piupiu wrote:
Compact, mozes li mi objasniti da li svi pripadnici IVZ moraju pratiti 'ogradjivanje' Rijaseta od Hafizovica, cak i ako je ono politicki motivirano? Ovo je ozbiljno pitanje -- nije retoricko?
Inace, da se izjasnim, Hafizovica smatram vrhunskim intelektualcem. Posto nisam vjernica, ni u dzep mi, ni iz dzepa to da li je on s ove ili one strane interpretacije islama. Mislim, po onome sto sam citala na temu Hafizovic vs reis na temu vehabija, cini mi se da reis nastupa s politickog stanovista("neprimjereno je da Hafizovic sudi o saudijskom kralju" -- sta je njemu -- ili islamu, specificno, saudijski kralj sa teoloskog stanovista, osim politickog nosioca vehabijske drzave?).
Dalje, opet kao nepripadnik i cisto sa moje laicke tacke gledista, taj vehabizam, koji odrice "pravo muslimanstvo" drugim muslimanima, je po onome sto sam ja naucila o islamu samim tim neislamski. A o sirenju u krvi i prislili, o kojoj Hafizovic i govori, necu ni da pocinjem. Tako da mi nije jasno zasto se IZ i Hafizovic oko ovoga ne mogu sloziti, ako vrag ne lezi u politickoj motivaciji.
A, inace, bez obzira na teoloske pozicije profesora i IZ, ja imam jednu potpuno neteolosku i kulturolosku interpretaciju Hafizoviceve nepopularnosti -- kao sto vec rekoh, 1) covjek je vrhunski intelektualac, a kod nas se slabo cita i razmislja, 2) vrhunski inelektualci su uvijek slabo prolazili kod Bosanaca, jer stoje sa druge strane nase konzervativnosti i dogmatskih sklonosti (kakve li ironije da covjek predaje dogmu,

), i 3) covjek se, izmedju ostalog, bavi islamskom praksom
i iz humanisticke i filozofske perspektive, bar je to moje vidjenje.
Sad mi je jasnije zasto se desilo ono sto se desilo sa predstavom "Hazreti Fatima", o cemu sam pitala na drugoj temi. Hafizovic je bio jedan od recenzenata drame i odobrio ju je sa teoloskog stanovista. Cinjenica da je ona skinuta s repertoara pod prijetnjom smrcu i bombama, i da se IVZ nikada nije oglasila ni po tome pitanju je konzistentna sa opstim stavom dvije navedene strane po pitanju vehabizma.
I kad vec pomenuh taj incident -- eto jednog konkretnog primjera religioznog fanatizma na djelu u BiH, koji nema veze ni s cetnicima, ni s ustasama, ni sa njihovom, ni sa nasom religijom, nego se radi o udaranju "svog na svoga" i zasto je o ovome bitno razgovarati. Da li religijski fundamentalizam ima pravo kreirati i prekrajati javni prostor BiH? A posebno da li ga ima pravo prekrajati pod prijetnjom smrcu i bombama? I da li ga tada treba sankcionisati?
Shoshana, ovo se nadovezuje na nas razgovor?
Jos mi je zanimljivo i pitanje po kom principu se vehabizam konkretno poziva na slobodu misljenja i izrazavanja i religijskog vjerovanja (sekularne ili nsekularne drzave, nije bitno), kad sam tu slobodu ne prepoznaje? Dakle, on trazi (i ima) slobodu ne samo da radikalno
vjeruje (a jedno od osnovnih vjerovanja u tom kontekstu je pravo da se drugima odrekne ta ista sloboda), vec s tom slobodom pripisuje sebi i
pravo da radikalno
djeluje u javnom prostoru. Misljenja?
(
Nota bene: molim vas ostanite on topic -- ne pricamo o dobrim i losim ljudima, cetnicima i ustasama, nego o
principima slobode vjerovanja, misljenja, izrazavanja i djelovanja i religijskom fundamentalizmu.)