imameta – vodstva)
“Iz svih ovih dokaza i prenesenih hadisa jasno je da se Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) bojao prenijeti i obznaniti istinu o imametu (vodstvu). Svako onaj ko se obrati na historiju i historijske predaje, saznat će da je Vjerovjesnikova (sallallahu alejhi ve sellem) bojazan bila potpuno opravdana, iako mu je Allah naredio da dostavi istinu o tome i obećao mu da će ga zaštititi.” (Kešful-esrar, 150.)
“Na početku ovoga govora utvrdili smo da je Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) odustao od otvaranja pitanja imameta (vodstva) u Kur’anu, iz bojazni da se nakon njega u Kur’anu ne dese izmjene (tahrif).” (Kešful-esrar, 149.)
(Komentar: Ovdje je Homeini dostigao vrhunac drskosti i bestidnosti. Nije mu bilo dovoljno to što je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, opisao kao bojažljivog i strašljivog, nego mu je izmislio i opravdanje koje ne bi na pamet palo ni muslimanu, a kamoli licemjeru. Ako bismo i prihvatili da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zaista i pobojao – a on je daleko od toga da se boji pokorno izvršiti Allahovu naredbu – pitamo se, pa zar razlog njegove bojazni može biti strah da se u budućnosti ne dese izmjene u Kur’anu? Zar je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaboravio – a on je daleko od toga – da je Uzvišeni Allah obećao i zagarantovao da će Kur’an ostati sačuvan od izmjena, ili je možda Poslanik u to posumnjao – što je također nemoguće i neprihvatljivo. Homeini je, radi interesa svoga mišljenja, spreman napadati i vrijeđati i Uzvišenog Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bez da ikoga poštuje i respektuje.)
6. Homeini optužuje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da nije uspio dostaviti poslanicu (risalu)
“Jedno je jasno. Da je Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) dostavio istinu o pitanju imameta (vodstva), onako kako mu je Allah naredio, i na tom polju uložio maksimalan trud, ne bi se u islamskim zemljama desila sva ova razilaženja, neprijateljstva i borbe, i ne bi se pojavila različita mišljenja u temeljnim i u sporednim pitanjima vjere.” (Kešful-esrar, str. 155.)
“Svi vjerovjesnici su došli da postave temelje pravde u svijetu, ali u tome nisu uspjeli. Čak i vjerovjesnik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem), pečat svih vjerovjesnika, došao je da izvrši reformu čovječanstva i da sprovede pravdu, međutim, i on u tome nije uspio.” (Dio hutbe koju je održao povodom rođenja skrivenog Mehdija, 1400. h.g. Vidjeti knjigu “Nehdž” od Homeinija, str. 46.)
(Komentar: Kako je moguće da jedan alim (učenjak), a da ne govorimo o šerijatskom autoritetu koji tvrdi da je musliman, Vjerovjesnika islama, sallallahu alejhi ve sellem, optužuje da nije dostavio istinu onako kako je to od njega želio Uzvišeni Allah? Pitamo se: Ako dostavljanje istine nije bilo u skladu sa Allahovom voljom, s čijom je to voljom onda bilo? Homeini nije dao odgovor na ovo pitanje. Prvobitno je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, optužio za strah, a sada, nakon što se usudio i obznanio svoje mišljenje, optužuje ga, također, i za neuspjeh. Kakve vjere je ovaj čovjek i o kakvom imanu se radi?! Zbog ovoga su islamski učenjaci kazali: “Ove njegove riječi su riječi heretika, a nikako riječi muslimanskog učenjaka”.
7. Homeini kaže: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio u mogućnosti da ostvari vlast koju je želio”
“Žalim zbog dvije stvari. Zbog jedne žalim više nego zbog druge. Prva stvar je da od samog početka islama i poslanstva i neposredno nakon tog vremena, muslimani nisu bili ostavljeni na miru, kako bi uspostavili vlast onakvu kakvu islam želi. U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao rezultat svih tih problema, ratova i pobuna, nije uspostavljen oblik vlasti koji je želio sam Poslanik.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homejni, 2/520.)
8. Homeini potvrđuje postojanje drugog poslanika kojemu je dolazila objava, a od te objave je i predaja o Homeinijevoj revoluciji
“Fatima ez-Zehra, nakon očeve smrti (tj. Poslanikove), sedamdeset pet dana provela je tužna i potištena, a Džibrli – Emin dolazio joj je kako bi je utješio i izrazio joj saučešće, i obavještavao je o stvarima koje će se desiti u budućnosti. Jasno je iz predaje da je Džibril u toku ovih sedamdeset pet dana često kod nje navraćao. Ne vjerujem da se ovo što se prenosi u predaji desilo ikome od vjerovjesnika, osim vjerovjesnicima velikanima. Imam Alija je zapisivao sve ono što joj je Džibril prenosio, pa je moguće da su i ‘Iranska pitanja’ (Iranska revolucija) od onih pitanja koja su joj prenesena.” (Iz Homeinijevog govora povodom Dana žene u Iranu, 2. 3. 1986. godine. Govor je prenio i Radio Teheran, kao i arapske novinske agencije.)
(Komentar: Ne smatramo da je uopće potrebno komentarisati ove njegove riječi, ali u svakom slučaju zahvaljujemo Allahu što nam je podario pamet i razum, i molimo Ga da nas sačuva od duboke starosti!)
9. Homeini tvrdi da pored Kur’ani-kerima postoji neki novi mushaf
“Nakon smrti Vjerovjesnika, Džibril, alejhis-selam, dolazio je Fatimi sa vijestima i stvarima iz ‘svijeta gajba’ (skrivenog svijeta), a vladar pravovejrnih, (Alija) sve je to bilježio, i tako je nastao Fatimin mushaf.” (Kešful-esrar, 134.)
10. Homeini tvrdi da Alija, radijallahu anhu, bdije nad djelima svih ljudi
“Njemu (Aliji), alejhis-selam, pripada apsolutna vlast (vilaja mutlaka)... On je na poziciji sveobuhvatne vlasti (vilaja kullijja), on bdije nad djelima svih ljudi i sva njihova djela su mu poznata. On je uz svaku stvar prisutan, stalnim, neprekidnim i božanskim prisustvom.” (Homeini, Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 153.)
11. Homeini kaže: “Da se Alija pojavio prije Vjerovjesnika, sigurno bi došao sa šerijatom (vjerozakonom) i zasigurno bi bio poslan kao vjerovjesnik”
“Da se Alija, alejhis-selam, kojim slučajem pojavio prije Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve alihi, sigruno bi došao sa šerijatom (vjerozakonom), kao što je došao i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve alihi, i zasigurno bi bio poslan kao vjerovjesnik. To je iz razloga što im je obojici zajednička duhovna svetost, i što su na istim duhovnim i materijalnim stupnjevima i pozicijama.” (Homeini, Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 153.)
12. Homeini kaže: “Alija za nas predstavlja sve i zauzima prvu poziciju u svim ljudskim dimenzijama i vrijednostima i zato smo svi dužni slijediti ga”
“Obavezni ste da sve vaše duhovne dimenzije potčinite odgojnim vježbama i treninzima. Pogledajte Aliju, alejhis-selam! Gdje god da krenemo naći ćemo njegovo ime. Kod učenjaka (fakiha) čujemo o Alijinom znanju, kod pobožnjaka čujemo o Alijinoj pobožnosti i skromnosti, kod sufija čujemo o Alijinom misticizmu, kada odemo kod sportista čujemo ih kako ponavljaju Alijino ime i kako svoje treninge počinju s njegovim imenom. Ovaj Alija za nas predstavlja sve i zauzima prvu poziciju u svim ljudskim dimenzijama i vrijednostima i zato smo svi dužni slijediti ga. Njegov ibadet bio je iznad ibadeta svih pobožnjaka, u odricanju i isposništvu nadmašio je sve askete, u borbi i ratovanju nadmašio je sve ratnike, a u snazi je nadmašio sve snagatore. Bio je čudo koje je objedinjavalo suprotnosti.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homeini, 1/294.)
(Komentar: Onaj ko je izrekao ove riječi, ne vjeruje da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Allahov poslanik, bez obzira koliko to tvrdio. Razumom obdarene pitamo: Da li još zahtijevate provjeru istinitosti izjave “Emin je iznevjerio”[1], koju je Homeini svojim jezikom izrekao i svojim rukama zapisao?)

Slijedi još jedan članak na ovu temu

[1] Pod sintagmom “Emin je iznevjerio” misli se na Homeinijevu izjavu u kojoj navodi da je Džibril-i-Emin dostavio Objavu Muhammedu, sallallahu alejhi ve sllem, umjesto Aliji, radijallahu anhu, čime je iznevjerio emanet. (nap. prev.)
http://www.--- NO LINKS ---/index.php/razlicite-teme-kategorija/14581-istina-o-homeiniju-1-dio


13. Homeini vjeruje da imami (vođe) uživaju privilegiju da svojim znanjem i prisutnošću sve obuhvataju. “Vjerovjesnici i odabranici, alejhimus-selam, imaju visok položaj duhovne svetosti, koji se naziva ‘Ruhul-kudus’ (Duh sveti), preko kojeg uživaju jednu posebnu privilegiju, a to je da svojim sveobuhvatnim znanjem i budnom prisutnošću, obuhvataju sva stvorenja, čak i njihove najsitnije djeliće.” (Homeini, El-Erbe‘une hadisen, str. 597.)
14. Homeini kaže: “Niko ne može postići stepen imama, ni Allahu bliski melek, ni poslani vjerovjesnik”
“Od stvari koje je u našem mezhebu nužno poznavati i u njih vjerovati jeste i to da niko ne može postići duhovne stepene imama (vođa), pa čak ni (Allahu) bliski melek, niti poslani vjerovjesnik.” (El-Hukumetul-islamijje, str. 93.)
15. Homeini kaže: “Imami su prisutni nad ljudima kada umiru”
“Kao što mi vjerujemo, tako i oni vjeruju – a o tome govore i predaje – da vladar pravovjernih, (Alija) alejhis-selam, prisustvuje kod ljudi kada umiru, bili oni vjernici, nevjernici ili licemjeri.” (Homeini, El-Mi‘ad fi nezari el-imam Homeini, str. 177.)
(Komentar: Nećemo se osvrtati na to što su ove riječi u suprotnosti sa stvarima koje su poznate kao nužnosti vjere, međutim, Homeini nam nije kazao da li tim prizorima prisustvuje i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili je to monopol koji pripada samo Aliji, radijallahu anhu?)
16. Homeini kaže: “Stranice naših djela predočavaju se šiitskom Mehdiji”
“Mi možemo otkriti šta je na stranicama naših djela, prije negoli budu poslane Uzvišenom Gospodaru i prije negoli budu predočene ‘Imamu vremena’, (Mehdiji), alejhis-selam.”
Prema predanju, stranice naših djela se dva puta sedmično predočavaju ‘Imamu vremena’ (Mehdiji), alejhis-selam.” (Homeini, El-Me‘ad fi nezari imam El-Homeini, str. 368.)
17. Homeini smatra da je praznik povodom rođenja Mehdija veći i važniji od praznika povodom rođenja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem
“Rođendan imama Mehdija za muslimane je veliki praznik i smatra se većim praznikom od rođendana vjerovjesnika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.” (Vesijjetul-Homeini, str. 47.)
(Komentar: Ovo je mjesto koje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zauzima u duši čovjeka, koji sebe smatra nadahniteljem naroda i pokretačem svjetske revolucije protiv oholih nasilnika. Mi smo sigurni da Homeini nije od onih ljudi koje jezik vara. Ovo što govori, njegova je akida (dogma), kojom se ponosi i koju javno pred svima iznosi. Njemu je potpuno jasno i poznato šta sve povlače njegove riječi, da je Mehdi vredniji od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.)
18. Homeini smatra nevjernicima Ebu Bekra i Omera i naziva ih neznalicama, glupacima, lašcima i hereticima
“Mi ovdje nemamo ništa sa dvojicom staraca (Ebu Bekrom i Omerom), sa njihovim prijestupima i suprotstavljanjima Kur’anu i poigravanjima sa Božanskim propisima, niti s tim što su neke stvari sami od sebe ohalalili, a neke oharamili, kao što nemamo ništa ni sa nepravdom koju su činili. Međutim, mi samo želimo da ukažemo na njihovo neznanje o Božanskim i vjerskim propisima. Pojedinci kao što su ove neznalice, glupaci, lašci i nepravednici, ne zaslužuju da budu vođe (imami), niti da budu vlastodršci.” (Kešful-esrar, 107-108.)
(Komentar: Šta je Homeini rulji među svojim sljedbenicima ostavio da kažu? Ako njihov nadahnuti vođa i autoritet, pokretač njihove revolucije, psuje, grdi i vrijeđa ashabe, ako je on ružnog ponašanja, pokvarenog jezika i srca, šta je onda sa njegovim sljedbenicima, kakvo je njihovo stanje? Ove njegove riječi, također, probudile su one koji pozivaju zbližavanju (između šiita i sunnita), a koji su bili obmanjeni njime i njegovom misijom, da vide njegov stav o najodabranijim ashabima. I na kraju, najčudnovatije je to što osoba koja je izrekla ove klevete o ashabima velikanima, poziva “Svjetskom danu Kudsa” i “Sedmici svjetskoga jedinstva”!! Pa stanite malo, vi koji zbližavanju pozivate!!)
19. Homeini kaže: “Muslimanima će na ahiretu biti uskraćena Allahova dobrota i milost, a bit će ukazana samo šiitima”
Homeini iz djela “Emalis-saduk” prenosi hadis o tumačenju kur’anskog ajeta: “Allah će njihova loša djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je” (El-Furkan, 70). U hadisu navodno stoji da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “‘Na Sudnjem danu dovest će se vjernik-grješnik na mjesto polaganja računa. Uzvišeni Allah će ga ispitivati o njegovim djelima i nikome od ljudi njegova djela neće biti otkrivena. Upoznavat će ga sa njegovim grijesima, pa kada prizna svoja nevaljala djela, Allah će kazati melekima pisarima: ‘Zamijenite ih u dobra djela i kao takva pokažite ih ljudima.’ Tada će ljudi reći: ‘Ovaj rob nije imao nijedno loše djelo.’ Zatim će Allah narediti da ga vode u Džennet.’ Ovo je tumačenje ajeta i odnosi se samo na grješnike od naših sljedbenika (šiita).” Homeini je prokomentarisao ovu predaju i rekao: “Poznato je da se ova milost odnosi samo na šiite iz ehlul-bejta (Poslanikove loze) dok će drugima biti uskraćena, jer istinsko vjerovanje (iman) ne može se ostvariti osim posredstvom Alijine vlasti i vlasti njegovih odabranih, bezgrješnih i čistih nasljednika, neka je na njih spas Božiji. Čak štaviše, bez ove vlasti neće biti primljeno ni vjerovanje u Allaha i Njegovog Poslanika, o čemu ćemo govoriti u narednom poglavlju.” (El-Erbe‘une hadisen, str. 511.)
20. Homeini kaže: “Narod Irana bolji je od naroda Hidžaza u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem”
“Smjelo tvrdim da je iranski milionski narod u ovome vremenu vredniji i bolji od stanovnika Hidžaza u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i da je isto tako vredniji i od stanovnika Iraka i Kufe u vrijeme Vladara pravovjernih (Alije) i Husejna bin Alije, neka je na sve njih Allahov mir i blagoslov.... Stanovnici Iraka i Kufe su se nerijetko loše ponijeli prema Vladaru pravovjernih i bili mu neposlušni. Poznate su Imamove žalbe na njih u djelima tradicije i povijesti. Muslimani Iraka i Kufe učinili su ono što su učinili sa predvodnikom svih šehida Husejnom ibn Alijom. Oni koji nisu direktno počinili grijeh njegovog ubistva, ili su pobjegli sa bojnog polja ili su ostali inertni sve dok se nije desio taj historijski zločin.” (El-Imam Homeini, El-Vesijjetus-sijasijjetul-ilahijje, str. 27.)
(Komentar: Zamislimo da je Homeini živ, pa da vidi milionske demonstracije (generacija koje su se odgojile na kulturi njegove revolucije i obrazovale prema njenim programima), na kojima demonstranti spaljuju njegovu sliku i gaze je nogama. Da li bi ih i tada opisivao ovim epitetima ili bi ih nazvao nasibijama, sljedbenicima Emevija i Abasija?)
21. Homeini dozvoljava analni odnos sa ženom i seksualno naslađivanje sa dojenčetom
“Pitanje 11 – Prihvatljivije i jače mišljenje jeste da je analni odnos sa ženom dozvoljen, ali strogo pokuđen (mekruh). Sigurnije je i bolje da se to izbjegava, a naročito ako supruga s tim nije zadovoljna.
Pitanje 12 – Nije dozvoljeno spolno općiti sa suprugom prije nego ona napuni devet godina, bez obzira radilo se o stalnom ili nestalnom braku. Što se tiče drugih vidova seksualnog naslađivanja, poput strastvenog milovanja, grljenja i naslađivanja među stegnima žene, to nije zabranjeno, pa čak i sa djevojčicom dojenčetom.” (Tahrirul-vesile, str. 221.)
(Komentar: Kod ovoga čovjeka, nastranosti nemaju granica. U akidi, on je pun krivovjerja i zastranjivanja, tvrdoglav je i pun mržnje, a u pravnim (fikhskim) seksualnim pitanjima, on je nastran, razuzdan i popustljiv. Nije ništa čudno, to je Homeini, vođa zabludjele revolucije.)
22. Homeini izdaje fetvu (pravnu deciziju) da je imetak sunnije dozvoljeno prisvojiti, da mu nije dozvoljeno klanjati dženazu i da je nečist
“Da, po ovome pitanju u obzir se uzima to da imetak ne smije biti otet od muslimana, od zimmije (onaj ko je pod zaštitom islamske države), od onoga ko je pod ugovorom sa muslimanima i njima sličnih, čiji se imetak treba cijeniti i poštivati. A što se tiče imetka sunnije, najjače mišljenje je da za njih važe isti propisi kao i za one koji su sa nama u ratu, u smislu da je od njih dozvoljeno uzeti imetak kao ratni plijen i da se za njega vežu i propisi o petini plijena (koja pripada Allahu i Poslaniku). Čak štaviše, jasno je i očito da je od njega (sunnije) dozvoljeno uzeti imetak gdje god da se nalazi i to na bilo koji način.” (Tahrirul-vesile, 1/251.)
“Nije dozvoljeno klanjati dženazu nijednoj vrsti nevjernika, ni odmetniku od vjere, ni onima koji su proglašeni za nevjernike, kao što su nasibije-sunnije i haridžije, koji su plagirali i prisvojili islam.” (Tahrirul-vesile, 1/80.)
“Nasibije-sunnije i haridžije, Allah ih Uzvišeni prokleo, nečisti su bez ikakve dileme.” (Tahrirul-vesile, 1/118.)
(Komentar: Nije nepoznato da vođa koji poziva zbližavanju i jednistvu, pod nasibijama[1], misli na sunnije. Kod njega su nasibije i ashabi i Buharija i Muslim, kao i svi ostali muslimanski učenjaci. Može se uočiti da on pravi razliku između nasibija i haridžija, što upućuje na to da se radi o dvije različite sekte. To znači da su nasibije, posebna sekta mimo haridžija, a to mogu biti samo sljedbenici sunneta (sunnije). Zato pouku uzmite, vi koji pameti imate!)
23. Homeini kaže: “Stavljanje desne ruke preko lijeve u namazu kvari namaz, osim u stanju tukje (prikrivanja i pretvaranja pred sunnijama)”
“Druga stvar koja kvari namaz jeste tzv. Tekfir, a to je stavljanje jedne ruke preko druge u namazu, kako to rade neki drugi mimo nas. Taj čin, prema najjačem mišljenju, kvari namaz ako se radi namjerno, a ne kvari ako se učini nehotice, iako je i u ovome slučaju namaz bolje ponoviti. Nema smetnje da se ruke stavljaju jedna preko druge, ako smo u stanju potrebe za tukjom (pretvaranjem).” (Tahrirul-vesile, 1/166.)
24. Homeini podstiče Iransku republikansku gardu na ubijanje hadžija koji su došli posjetiti Allahovu svetu kuću – Bejtullah
“Šestoga zul-hidždžeta 1407. hidžretske godine (2. avgusta 1987. g.) desila se velika smutnja koja je potresla svijet.
Heroj i potpirivač te smutnje bio je ‘Allahov sveti duh’, Homeini, pobožnjak i asketa, koji je i pored svih upozorenja i preklinjanja, bio ustrajan da se ona dogodi. Svijet je bio svjedokom kako su pripadnici Iranske republikanske garde, prikriveni u odjeći hadžija, koji su došli posjetiti Bejtullah, skrnavili nepovredivost Svete zemlje i prouzročili smutnju usljed koje je
na stotine hadžija ubijeno i na hiljade ranjeno. Smutnja je prvobitno počela u vidu, naizgled, mirnih demonstracija, koje su se nakon toga preobrazile u oružanu pobunu u kojoj su demonstranti nosili noževe, sjekire, oštre predmete i benzin, i uzdizali slike Homeinija, onoga ko je ovu smutnju potpirivao i rasplamsavao.”
(Komentar: Onaj ko poznaje Homeinijevu akidu (dogmu) i dubinu njegove mržnje prema svetinjama muslimana, nikako neće biti iznenađen ovim uzastopnim zločinima. Homeini, kao zvanični autoritet i pravni zastupnik države za koju se misli da poštuje zakon, činio je teror i teroristička djela, kao što ih čine i naoružane grupe i milicije koje su izvan zakona. Ovdje je Homeini u potpunosti učinio isto ono što je učinio i Ebreha el-Habeši (koji je sa slonovima krenuo na da sruši Kabu). Stoga za Homeinija nakon svega ovoga ne možemo kazati da je zastupnik zakona, nego drski i bezočni Ebreha.)
25. Homeini je tradicionalni autoritet u diktatorskom ruhu
“Homeini je na različite načine ubijao i zastrašivao svoje protivnike i to sve pod izgovorom da je on Allahova sjena (zastupnik) na Zemlji! Iran je učinio jednim velikim istražnim zatvorom, u kojem se istražuju i osuđuju ljudske namjere. Sunnijama je nametnuo kućni pritvor, kako njihovim vođama i šejhovima, tako i liderima, i nije im dozvolio da se bave bilo kakvim misionarskim (da‘vetskim) i političkim aktivnostima. Njegova mržnja došla je do tog stepena da je sunnijama u Teheranu zabranio gradnju džamija i mesdžida, a sunnijskog muftiju Ahmeda Zadu strpao je u zatvor gdje je ostao sve do smrti. U isto vrijeme dok je nad sunnijama vršio različite pritiske i torture, sa jevrejima i kršćanima bio je vrlo tolerantan, te im je izgradio bogomolje i crkve i njima samima to nije zabranjivao. Ovo je što se tiče njegovih unutardržavnih aktivnosti, a na spoljnopolitičkom planu, dok je uzdizao lažne parole, kao što su pomaganje potlačenih i odbrana muslimana, u isto vrijeme je sklapao unosne poslove kupovine oružja sa Amerikom i Izraelom. Afera zvana “Iran gate”[2] (Iranska vrata) napravila je jak odjek kako na samog Homeinija, tako i na njegov režim i njegovu neporočnost. Svemu tome dodajmo i njegovu kapitulaciju pred iračkom vojskom, koja je napredovala na bojnom polju, kada mu nisu pomogli ni osveta (oplakivanje) Husejna, a ni traženje pomoći od lažnoga Mehdija (Spasitelja).”

Za više informacija o Homeiniju obratite se na:www.khomainy.com

[1] Pod nasibijama Homeini misli na Alijine, radijallahu anhu, neistomišljenike, odnosno na sunije. (nap. prev.)
[2] U vrijeme američkog predsjednika Regana, američka vlast je tajno prodavala oružje Iranu i pored postojećeg embarga i od te zarade naoružavala terorističke grupe u Nikaragvi. Ove tajne aktivnosti bile su poznate kao “Iran gate” (Iranska vrata), a afera je otkrivena 1986. godine. (nap. prev.)

http://www.--- NO LINKS ---/index.php/razlicite-teme-kategorija/14755-istina-o-homeiniju-2-dio

[asurbanipal]

Mene zanima istina o Rumiju ili Ibn Arebiju...

[salik79]

@Smrcak

"Naucna analiza" Halida Tulica. Usput, toliko je videa sa njim - nadji mi jedan jedini koji ce bilo sta iz ovih ponjava potvrditi i sve cu ti povjerovati. Nadji jednu recenicu koja aludira ka vrijedjanju bilo koje islamske svetinje, ili poziva na nejedinstvo i postat cu vehabija. Lahak zadatak.

[fatamorgana]

@Smrcak

"Naucna analiza" Halida Tulica. Usput, toliko je videa sa njim - nadji mi jedan jedini koji ce bilo sta iz ovih ponjava potvrditi i sve cu ti povjerovati. Nadji jednu recenicu koja aludira ka vrijedjanju bilo koje islamske svetinje, ili poziva na nejedinstvo i postat cu vehabija. Lahak zadatak.

Nemoj samo vehabija, lijepi Homeini!

[asurbanipal]

da vidimo sta taj voljeni brat prica


Istina o Homeiniju (1 dio)

Homeini je otvoren i jasan čovjek. Jasan je u svojoj mržnji, u svome neprijateljstvu i u svome uvjerenju (dogmi). On svoga čitaoca ne ostavlja u nedoumici, kada ovaj stvara sliku o njemu, o njegovom vjerovanju (dogmi) i stavovima, jer sva njegova mišljenja i uvjerenja potpuno otvoreno i jasno su sadržana u njegovim knjigama i hutbama (govorima). Stoga pročitajmo ove stranice kako bismo saznali pravu istinu o Homeiniju i predstavili ga u stvarnoj slici. Njegovi sljedbenici stalno pokušavaju da pred svijetom prikriju pravu istinu o njemu, suprotnu onoj koju on sam želi i stalno ga zasipaju pohvalama i opisuju veličanstvenim i uzvišenim svojstvima, tako da su ga učinili jedinstvenim ključem za spoznaju islamskog vjerovanja. Stoga smo mislili da je najbolje obratiti se samom Homeiniju, kako bismo, daleko od svih glasina koje su o njemu izrečene, upoznali pravu istinu, a nema sumnje da su njegova pisana djela prepuna činjenica koje nam otkrivaju njegov stvarni lik. Zato smo odlučili pustiti njegove knjige da govore, i kao rezultat toga, nastale su ove stranice.
1. Homeini kaže: “Mi ne obožavamo boga koji podiže visoko zdanje sazdano od pobožnosti, pravde i religioznosti, a zatim ga svojom rukom ruši...”
“Mi obožavamo boga za kojeg znamo da su sva njegova djela racionalna, koji ne čini ništa što je suprotno razumu. Mi ne obožavamo boga koji podiže visoko zdanje (islamsku vlast – hilafet) sazdano od pobožnosti, pravičnosti i religioznosti, a zatim ga svojom rukom ruši i vlast daje Jezidu, Muaviji, Osmanu i njima sličnim među muhadžirima, ne odredivši ljudima šta se od njih traži nakon Poslanika, za sva vremena i zauvijek, kako ne bi pomagao podizanje zdanja nepravde i nasilja.” (Kešful-esrar, 116-117.)
2. Homeini priznaje postojanje izmjena (tahrif) u Kur’anu
“Onaj koji jedini može da preuzme i primi ovaj Kur’an jeste časno biće, Allahov apsolutni evlija (štićenik), Alija ibn Ebu Talib. Niko drugi nije u stanju da preuzme i ponese ovu Istinu, osim da se iz skrivenog svijeta (gajba) spusti u pojavni svijet, da prođe kroz faze i da se okiti ovosvjetskim izrazima i znakovima (harfovima). I ovo je jedno od značenja iskrivljenosti i izmjena koje su se desile u svim Božijim knjigama, pa čak i u časnom Kur’anu, i to u svim časnim ajetima. Ova istina učinjena je dostupnom i ljudima, ali nakon što je pretrpjela brojne izmjene (tahrif), shodno stupnjevima i etapama kroz koje je prošla, od blizine uzvišenosti pa do pojavnog svijeta i posljednje stanice. Broj stupnjeva iskrivljenosti potpuno je isti sa brojem poglavlja Kur’ana, kao što su dvije nanule potpuno iste jedna sa drugom.” (El-Kur’an babu ma‘rifetillah, str. 50.)
(Komentar: Homeini na jedan filozofski način govori o iskrivljenosti Kur’ana, ali u čiju korist i za čije interese? Ako je time želio postići dvosmislenost, nije uspio, jer potpuno je jasno i vidljivo da on Kur’an smatra iskrivljenim i izmijenjenim.)
3. Homeini pogrešno interpretira Allahove ajete i, komentarišući ajet: “...da biste se uvjerili da ćete pred Gospodara svoga stati” (Er-Ra‘d, 2), kaže: “Vašeg Gospodara, znači, imama (vođe, misleći na Aliju).”
Kaže Homeini: “Uzvišeni je Allah rekao: ‘On upravlja svime i potanko izlaže dokaze (ajete), da biste se uvjerili da ćete pred Gospodara svoga stati’ (Er-Ra‘d, 2). Riječi ‘vašeg Gospodara’ znače: vašeg imama (vođu). Pogledaj kako je Allahov govor detaljan i pun tačnosti i kako je savršeno i precizno Allahovo stvaranje!” (Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 145.)
(Komentar: Pogledajmo kako Homeini pogrešno i heretički interpretira Allahov govor i otvoreno mijenja njegovo pravo značenje i pogledajmo kako u svome govoru tačno, precizno i detaljno iznosi riječi koje znače pretjerivanje i širk!)
4. Homeini kaže da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije uspio u svojoj misiji (da‘vi)
“Pitanje odsutnosti imama (gajbetul-imam) veoma je važno pitanje, koje nam objašnjava mnoge stvari. Između ostalog, otkriva nam da za ostvarivanje i realizaciju velikog zadatka i misije kao što je ova – a to je sprovedba istinske pravde u cijelom svijetu – od svih ljudi, niko za to nije bio sposoban, osim očekivanog Mehdije – neka je Allahov spas na njega – kojeg je Uzvišeni Allah sačuvao i ostavio za čovječanstvo. Svaki vjerovjesnik došao je da uspostavi pravdu i njegov cilj bio je da je praktično u svijetu i sprovede, međutim, nijedan od njih u tome nije uspio, pa čak ni Pečat svih vjerovjesnika, koji je, također, poslan radi reforme i popravljanja čovječanstva, moralnog odgoja ljudi i praktičnog uspostavljanja pravde. Međutim, i on u tome nije uspio. Onaj ko će uspjeti u pravom smislu te riječi i praktično uspostaviti pravdu u svim dijelovima svijeta jeste Mehdi.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homeini, 2/43.)
(Komentar: Da li ima većeg ponižavanja i omalovažavanja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, od ovog ponižavanja i da li u riječima dušmana islama ima bestidnijih i odvratnijih riječi od ovih?)
5. Homeini optužuje Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako, iz bojazni da se u Kur’anu ne desi iskrivljavanje (tahrif), nije prenio ono što mu je Allah naredio (po pitanju imameta – vodstva)
“Iz svih ovih dokaza i prenesenih hadisa jasno je da se Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) bojao prenijeti i obznaniti istinu o imametu (vodstvu). Svako onaj ko se obrati na historiju i historijske predaje, saznat će da je Vjerovjesnikova (sallallahu alejhi ve sellem) bojazan bila potpuno opravdana, iako mu je Allah naredio da dostavi istinu o tome i obećao mu da će ga zaštititi.” (Kešful-esrar, 150.)
“Na početku ovoga govora utvrdili smo da je Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) odustao od otvaranja pitanja imameta (vodstva) u Kur’anu, iz bojazni da se nakon njega u Kur’anu ne dese izmjene (tahrif).” (Kešful-esrar, 149.)
(Komentar: Ovdje je Homeini dostigao vrhunac drskosti i bestidnosti. Nije mu bilo dovoljno to što je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, opisao kao bojažljivog i strašljivog, nego mu je izmislio i opravdanje koje ne bi na pamet palo ni muslimanu, a kamoli licemjeru. Ako bismo i prihvatili da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zaista i pobojao – a on je daleko od toga da se boji pokorno izvršiti Allahovu naredbu – pitamo se, pa zar razlog njegove bojazni može biti strah da se u budućnosti ne dese izmjene u Kur’anu? Zar je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaboravio – a on je daleko od toga – da je Uzvišeni Allah obećao i zagarantovao da će Kur’an ostati sačuvan od izmjena, ili je možda Poslanik u to posumnjao – što je također nemoguće i neprihvatljivo. Homeini je, radi interesa svoga mišljenja, spreman napadati i vrijeđati i Uzvišenog Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bez da ikoga poštuje i respektuje.)
6. Homeini optužuje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da nije uspio dostaviti poslanicu (risalu)
“Jedno je jasno. Da je Vjerovjesnik (sallallahu alejhi ve sellem) dostavio istinu o pitanju imameta (vodstva), onako kako mu je Allah naredio, i na tom polju uložio maksimalan trud, ne bi se u islamskim zemljama desila sva ova razilaženja, neprijateljstva i borbe, i ne bi se pojavila različita mišljenja u temeljnim i u sporednim pitanjima vjere.” (Kešful-esrar, str. 155.)
“Svi vjerovjesnici su došli da postave temelje pravde u svijetu, ali u tome nisu uspjeli. Čak i vjerovjesnik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem), pečat svih vjerovjesnika, došao je da izvrši reformu čovječanstva i da sprovede pravdu, međutim, i on u tome nije uspio.” (Dio hutbe koju je održao povodom rođenja skrivenog Mehdija, 1400. h.g. Vidjeti knjigu “Nehdž” od Homeinija, str. 46.)
(Komentar: Kako je moguće da jedan alim (učenjak), a da ne govorimo o šerijatskom autoritetu koji tvrdi da je musliman, Vjerovjesnika islama, sallallahu alejhi ve sellem, optužuje da nije dostavio istinu onako kako je to od njega želio Uzvišeni Allah? Pitamo se: Ako dostavljanje istine nije bilo u skladu sa Allahovom voljom, s čijom je to voljom onda bilo? Homeini nije dao odgovor na ovo pitanje. Prvobitno je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, optužio za strah, a sada, nakon što se usudio i obznanio svoje mišljenje, optužuje ga, također, i za neuspjeh. Kakve vjere je ovaj čovjek i o kakvom imanu se radi?! Zbog ovoga su islamski učenjaci kazali: “Ove njegove riječi su riječi heretika, a nikako riječi muslimanskog učenjaka”.
7. Homeini kaže: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio u mogućnosti da ostvari vlast koju je želio”
“Žalim zbog dvije stvari. Zbog jedne žalim više nego zbog druge. Prva stvar je da od samog početka islama i poslanstva i neposredno nakon tog vremena, muslimani nisu bili ostavljeni na miru, kako bi uspostavili vlast onakvu kakvu islam želi. U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao rezultat svih tih problema, ratova i pobuna, nije uspostavljen oblik vlasti koji je želio sam Poslanik.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homejni, 2/520.)
8. Homeini potvrđuje postojanje drugog poslanika kojemu je dolazila objava, a od te objave je i predaja o Homeinijevoj revoluciji
“Fatima ez-Zehra, nakon očeve smrti (tj. Poslanikove), sedamdeset pet dana provela je tužna i potištena, a Džibrli – Emin dolazio joj je kako bi je utješio i izrazio joj saučešće, i obavještavao je o stvarima koje će se desiti u budućnosti. Jasno je iz predaje da je Džibril u toku ovih sedamdeset pet dana često kod nje navraćao. Ne vjerujem da se ovo što se prenosi u predaji desilo ikome od vjerovjesnika, osim vjerovjesnicima velikanima. Imam Alija je zapisivao sve ono što joj je Džibril prenosio, pa je moguće da su i ‘Iranska pitanja’ (Iranska revolucija) od onih pitanja koja su joj prenesena.” (Iz Homeinijevog govora povodom Dana žene u Iranu, 2. 3. 1986. godine. Govor je prenio i Radio Teheran, kao i arapske novinske agencije.)
(Komentar: Ne smatramo da je uopće potrebno komentarisati ove njegove riječi, ali u svakom slučaju zahvaljujemo Allahu što nam je podario pamet i razum, i molimo Ga da nas sačuva od duboke starosti!)
9. Homeini tvrdi da pored Kur’ani-kerima postoji neki novi mushaf
“Nakon smrti Vjerovjesnika, Džibril, alejhis-selam, dolazio je Fatimi sa vijestima i stvarima iz ‘svijeta gajba’ (skrivenog svijeta), a vladar pravovejrnih, (Alija) sve je to bilježio, i tako je nastao Fatimin mushaf.” (Kešful-esrar, 134.)
10. Homeini tvrdi da Alija, radijallahu anhu, bdije nad djelima svih ljudi
“Njemu (Aliji), alejhis-selam, pripada apsolutna vlast (vilaja mutlaka)... On je na poziciji sveobuhvatne vlasti (vilaja kullijja), on bdije nad djelima svih ljudi i sva njihova djela su mu poznata. On je uz svaku stvar prisutan, stalnim, neprekidnim i božanskim prisustvom.” (Homeini, Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 153.)
11. Homeini kaže: “Da se Alija pojavio prije Vjerovjesnika, sigurno bi došao sa šerijatom (vjerozakonom) i zasigurno bi bio poslan kao vjerovjesnik”
“Da se Alija, alejhis-selam, kojim slučajem pojavio prije Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve alihi, sigruno bi došao sa šerijatom (vjerozakonom), kao što je došao i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve alihi, i zasigurno bi bio poslan kao vjerovjesnik. To je iz razloga što im je obojici zajednička duhovna svetost, i što su na istim duhovnim i materijalnim stupnjevima i pozicijama.” (Homeini, Misbahul-hidaje ilel-hilafeti vel-vilaje, str. 153.)
12. Homeini kaže: “Alija za nas predstavlja sve i zauzima prvu poziciju u svim ljudskim dimenzijama i vrijednostima i zato smo svi dužni slijediti ga”
“Obavezni ste da sve vaše duhovne dimenzije potčinite odgojnim vježbama i treninzima. Pogledajte Aliju, alejhis-selam! Gdje god da krenemo naći ćemo njegovo ime. Kod učenjaka (fakiha) čujemo o Alijinom znanju, kod pobožnjaka čujemo o Alijinoj pobožnosti i skromnosti, kod sufija čujemo o Alijinom misticizmu, kada odemo kod sportista čujemo ih kako ponavljaju Alijino ime i kako svoje treninge počinju s njegovim imenom. Ovaj Alija za nas predstavlja sve i zauzima prvu poziciju u svim ljudskim dimenzijama i vrijednostima i zato smo svi dužni slijediti ga. Njegov ibadet bio je iznad ibadeta svih pobožnjaka, u odricanju i isposništvu nadmašio je sve askete, u borbi i ratovanju nadmašio je sve ratnike, a u snazi je nadmašio sve snagatore. Bio je čudo koje je objedinjavalo suprotnosti.” (Muhtarat min ehadisi ve hitabat el-imam El-Homeini, 1/294.)
(Komentar: Onaj ko je izrekao ove riječi, ne vjeruje da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Allahov poslanik, bez obzira koliko to tvrdio. Razumom obdarene pitamo: Da li još zahtijevate provjeru istinitosti izjave “Emin je iznevjerio”[1], koju je Homeini svojim jezikom izrekao i svojim rukama zapisao?)

Slijedi još jedan članak na ovu temu

[1] Pod sintagmom “Emin je iznevjerio” misli se na Homeinijevu izjavu u kojoj navodi da je Džibril-i-Emin dostavio Objavu Muhammedu, sallallahu alejhi ve sllem, umjesto Aliji, radijallahu anhu, čime je iznevjerio emanet. (nap. prev.)
http://www.--- NO LINKS ---/index.php/razlicite-teme-kategorija/14581-istina-o-homeiniju-1-dio


13. Homeini vjeruje da imami (vođe) uživaju privilegiju da svojim znanjem i prisutnošću sve obuhvataju. “Vjerovjesnici i odabranici, alejhimus-selam, imaju visok položaj duhovne svetosti, koji se naziva ‘Ruhul-kudus’ (Duh sveti), preko kojeg uživaju jednu posebnu privilegiju, a to je da svojim sveobuhvatnim znanjem i budnom prisutnošću, obuhvataju sva stvorenja, čak i njihove najsitnije djeliće.” (Homeini, El-Erbe‘une hadisen, str. 597.)
14. Homeini kaže: “Niko ne može postići stepen imama, ni Allahu bliski melek, ni poslani vjerovjesnik”
“Od stvari koje je u našem mezhebu nužno poznavati i u njih vjerovati jeste i to da niko ne može postići duhovne stepene imama (vođa), pa čak ni (Allahu) bliski melek, niti poslani vjerovjesnik.” (El-Hukumetul-islamijje, str. 93.)
15. Homeini kaže: “Imami su prisutni nad ljudima kada umiru”
“Kao što mi vjerujemo, tako i oni vjeruju – a o tome govore i predaje – da vladar pravovjernih, (Alija) alejhis-selam, prisustvuje kod ljudi kada umiru, bili oni vjernici, nevjernici ili licemjeri.” (Homeini, El-Mi‘ad fi nezari el-imam Homeini, str. 177.)
(Komentar: Nećemo se osvrtati na to što su ove riječi u suprotnosti sa stvarima koje su poznate kao nužnosti vjere, međutim, Homeini nam nije kazao da li tim prizorima prisustvuje i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili je to monopol koji pripada samo Aliji, radijallahu anhu?)
16. Homeini kaže: “Stranice naših djela predočavaju se šiitskom Mehdiji”
“Mi možemo otkriti šta je na stranicama naših djela, prije negoli budu poslane Uzvišenom Gospodaru i prije negoli budu predočene ‘Imamu vremena’, (Mehdiji), alejhis-selam.”
Prema predanju, stranice naših djela se dva puta sedmično predočavaju ‘Imamu vremena’ (Mehdiji), alejhis-selam.” (Homeini, El-Me‘ad fi nezari imam El-Homeini, str. 368.)
17. Homeini smatra da je praznik povodom rođenja Mehdija veći i važniji od praznika povodom rođenja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem
“Rođendan imama Mehdija za muslimane je veliki praznik i smatra se većim praznikom od rođendana vjerovjesnika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.” (Vesijjetul-Homeini, str. 47.)
(Komentar: Ovo je mjesto koje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zauzima u duši čovjeka, koji sebe smatra nadahniteljem naroda i pokretačem svjetske revolucije protiv oholih nasilnika. Mi smo sigurni da Homeini nije od onih ljudi koje jezik vara. Ovo što govori, njegova je akida (dogma), kojom se ponosi i koju javno pred svima iznosi. Njemu je potpuno jasno i poznato šta sve povlače njegove riječi, da je Mehdi vredniji od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.)
18. Homeini smatra nevjernicima Ebu Bekra i Omera i naziva ih neznalicama, glupacima, lašcima i hereticima
“Mi ovdje nemamo ništa sa dvojicom staraca (Ebu Bekrom i Omerom), sa njihovim prijestupima i suprotstavljanjima Kur’anu i poigravanjima sa Božanskim propisima, niti s tim što su neke stvari sami od sebe ohalalili, a neke oharamili, kao što nemamo ništa ni sa nepravdom koju su činili. Međutim, mi samo želimo da ukažemo na njihovo neznanje o Božanskim i vjerskim propisima. Pojedinci kao što su ove neznalice, glupaci, lašci i nepravednici, ne zaslužuju da budu vođe (imami), niti da budu vlastodršci.” (Kešful-esrar, 107-108.)
(Komentar: Šta je Homeini rulji među svojim sljedbenicima ostavio da kažu? Ako njihov nadahnuti vođa i autoritet, pokretač njihove revolucije, psuje, grdi i vrijeđa ashabe, ako je on ružnog ponašanja, pokvarenog jezika i srca, šta je onda sa njegovim sljedbenicima, kakvo je njihovo stanje? Ove njegove riječi, također, probudile su one koji pozivaju zbližavanju (između šiita i sunnita), a koji su bili obmanjeni njime i njegovom misijom, da vide njegov stav o najodabranijim ashabima. I na kraju, najčudnovatije je to što osoba koja je izrekla ove klevete o ashabima velikanima, poziva “Svjetskom danu Kudsa” i “Sedmici svjetskoga jedinstva”!! Pa stanite malo, vi koji zbližavanju pozivate!!)
19. Homeini kaže: “Muslimanima će na ahiretu biti uskraćena Allahova dobrota i milost, a bit će ukazana samo šiitima”
Homeini iz djela “Emalis-saduk” prenosi hadis o tumačenju kur’anskog ajeta: “Allah će njihova loša djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je” (El-Furkan, 70). U hadisu navodno stoji da je Poslanik, alejhis-selam, rekao: “‘Na Sudnjem danu dovest će se vjernik-grješnik na mjesto polaganja računa. Uzvišeni Allah će ga ispitivati o njegovim djelima i nikome od ljudi njegova djela neće biti otkrivena. Upoznavat će ga sa njegovim grijesima, pa kada prizna svoja nevaljala djela, Allah će kazati melekima pisarima: ‘Zamijenite ih u dobra djela i kao takva pokažite ih ljudima.’ Tada će ljudi reći: ‘Ovaj rob nije imao nijedno loše djelo.’ Zatim će Allah narediti da ga vode u Džennet.’ Ovo je tumačenje ajeta i odnosi se samo na grješnike od naših sljedbenika (šiita).” Homeini je prokomentarisao ovu predaju i rekao: “Poznato je da se ova milost odnosi samo na šiite iz ehlul-bejta (Poslanikove loze) dok će drugima biti uskraćena, jer istinsko vjerovanje (iman) ne može se ostvariti osim posredstvom Alijine vlasti i vlasti njegovih odabranih, bezgrješnih i čistih nasljednika, neka je na njih spas Božiji. Čak štaviše, bez ove vlasti neće biti primljeno ni vjerovanje u Allaha i Njegovog Poslanika, o čemu ćemo govoriti u narednom poglavlju.” (El-Erbe‘une hadisen, str. 511.)
20. Homeini kaže: “Narod Irana bolji je od naroda Hidžaza u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem”
“Smjelo tvrdim da je iranski milionski narod u ovome vremenu vredniji i bolji od stanovnika Hidžaza u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i da je isto tako vredniji i od stanovnika Iraka i Kufe u vrijeme Vladara pravovjernih (Alije) i Husejna bin Alije, neka je na sve njih Allahov mir i blagoslov.... Stanovnici Iraka i Kufe su se nerijetko loše ponijeli prema Vladaru pravovjernih i bili mu neposlušni. Poznate su Imamove žalbe na njih u djelima tradicije i povijesti. Muslimani Iraka i Kufe učinili su ono što su učinili sa predvodnikom svih šehida Husejnom ibn Alijom. Oni koji nisu direktno počinili grijeh njegovog ubistva, ili su pobjegli sa bojnog polja ili su ostali inertni sve dok se nije desio taj historijski zločin.” (El-Imam Homeini, El-Vesijjetus-sijasijjetul-ilahijje, str. 27.)
(Komentar: Zamislimo da je Homeini živ, pa da vidi milionske demonstracije (generacija koje su se odgojile na kulturi njegove revolucije i obrazovale prema njenim programima), na kojima demonstranti spaljuju njegovu sliku i gaze je nogama. Da li bi ih i tada opisivao ovim epitetima ili bi ih nazvao nasibijama, sljedbenicima Emevija i Abasija?)
21. Homeini dozvoljava analni odnos sa ženom i seksualno naslađivanje sa dojenčetom
“Pitanje 11 – Prihvatljivije i jače mišljenje jeste da je analni odnos sa ženom dozvoljen, ali strogo pokuđen (mekruh). Sigurnije je i bolje da se to izbjegava, a naročito ako supruga s tim nije zadovoljna.
Pitanje 12 – Nije dozvoljeno spolno općiti sa suprugom prije nego ona napuni devet godina, bez obzira radilo se o stalnom ili nestalnom braku. Što se tiče drugih vidova seksualnog naslađivanja, poput strastvenog milovanja, grljenja i naslađivanja među stegnima žene, to nije zabranjeno, pa čak i sa djevojčicom dojenčetom.” (Tahrirul-vesile, str. 221.)
(Komentar: Kod ovoga čovjeka, nastranosti nemaju granica. U akidi, on je pun krivovjerja i zastranjivanja, tvrdoglav je i pun mržnje, a u pravnim (fikhskim) seksualnim pitanjima, on je nastran, razuzdan i popustljiv. Nije ništa čudno, to je Homeini, vođa zabludjele revolucije.)
22. Homeini izdaje fetvu (pravnu deciziju) da je imetak sunnije dozvoljeno prisvojiti, da mu nije dozvoljeno klanjati dženazu i da je nečist
“Da, po ovome pitanju u obzir se uzima to da imetak ne smije biti otet od muslimana, od zimmije (onaj ko je pod zaštitom islamske države), od onoga ko je pod ugovorom sa muslimanima i njima sličnih, čiji se imetak treba cijeniti i poštivati. A što se tiče imetka sunnije, najjače mišljenje je da za njih važe isti propisi kao i za one koji su sa nama u ratu, u smislu da je od njih dozvoljeno uzeti imetak kao ratni plijen i da se za njega vežu i propisi o petini plijena (koja pripada Allahu i Poslaniku). Čak štaviše, jasno je i očito da je od njega (sunnije) dozvoljeno uzeti imetak gdje god da se nalazi i to na bilo koji način.” (Tahrirul-vesile, 1/251.)
“Nije dozvoljeno klanjati dženazu nijednoj vrsti nevjernika, ni odmetniku od vjere, ni onima koji su proglašeni za nevjernike, kao što su nasibije-sunnije i haridžije, koji su plagirali i prisvojili islam.” (Tahrirul-vesile, 1/80.)
“Nasibije-sunnije i haridžije, Allah ih Uzvišeni prokleo, nečisti su bez ikakve dileme.” (Tahrirul-vesile, 1/118.)
(Komentar: Nije nepoznato da vođa koji poziva zbližavanju i jednistvu, pod nasibijama[1], misli na sunnije. Kod njega su nasibije i ashabi i Buharija i Muslim, kao i svi ostali muslimanski učenjaci. Može se uočiti da on pravi razliku između nasibija i haridžija, što upućuje na to da se radi o dvije različite sekte. To znači da su nasibije, posebna sekta mimo haridžija, a to mogu biti samo sljedbenici sunneta (sunnije). Zato pouku uzmite, vi koji pameti imate!)
23. Homeini kaže: “Stavljanje desne ruke preko lijeve u namazu kvari namaz, osim u stanju tukje (prikrivanja i pretvaranja pred sunnijama)”
“Druga stvar koja kvari namaz jeste tzv. Tekfir, a to je stavljanje jedne ruke preko druge u namazu, kako to rade neki drugi mimo nas. Taj čin, prema najjačem mišljenju, kvari namaz ako se radi namjerno, a ne kvari ako se učini nehotice, iako je i u ovome slučaju namaz bolje ponoviti. Nema smetnje da se ruke stavljaju jedna preko druge, ako smo u stanju potrebe za tukjom (pretvaranjem).” (Tahrirul-vesile, 1/166.)
24. Homeini podstiče Iransku republikansku gardu na ubijanje hadžija koji su došli posjetiti Allahovu svetu kuću – Bejtullah
“Šestoga zul-hidždžeta 1407. hidžretske godine (2. avgusta 1987. g.) desila se velika smutnja koja je potresla svijet.
Heroj i potpirivač te smutnje bio je ‘Allahov sveti duh’, Homeini, pobožnjak i asketa, koji je i pored svih upozorenja i preklinjanja, bio ustrajan da se ona dogodi. Svijet je bio svjedokom kako su pripadnici Iranske republikanske garde, prikriveni u odjeći hadžija, koji su došli posjetiti Bejtullah, skrnavili nepovredivost Svete zemlje i prouzročili smutnju usljed koje je
na stotine hadžija ubijeno i na hiljade ranjeno. Smutnja je prvobitno počela u vidu, naizgled, mirnih demonstracija, koje su se nakon toga preobrazile u oružanu pobunu u kojoj su demonstranti nosili noževe, sjekire, oštre predmete i benzin, i uzdizali slike Homeinija, onoga ko je ovu smutnju potpirivao i rasplamsavao.”
(Komentar: Onaj ko poznaje Homeinijevu akidu (dogmu) i dubinu njegove mržnje prema svetinjama muslimana, nikako neće biti iznenađen ovim uzastopnim zločinima. Homeini, kao zvanični autoritet i pravni zastupnik države za koju se misli da poštuje zakon, činio je teror i teroristička djela, kao što ih čine i naoružane grupe i milicije koje su izvan zakona. Ovdje je Homeini u potpunosti učinio isto ono što je učinio i Ebreha el-Habeši (koji je sa slonovima krenuo na da sruši Kabu). Stoga za Homeinija nakon svega ovoga ne možemo kazati da je zastupnik zakona, nego drski i bezočni Ebreha.)
25. Homeini je tradicionalni autoritet u diktatorskom ruhu
“Homeini je na različite načine ubijao i zastrašivao svoje protivnike i to sve pod izgovorom da je on Allahova sjena (zastupnik) na Zemlji! Iran je učinio jednim velikim istražnim zatvorom, u kojem se istražuju i osuđuju ljudske namjere. Sunnijama je nametnuo kućni pritvor, kako njihovim vođama i šejhovima, tako i liderima, i nije im dozvolio da se bave bilo kakvim misionarskim (da‘vetskim) i političkim aktivnostima. Njegova mržnja došla je do tog stepena da je sunnijama u Teheranu zabranio gradnju džamija i mesdžida, a sunnijskog muftiju Ahmeda Zadu strpao je u zatvor gdje je ostao sve do smrti. U isto vrijeme dok je nad sunnijama vršio različite pritiske i torture, sa jevrejima i kršćanima bio je vrlo tolerantan, te im je izgradio bogomolje i crkve i njima samima to nije zabranjivao. Ovo je što se tiče njegovih unutardržavnih aktivnosti, a na spoljnopolitičkom planu, dok je uzdizao lažne parole, kao što su pomaganje potlačenih i odbrana muslimana, u isto vrijeme je sklapao unosne poslove kupovine oružja sa Amerikom i Izraelom. Afera zvana “Iran gate”[2] (Iranska vrata) napravila je jak odjek kako na samog Homeinija, tako i na njegov režim i njegovu neporočnost. Svemu tome dodajmo i njegovu kapitulaciju pred iračkom vojskom, koja je napredovala na bojnom polju, kada mu nisu pomogli ni osveta (oplakivanje) Husejna, a ni traženje pomoći od lažnoga Mehdija (Spasitelja).”

Za više informacija o Homeiniju obratite se na:www.khomainy.com

[1] Pod nasibijama Homeini misli na Alijine, radijallahu anhu, neistomišljenike, odnosno na sunije. (nap. prev.)
[2] U vrijeme američkog predsjednika Regana, američka vlast je tajno prodavala oružje Iranu i pored postojećeg embarga i od te zarade naoružavala terorističke grupe u Nikaragvi. Ove tajne aktivnosti bile su poznate kao “Iran gate” (Iranska vrata), a afera je otkrivena 1986. godine. (nap. prev.)

http://www.--- NO LINKS ---/index.php/razlicite-teme-kategorija/14755-istina-o-homeiniju-2-dio

Trebao je staviti sliku autora pamfleta i nauĆne anal-ize...


Brat Abdulvaris Ribo

[fatamorgana]

Može li prevod?

[asurbanipal]

Može li prevod?

Znam samo da budućnost pripada islamu. Svaki otpor je uzaludan.

Za ostatak prevoda pitaj brata @Smrćka

[fatamorgana]

Može li prevod?

Znam samo da budućnost pripada islamu. Svaki otpor je uzaludan.

Za ostatak prevoda pitaj brata @Smrćka

Slažem se! Borg: "Every resistance is futile"!

[fatamorgana]

E moj apsurdbanipale, nije se još iščupalo ni od prošlosti, prezent je dalek kao najbliža naseljiva planeta a budućnost .... nju samo znaju babe vračare.

[sahara1428]

ako ce mi psovati mater i proklinjati , majku Aishu, onda mi tako jedinstvo netreba

Nije ona radijallahu anha tvoja biološka mater živ bio, pogledaj malo tefsire, ima i tefsira gdje ti kažu da je majka vjernika zato što je nije bilo dozvoljeno zeniti nakon smrti Allahova Poslanika alejhi selam. Druga stvar bezgrješna nije, sama je priznavala svoje greške. Za psovanje i potvore će svako odgovarati, kada npr Abbas kaže za Omera i Ebu Bekra da su lažljivci i slično, što ga to nije izvelo iz vjere ili što ostali ashabi nisu poletili da ga osude, nego ostadoše zajedno. Ljudi su koji griješe, koje ponese emocija itd itd. Moraš znati da su oni ljudi koji griješe, a ne meleci, samo im treba dokazati grešku.

[ABH017]

iZ protiv paradzemata,a Bosnjaci protiv Bosnjaka!

Dobar dio takvih se ne smatra Bošnjacima, otvoreno to govore, odnosno ne interesuje ih država, prijete istoj, prijete Bošnjacima i sve što ima veze sa državom BiH njima je strano. Iz ovog razloga ne bih ja baš rekao Bošnjaci protiv Bošnjaka. Onaj ko negira ovu državu, njene osnovne postulate i zakone, ne može biti patriota a ponajmanje Bošnjak. Ova država je daleko od savršene ali je Bošnjacima jedna jedina, tu nema dileme. Svi koji su protiv ove države trebaju se tretirati jednako.

Problem drzave BiH je nepostojanje Bosanske i Hecregovacek politike,a umjsto toga postoje tri politike,nema od toga puno hajra.

Koliko je paradzemata u FBiH,a koliko u RS?

Problem Bosne i Hercegovine su velikosrpska, velikohrvatska i velikobošnjačka politika, s tim da je ova posljednja najuskogrudnija i ne pretendira ni na čije prostore, već samo želi da suvereno vlada "svojim" parčetom (fildžanom) državice. To je parapolitika, koja služi samo kao paravan za zasićivanje mafijaških apetita onih koji tu parapolitiku vode, uz svesrdnu pomoć "državnih" ( ), "javnih" ( ) medija. Ali i naroda od kojih veliki dio, na sve tri strane, ima nekakvih "košćuravih" oraha u džepu. Pa tako od običnog puka, raje, možemo čuti (na sve tri strane) "ma nek krade. Kad može onaj njihov, nek krade i ovaj. On je barem naš".
Drugi problem je što su oni, koji žele da žive u miru, na teritoriji cijele države sa svima ostalima, zaspali u nekom periodu bivše, još uvijek neprežaljene, države, pa nikako da svoje snage usmjere na ovu državu i da joj se posvete, kao i konačnom obračunu sa mafijom. Izgleda da im za takvo nešto treba malo više petlje, ali, nažalost, i mnogo pametniji narod, koji će ih slijediti.

[kritichar]

U raspravi je kazano da se najveći broj pojedinaca i grupa odazvao pozivu Islamske zajednice i u otvorenim razgovorima iskazali su spremnost na usklađivanja svojih aktivnosti sa normativima Islamske zajednice, te prihvatili poziv na zatvaranje objekata koji nemaju potrebna odobrenja i da sarađuju sa Islamskom zajednicom u interesu očuvanja sloge i jedinstva muslimana. Konstatirano je da su već u ovoj fazi rezultati veoma pozitivni i ohrabrujući, a posebno je naglašeno veliko razumijevanje i podrška muslimana.

Također, Vijeće muftija je zaključilo da se nastave razgovori sa svim pojedincima i grupama i u narednom periodu, o čemu će izvještaj biti upućen na usvajanje Saboru Islamske zajednice.

http://preporod.com/index.php/drustvo/t ... ca-i-grupa

[SkyLimit]

Islamska zajednica neće praviti nikakve izuzetke u procesu integriranja nelegalnih džemata!




Na našu adresu, kao i na adrese drugih medija, pristiglo je novo pismo tzv. „Koordinacije nezavisnih džemata“. I na ovo pismo uputili smo odgovor koji prenosimo u nastavku:

Poštovani,

Pročitali smo pismo koje ste putem medija uputili, navodno, Islamskoj zajednici i Reisu-l-ulemi. Pismo nema adrese na koju je upućeno, jedino se iz sadržaja može iščitati kome se potpisnici obraćaju. Pismo su ovog puta potpisali četvorica predstavnika navodne Koordinacija takozvanih nezavisnih džemata. Ni ovog puta potpisnici se nisu legitimirali niti adresom niti u ime kojih takozvanih nezavisnih džemata nastupaju i koga oni, zapravo, predstavljaju. Ni sada nije jasno zašto su ranije pismo upućivali preko Fatmira Alispahića i koju ulogu taj gospodin ima u ovoj parakoordinaciji.

Nije istina da se bilo ko iz Islamske zajednice na bilo koji način oglašavao niti davao pristanak za navodne sastanke Reisu-l-uleme sa navodnim predstavnicima takozvane Koordinacije. Islamska zajednica se ovim povodom prvi puta oglasila odgovorom na pismo koje je dobila sa adrese g. Fatmira Alispahića. Nije tačno da je u našem pismu kazano, kako je krivo ili nepotpuno legitimiranje potpisnika ranijeg pisma, razlog odbijanja spomenutog susreta. Naprotiv, iz pisma koje je upućeno g. Alispahiću jasno je ukazano da Islamska zajednica neće praviti nikakve izuzetke u procesu integriranja nelegalnih džemata te neće niko imati ekskluzivno pravo da o integraciji nelegalnih džemata pregovara izvan, već utvrđene, procedure. Vrlo jasno vam ovim putem poručujemo: Niko sa vama neće u Sarajevu pregovarati niti će vam bilo koji prostor Islamske zajednice biti stavljen na raspolaganju u ovu svrhu. Vi ste uredno bili pozivani od strane muftije i glavnog imama da pristupite ovom procesu i taj poziv ste ignorisali. Vaša drskost i spremnost da obmanjujete javnost je vaša sramota. Vi i mentori koji vam pišu ovakva pisma na najperfidniji način pokušavate da Islamsku zajednicu, njene organe i vjerske autoritete, kompromitirate i uvučete u polemiku koja bi trebala da skrene pažnju sa problema i nevolja u koje uvlačite našu omladinu i njome manipulirate na najbrutalniji način.

Licemjerno je da se pozivate na svete tekstove i zagovarate jedinstvo muslimana a istodobno bahato i arogantno odbijate da nelegalne džemate, u ime kojih nastupate, integrirate u jedinstvenu Islamsku zajednicu u Bosni i Hercegovini. Vi pričate o nekima koji, navodno, siju razdor i smutnju među muslimanima a istodobno se samoproglašavate za vrhovnog autoriteta i tumača islamskog učenja, a da za to nemate nikakav legitimitet niti kompetencije.

Tačno je i istinito da su zločinci, koji se javljaju sa ratišta Bliskog istoka prijetnjama i porukama fašističkog i nasilničkog sadržaja, bili pripadnici nelegalnih džemata i da su oni proizvod te i takve ideologije. Ideologija tekfira je podloga na kojoj su izrasli monstrumi koji na ratištima Bliskog istoka čine zlodjela koja sa učenjem islama nemaju nikakva dodira i koja nisu viđena u četrnaestostoljetnoj povijesti muslimanske prakse. U ime koga i za čije ciljeve rade ovakva zlodjela ne znamo, ali je sasvim jasno da su ih za ovakvu manipulaciju i zloupotrebu pripremili ideolozi tekfira. Zbog njihovih zlodjela i straha koji siju, pred ovim mostrumima bježe civili, žene i djeca, čija nedužna mrtva tijela plutaju morima i čije kosti raznose morski psi.

Islamska zajednica neće i ne smije zašutjeti i preći preko nakane da se islam i muslimani u Bosni i Hercegovini uvuku u jedan ovakav monstruozan projekat. Vođstvo Islamske zajednice je u surovim uvjetima Drugog svjetskog rata, odlučno diglo svoj glas protiv fašizma kao ideologije koja je inspirirala zločine nad nedužnim ljudima i koja je diljem Evrope, pa i na našim prostorima otvarala logore i mučilišta za one koji drugačije misle i vjeruju. Za vrijeme agresije na Bosnu i Hercegovinu Islamska zajednica je odlučno i javno slala poruke u kojima je pozivala svoje vjernike da zaštite civile i vjerske objekte drugih religija. Jasno je i nedvosmisleno osuđivala zločince i zločine koji su rađeni u ime vjere. Islamska zajednica je i ovog puta odlučna i nepopustiva u stavu da se vrlo jasno ogradi od ideologije tekfira, te grupa i pojedinaca koji nastupaju i djeluju sa ove ideološke platforme.

Jasno i nedvosmisleno odricanje od ovakvog krivog učenja – ideologije tekfira i ograđivanje od svih onih koji djeluju sa takvih ideoloških pozicija, pokazat ćete kada bezuvjetno prihvatite poziv nadležnih organa na području muftiluka i medžlisa na kojem se nalazite, da nelegalne džemate ugasite, objekte u kojima nelegalno obavljate djelatnosti iz nadležnosti Islamske zajednice zatvorite i integrišete se u legalne džemate Islamske zajednica u Bosni i Hercegovini.



islamskazajednica.ba

[salik79]

Somalske paradzematlije:

http://www.klix.ba/vijesti/svijet/somal ... /160226142

[kolacodjagoda]

Postoje mnogi sufijski redovi, kao što su tidžanije, kadirije, nakšibendije, šazilije, rufaije i drugi. Sljedbenici ovih redova smatraju da su samo oni na istini (hakku), a da su svi drugi u zabludi. Kur’an zabranjuje razdvajanje i dijeljenje među muslimanima, kao što Uzvišeni Allah kaže: ”…i na budite od onih koji Mu druge ravnim smatraju, od onih koji su vjeru svoju razbili i u stranke se podijelili; svaka stranka je zadovoljna onim što ispovijeda.” (Er-Rum, 31-32)

- Pojedine sufije su, pored Allaha, dž.š., počele obožavati poslanike, a.s., te žive i mrtve evlije. Obraćaju im se riječima kao što su: ”O Gejlani!” ”O Rufai!” ”Pomozi Allahov Poslaniče!” ”Na tebe se oslanjamo o Allahov Poslaniče” itd. Allah, dž.š., zabranjuje da se u stvarima koje su samo u Njegovom domenu obraća nekome drugom mimo Njega, pa takav čin označava širkom. Allah, dž.š., kaže: ”I, pored Allaha, ne moli se onome ko ti ne može ni koristiti ni nauditi, jer ako bi to uradio, bio bi, uistinu, nevjernik.” (Junus, 106)

- Sufije smatraju da postoje kutbovi, bedeli i evlije kojima je Allah, dž.š., predao vođenje, upravljanje i uređenje stvari na ovom svijetu. Allah, dž.š., u Kur’anu navodi odgovor mušrika na pitanje koje im je postavio: ”…i ko upravlja svim?” – “Allah!” – reći će oni.” (Junus, 31) Na osnovu ovoga zaključujemo da su arapski mušrici bolje poznavali Allaha, dž.š., od takvih sufija.

- Sufije, isto tako, pri pojavi neke nevolje, traže zaštitu kod nekog drugog, mimo Allaha, dž.š. Uzvišeni kaže: ”Ako te od Allaha kakva nevolja pogodi, - pa, niko je osim Njega ne može otkloniti; a ako ti kakvo dobro podari, - pa, samo je On Svemoćni.” (El-En’am, 17)

- Neke sufije vjeruju u vahdetil-vudžud (panteizam) gdje se poistovjećuje Stvoritelj i stvoreno, pa na kraju ispada da je sve stvoreno i da je sve božanstvo.

- Sufije pozivaju odricanju od ovoga svijeta, zanemarivanju uzročno-posljedičnih faktora i napuštanju džihada. Allah, dž.š., kaže: ”i nastoj da time što ti je Allah dao stekneš onaj svijet, a ne zaboravi ni svoj udio na ovom svijetu...” (El-Kasas, 77) “I protiv njih pripremite koliko god možete snage...” (El-Enfal , 60)

- Sufije stepen ihsana, kao ekskluzivno pravo, pripisuju isključivo svojim šejhovima. Oni od murida zahtijevaju da sebi u mislima predstave šejha kada god spomenu Allaha, dž.š., (kada čine zikr), pa čak i u samom namazu. Neki idu čak dotle da stavljaju šejhovu sliku ispred sebe za vrijeme namaza. Allahov Poslanik, s.a.v.s., u hadisu kaže: ”Ihsan (dobročinstvo) je da obožavaš Allaha, dž.š., kao da Ga gledaš, pa ako Ga ti ne vidiš, zaista, On tebe vidi!” (Muslim)

- Sufije, također, smatraju dozvoljenim ples i upotrebu defa i muzičkih instrumenata, kao i podizanje glasa prilikom učenja zikra. Allah, dž.š., kaže: ”Pravi vjernici su samo oni čija se srca strahom ispune kad se Allah spomene...” (El-Enfal, 3) Možete ih vidjeti kako od zikra izgovaraju samo Allahovo, dž.š., ime: “Allah, Allah, Allah!” Ovakav način zikra se smatra novotarijom i govorom koji ne nosi u sebi šerijatsko značenje. Neki idu i dalje od toga, pa izgovaraju samo (Ah, ah!) ili (Hu, hu!)

Stav islama i sunneta o pitanju zikra jeste da musliman spominje svog Gospodara ispravnim i razumljivim govorom za koji ima nagradu kod Uzvišenog Allaha kao što su riječi: Subhanallah - neka je slavljen Allah, dž.š., Elhamdulillah - hvala Allahu, dž.š., La ilahe illallah – nema istinskog boga osim Njega, Allahu ekber – Allah, dž.š., je najveći i sl.

- Sufije u svojim stihovima, za vrijeme zikra, kao tematiku uzimaju žene i dječake. Strastvena ljubav, zaljubljenost, žudnja i sl. Motivi su koje tom prilikom spominju, kao da se nalaze na kakvoj zabavi gdje se pleše uz vino, pljeskanje i galamu. Sve nabrojano se ubraja u mušričke običaje, obrede i rituale. Allah, dž.š., kaže: ”Molitva njihova pored Hrama svodi se samo na zviždanje i pljeskanje rukama...” (El-Enfal, 35)

- Neke sufije koriste metalne čavle i zabijaju ih u svoja tijela uz uzvikivanje nekih riječi, kao što je npr.: ”Djede!” Na taj način dolaze mu šejtani kako bi mu pomogli da izvede svoju tačku bez posljedica, pošto je zatražio pomoć mimo Allaha, dž.š. Uzvišeni Allah kaže: ”Onome ko se bude slijepim pravio da ne bi Milostivog veličao, Mi ćemo šejtana natovariti, pa će mu on nerazdvojni drug postati.“ (Ez-Zuhruf, 36)

- Sufije tvrde da imaju otkrovenja i da poznaju šta će se desiti u budućnosti (gajb stvari), a Kur’an ih izričito pobija. Allah, dž.š., kaže: ”Reci: ´Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi...´” (En-Neml, 65)

- Sufije, također, tvrde da je Allah, dž.š., stvorio ovaj svijet zbog Allahovog poslanika Muhammeda, s.a.v.s., a Kur’an ih demantuje riječima Uzvišenog Allaha: ”Džine i ljude sam stvorio samo zato da Mi ibadet čine.” (Ez-Zarijat, 56) Allah, dž.š., se obraća Muhammedu, s.a.v.s., slijedećim riječima: “…i sve dok si živ, Gospodaru svom ibadet čini!” (El-Hidžr, 99)

- Sufije tvrde da je moguće vidjeti Uzvišenog Gospodara još na ovom svijetu, a Kur’an ih demantuje ajetom u kome se Musa, a.s., obraća Uzvišenom Gospodaru riječima: ”Gospodaru moj, ukaži mi se da Te vidim!” – “Ne možeš Me vidjeti“ – reče…” (El-Earaf, 143)

- Sufije tvrde da na javi uzimaju direktno znanje od Uzvišenog Gospodara, bez posredništva Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa kažu: ”Moje srce mi prenosi od mog Gospodara.” Ovdje se postavlja slijedeće pitanje: Da li su oni bolji od ashaba?!

- Sufije organizuju skupove i priređuju mevlude radi donošenja salavata na Allahovog Poslanika, s.a.v.s., a postupaju suprotno od njegovog učenja kada podižu svoj glas prilikom zikra i izvođenja ilahija i kasida u kojima se ponekad nalazi i otvoreni širk. Da li je Allahov Poslanik, s.a.v.s., proslavljao svoj rođendan? Da li su to činili Ebu-Bekr, Omer, Osman, Alija, r.a., četverica imama, osnivača pravnih mezheba i drugi? Ko više zna i ko je ispravnijeg ibadeta, oni ili sufije?

- Sufije se posebno pripremaju za putovanje i posjetu turbetima i mezarima, kako bi postigli blagoslov njihovih stanovnika, te kako bi tavafili (kružili) oko njih, ili klali žrtve u njihovoj neposrednoj blizini. Tim svojim djelima postupaju suprotno riječima Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: ”Posebno se priprema na put samo radi tri džamije: Mesdžidul-Harama, ove moje džamije i Mesdžidul-Aksa’a.” (Buharija i Muslim)

- Sufije se fanatično drže stavova svojih šejhova, makar to bilo suprotno onome što kaže Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik, s.a.v.s. Allah, dž.š., kaže: ”O vjernici, ne odlučujte se ni na što dok za to ne upitate Allaha i Poslanika Njegova...” (El-Hudžurat, 1)

- Sufije upotrebljavaju talismane, zapise, razne znakove, slova i brojeve kako bi pomoću njih pravili hamajlije, zaštite i donosili odluke.

- Sufije se ne zadovoljavaju salavatima koji su zabilježeni od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., nego sami izmišljaju salavate koji sadrže otvoreno traženje blagoslova od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i težak širk sa kojim nije zadovoljan onaj na koga se donosi salavat.

Što se tiče pitanja vezanog za tačnost postojanje veze koju imaju sufijski šejhovi, odgovor je potvrdan, ali se ovdje radi o vezi sa šejtanima, a ne sa Uzvišenim Gospodarom. Jedni drugima kićene besjede govore da bi ih obmanuli, kao što to Allah, dž.š., kaže: ”Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje određivali , šejtane u vidu ljudi i džinova koji su jedni drugima kićene besjede govorili da bi ih obmanuli - a da je tvoj Gospodar htio, oni to ne bi učinili; zato ti ostavi njih, i ono što izmišljaju!” (El-En’am, 112)

“..A šejtani navode saradnike svoje da se s vama raspravljaju, pa ako biste im se pokorili, i vi biste, sigurno, mnogobošci postali.” (El-En’am, 121)

“Hoću li vam kazati kome dolaze šejtani? Oni dolaze svakom lašcu, grješniku.” (Eš-Šu’ara, 221-222) Ovo je ta vrsta veze koja postoji u stvarnosti, a ne ona za koju lažno tvrde da je imaju sa Uzvišenim Gospodarom. Neka je Uzvišen Allah od svega toga! (Pogledati Mu’džemul-bide’i : 346 – 359)

Iznenadna odsustvovanja pojedinih šejhova sufijskih redova od očiju murida (sljedbenika) izravni je rezultat veze ostvarene sa šejtanima. Može se desiti, da bi povećali dojam i zabludu svojih sljedbenika, da, ponekad, koriste šejtane radi prenošenja u neka udaljena mjesta i vraćanja istog dana ili noći. Zbog toga postoji jedno veoma važno pravilo koje glasi da ljude ne cijenimo i vrjednujemo po čudima i neuobičajenim pojavama koje ih prate, nego na osnovu njihovog pridržavanja ili udaljenosti od Allahove, dž.š., Knjige i sunneta Njegovog Poslanika, s.a.v.s.

Istinske evlije (Allahovi, dž.š., štićenici) oni su koji obožavaju Allaha, dž.š., onako kako je On propisao, bez primjese novotarija. Pojava čuda nije uslov i pokazatelj da je neko zaslužio taj status i postigao odabrani stepen.

Opis pravih Allahovih, dž.š., evlija došao je u hadisi-kudsiju, (hadis koga prenosi Allahov Poslanik, s.a.v.s., od svog Gospodara) kojeg Buharija prenosi od Ebu-Hurejre, r.a., a u kome Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: ”Rekao je Uzvišeni Allah: ´Nagovještavam rat onome ko se bude neprijateljski odnosio prema Mome evliji. Najdraže sa čime Mi se može približiti Moj rob jesu dužnosti (farzovi) koje sam mu propisao. Zatim Mi se i dalje približava sve dok ga ne zavolim. Kada ga zavolim, postajem njegov sluh pomoću koga čuje, njegov vid pomoću koga gleda, njegova ruka kojom dohvaća, njegova noga kojom korača. Ako nešto zatraži od Mene, Ja ću mu dati i ako potraži utočište kod Mene, Ja ću mu ga pružiti!” (Buharija, 2384/5) Allah, dž.š., upućuje na pravi put !

[Fudo Bosna]

Somalske paradzematlije:

http://www.klix.ba/vijesti/svijet/somal ... /160226142

Bracike na "aparatima"


I sufije zikre, poste, pišu ćitabe, šijje objavljuju zbornike, bave se naukom, a IZ BIH samo na nas, "wehbose udarila", što li a oni, "nevinašcad", dobro mi "selefije" samo "malkice" ne šljivimo Vaš bosanski mezheb i akidu, ali mi smo svakako "selefi" , more nam se, hoće nam se

[salik79]

Somalske paradzematlije:

http://www.klix.ba/vijesti/svijet/somal ... /160226142

Bracike na "aparatima"


I sufije zikre, poste, pišu ćitabe, šijje objavljuju zbornike, bave se naukom, a IZ BIH samo na nas, "wehbose udarila", što li a oni, "nevinašcad", dobro mi "selefije" samo "malkice" ne šljivimo Vaš bosanski mezheb i akidu, ali mi smo svakako "selefi" , more nam se, hoće nam se

Ne sljive oni nikoga, na kraju ni sami sebe, tako da se u konacnici medjusobno protekfire i pokolju (primjer Al-Kaida/Al-Nusra i ISIS). Ne zna se ko je veci "selef".

[Fudo Bosna]

Somalske paradzematlije:

http://www.klix.ba/vijesti/svijet/somal ... /160226142

Bracike na "aparatima"


I sufije zikre, poste, pišu ćitabe, šijje objavljuju zbornike, bave se naukom, a IZ BIH samo na nas, "wehbose udarila", što li a oni, "nevinašcad", dobro mi "selefije" samo "malkice" ne šljivimo Vaš bosanski mezheb i akidu, ali mi smo svakako "selefi" , more nam se, hoće nam se

Ne sljive oni nikoga, na kraju ni sami sebe, tako da se u konacnici medjusobno protekfire i pokolju (primjer Al-Kaida/Al-Nusra i ISIS). Ne zna se ko je veci "selef".

[Kaligrafija]

http://www.klix.ba/vijesti/bih/veci-bro ... /160226038

"...dok Islamska zajednica ostavlja mogućnost da, shodno potrebama, određeni objekti budu uvedeni u vakuf Zajednice i služit će kao vjerski objekti Zajednice za to područje, odnosno džemat", zaključak je Vijeća muftija."



Evo sta se krije iza svega, "budu uvedeni u vakuf"...ja da sam na mjestu ovih "paradzematlija", zbog ovog vakufljenja, ja bi otisao i prijavio udruzenje gradjana "Nova Islamska zajednica" ili nesto slicno iz inata... Nisam pobornik selefija, ni ovih, ni onih, ali oni samo trebaju da se pozovu na vjerske slobode, da se organizuju u udruzenje i legalno kazu Good bye IZ...Odakle njima pravo da samo oni bastine vjeru, ili bilo kojoj crkvenoj zajednici i sl., ovo kao Spanska inkvizicija jbt...!???

[asurbanipal]

http://www.klix.ba/vijesti/bih/veci-bro ... /160226038

"...dok Islamska zajednica ostavlja mogućnost da, shodno potrebama, određeni objekti budu uvedeni u vakuf Zajednice i služit će kao vjerski objekti Zajednice za to područje, odnosno džemat", zaključak je Vijeća muftija."



Evo sta se krije iza svega, "budu uvedeni u vakuf"...ja da sam na mjestu ovih "paradzematlija", zbog ovog vakufljenja, ja bi otisao i prijavio udruzenje gradjana "Nova Islamska zajednica" ili nesto slicno iz inata... Nisam pobornik selefija, ni ovih, ni onih, ali oni samo trebaju da se pozovu na vjerske slobode, da se organizuju u udruzenje i legalno kazu Good bye IZ...Odakle njima pravo da samo oni bastine vjeru, ili bilo kojoj crkvenoj zajednici i sl., ovo kao Spanska inkvizicija jbt...!???

Već viđeno. Ni prvi, ni zadnji put...

[nasa]

Pa i to je opcija, ne znam ko im brani da idu Zasto bi krivili IZ u toj prici?