harač wrote:"znanje" je vjerovatno pogrešan izraz (nešto, a la, apriorna intuicija čistog razuma). to bi možda bilo tačno za ljudskog činioca (ukoliko bi kantova epistemologija bila tačna, što je sporno); a za božanstvenog? pourquoi pas
Prema Islamu, jedno od Allahovih osobina je Sveznanje, dakle znanje o svemu. Ne postoji ništa niti može postojati išta što Bog ne zna. Stoga jedino i može stvoriti nešto o čemu već ima znanje, jer ima znanje o svemu postojalo to ili ne postojalo trenutno. I stoga jedino može postojati nešto za šta je Bog već imao znanje. Ne vidim problem ovdje.
ukoliko prethodno stoji (da mora imati ideju o stvari prije nego što je stvori), mogao bi slijediti zaključak da tu stvar upravo i stvara od te ideje, u kojem bi slučaju stvar stvorio "od sebe", te bi u svakoj stvari nužno bio dio njega. to bi potencijalno bilo logično
Ili ne stvara "od ideje" već stvara "na osnovu ideje/znanja".
ali to ne mora slijediti, jer moguće je da ne stvara iz te ideje, već kaže "budi" i *puf*, materija je stvorena. ne iz druge materije, ne iz nematerijalne ideje, ne iz prostora, ne iz kvantnih oscilacija u vakuumu, već ni iz čega. to je isto onoliko logično, koliko i stvaranje okruglog kvadrata (zašto se slažem da je metafizička nemogućnost)
"Okrugli kvadrat" je ništa drugo doli zloupotreba jezika. Isto kao "beskonačna ograničenost" primjerice. "Okrugli kvadrat", bukvalno, ne znači ništa i predstvlja besmislenu kombinaciju riječi.
Mislio sam više napisati o ovome, ali radije ne bih jer nemam fino posloženu argumentaciju. Reći ću samo da nije tačno da "nije logično" stvaranje "iz ničega" ("budi i puf"), jer se ovdje pretpostavlja "logičnost" da sve stvari moraju biti na neki način (materijalno) povezane. Ali nije logički dokazana logičnost takve pretpostavke. Bar ako se samo zadržimo na tome.
Logičnost takve pretpostavke, pak, bi bila dokazana ukoliko bismo pretpostavili da je Allah ujedno i Apsolut, a Apsolut definisali kao "sve što jeste"; sukladno tome, ako "sve što jeste" zahvata svo postojanje (kao što nužno zahvata), onda ne može niti biti nešto "van svega što jeste", odnosno van Apsoluta, jer to bi bila kontradikcija. U ovom slučaju, ne bi bilo stvaranja "od ničega", već od "nečega", makar to "nešto" bilo nematerijalna Božanska "supstanca" ili šta već, jer i to "nešto" je postojanje ili dio postojanja.
Ali ja nisam uvjeren u ideju Apsoluta.