Da malo podgrijemo temu, s obzirom na činjenicu da je Hawking nedavno rekao kako bi prvo ljudsko pitanje vanzemaljcima bilo: "Vjerujete li u Boga, i kako vjerujete?!", te da on ne očekuje da bi ljudi prvo pitali o nekim naučnim detaljima i momentima koji bi na red došli iza toga.
Šta zemaljske vjere kažu o vanzemaljcima, to jeste intrigantno pitanje. Zakaria Stitchin, ako ga možemo do kraja uzeti zaozbiljno - a ja konkretno i nisam na tom stanovištu - veli da je sama judaistička tradicija bazirana na susretu starih Semita - Babilonaca i prije njih Sumera (Babil na starosemitskom, na arapskom bi bilo Babullah - Božija vrata; Al, El, Elohim, Al-Ilah, Allah: oliti Bog u raznim semitskim varijantama) sa vanzemaljcima koji su im donijeli iskru civilizacije. Zakaria je semitista, izvorno je iz arapskog govornog područja, ali bavio se starosemitskim jezicima cijeli svoj život. Odatle on doslovce tumači da je u Eriduu izravno s neba došla civilizacija, dakle po njemu to je bukvalno tako kako je i rečeno: "Kraljevstvo dolazi sa neba". Recimo da babilonista Pol Krivaček, kad u vidu poglavlja spomene ovu rečenicu, apsolutno se ne trudi da je ikako objasni; mislim ipak je intrigantna, trebalo bi se makar nešto o njoj reći, makar da je "naka" metafora... Samim tim Stitchin biblijsku priču o Danijelu koji prolazi pored stepenica ka nebu, gdje se Božji anđeli uspinju ka gore, tumači vanzemaljskom bazom, uzletištem i sl. Problem je međutim što biblijski tekstovi nisu više na onom jeziku na kojem su originalno bili, jer je moderni hebrejski revitaliziran u muslimanskoj Španiji i to na temelju arapske gramatike, kao jedine srodne hebrejskoj; a znamo da su Jevreji stoljećima i milenijumima imali probleme sa okolnim carstvima, te da su tek neke predahe našli u prvotnom hilafetu, Andaluziji i kasnije kod Osmana, ali to je već vrlo kasno.
Sa druge strane Kur'an nešto eksplicitnije govori "nebu", "nebesima", "zemlji", "zemljama" i Bogu koji je apsolutno transcedentan i kojeg se ne može tumačiti kao što to Stitchin radi sa biblijskim tekstovima. Bog je stvoritelj nebesa i zemlje "i svega ostalog što mi ne možemo vidjeti, shvatiti, pojmiti", i drugi izrazi koji se koriste na mnogim mjestima u Kur'anu.
E, sad, niz je ajeta koji sugerišu postojanje živih, čak i inteligentnih bića osim na zemlji, položaj čovjeka u Univerzumu (je li najvažniji, ili je važan sa ostalima, ili je ipak malo preferiran ali ima još takvih), niz je i onih koji sugerišu da je moguće preći granice zemlje i nebesa, itd. Par tih ajeta su:
"Mi smo sinove Ademove, doista, odlikovali; dali smo im da kopnom i morem putuju, i opskrbili ih ukusnim jelima, i dali im velike prednosti nad mnogima koje smo stvorili." (17:70) Iz ovoga se zaključuje da čovjek nije centar svega, ali mu je data prednost zato što ima razne sposobnosti nad mnogima drugim - da, nad mnogima drugim ali ne i svima i ne nad svime što postoji.
"O družine džina i ljudi, ako možete da preko granica nebesa i Zemlje prodrete, prodrite, moći ćete prodrijeti jedino uz veliku moć!" (55:33) Korkut prevodi riječ sultan doslovce - moć, ali svi tumači kažu slijedeće: Moć na koju Kur'an misli je - znanje. Dakle, uz veliku moć, odnosno znanje, moguće je prodrijeti preko granice nebesa i Zemlje.
"Mi ćemo im pružati dokaze Naše u prostranstvima svemirskim, a i u njima samim, dok im ne bude sasvim jasno da je Kur'an istina. A zar nije dovoljno to što je Gospodar tvoj o svemu obaviješten?" (41:53) Dakle ljudi će znakove nalaziti u prostranstvima svemirskim, koji upućuju na tog jednog Boga, to je smisao ajeta.
Konkretno o "nebesima i zemljama": "Allah je sedam nebesa i isto toliko zemalja stvorio; Njegovo naređenje na sve se njih odnosi, a nek znate da je Allah kadar sve i da Allah znanjem Svojim sve obuhvaća!" (65:12)
Ono što se mora znati kad se radi sa semitskim tekstovima i jezicima jeste da broj 7 označava mnoštvo u metaforičkom smislu, to je pojava jako dobro poznata u arapskoj poeziji, prozi, ali i u svim semitskim jezicima - iz nekog razloga za njih je 7 broj koji označava veličinu i mnoštvo. Dakle, nema samo jedna zemlja, ima ih više, a njegovo naređenje, iliti emr koji se spušta na sve njih, jesu njegovi zakoni koji vladaju podjednako svim tim nebesima i zamljama.
Toliko za početak, da malo dignemo temperaturu.
