Sufizam

[Nurudin]

Posto su moja pitanja koja sam postavio jos prosle nedelje ignorisana od strane sufija, ponovicu ih.

1. Gde se nalazi Allah swt?
2. Sta podrazumeva vahdetul-vudzud i je li tacno da on podrazumeva sjedinjenje stvorenja i Stvoritelja? Kako se to covek moze utopiti u Boga(fena'a) i sta to ustvari znaci?
3. Kakav je sufijski stav o Ibn Arebiju i Haladzu?
4. Koja je funkcija tekije ako vec imamo dzamije?
5. Zasto moramo uzeti sejha? Zar nije u Islamu zabranjeno slepo sledjenje?

Moze da odgovori bilo ko od sufija.

Odgovori na tvoja pitanja nalaze se na stranici broj 2 ove teme , davno sam ti odgovorio

[Nurudin]

Prvo, ti ne znas zasto ja pitam. Ali i da se slozim da pitam zbog toga sto zelim da raspravljam i ubedjujem, sta ima lose u tome? Zar nam nije svima cilj da dodjemo do istine? Zar se to ne postize diskusijom o spornim pitanjima? Je li dobro ako svi mislimo isto?
Jasno je meni sto niko nije odgovorio, ali zelim da i ostali vide da malo treba da se razotkriju falicnosti sufijskog ucenja.

Ma pitas prejednostavne stvari, pa se nikom ne da bakcat s tvojim pitanjcima.
Gledaj, lahko je za razumjet, samo trebas da pazis dze veliko, a dze malo slovo.
Ima se Stvarnost nad stvarnostima. To je Bitak najuzvisenije Stvarnosti, jest Stvarnost svih stvarnosti. S druge strane, ima se Njegova Bit, On je Jedan u Sebi i Jedini, tako da u Njega ne moze prodrijeti mnozina. Ta Bit se Svojim mnogostrukim otkrivenjima i brojnim odredjenjima ponekad predstavlja u obliku neovisnih supstancijalnih entiteta a ponekad u obliku slucajnih i ovisnih entiteta. Jedina Bit Bozja, shvacena kao apsolutna i oslobodjena svih odredjenja i ogranicenja naziva se "Stvarnost"; a shvacena u Njenom vidu kao zaogrnuta mnogostrukoscu i mnostvenoscu koje su vidljive, Ona je sav stvoreni svemir. Svemir je dakle vidljivi vanjski izraz najuzvisenije Stvarnosti, a najuzvisenija Stvarnost je unutarnja nevidljiva stvarnost svemira. Svemir, prije nego što je postao ochit vanjskom vidjenju, bio je istovjetan najuzvisenijoj Stvarnosti; a najuzvisenija Stvarnost nakon sto je svemir postao ocit postaje istovjetna svemiru. Postaje dakle jasno da je zapravo najuzvisenija Stvarnost Jedini stvarni Bitak. Njeno ocitovanje i Njeno ne-ociitovanje, Njeno prije i Njeno poslije samo su Njeni odnosi i Njeni oblici.

Eh sad koliko predznanja treba da bi se razumjelo to što si napisao je baška , a nešto sam u sumnji da će pitac išta od tog skontati

[Nurudin]

Svi ste lijepo pisali ...
Rahmetli šejh efendija Fejzullah kad u onom intervju govori o tavrovima koji se vežu uz određeni zikr , govori da je prvi La ilahe ilallah i u njemu putnik počinje da uviđa u svemu znak božije Prisutnosti.
Onda mu počinju dolaziti jasni išareti i džezbe (privlačenje) koje šejh efendija spominje kao uvjet za primanje u aktivni dervišluk i poduku u kojoj će ga do drugih mekana voditi šejh.
Slijedeći stupanj uz koji se veže zikr "Allah" jeste stanje kad se džezba počinje pojčavati i kad se derviš odljubljuje od svijeta ili da kažem kad se "male" ljubavi pretvore i fokusiraju u jednu veliku u Allaha ?
Da li je to stupanj kojeg šejh Attar k.s. naziva "dolina ljubavi" ili onaj poznati sufijski ašk i zaljubljeno izgovaranja "Allah, Allah" kojeg možemo čuti u turskim serijama ali koje je vjerovatno samo dobra navika i imitacija sufijskog aška ?

[Nurudin]

Još malo o sem'a
Kaže šejh efendija rahmetli Fejzullah Hadžibajrić

Ljudi se dijele na one koji čuju (semâ') i one koji su poput mrtvaca, ne čuju i ne odazivaju se na Božiji poziv.

Opet, one koji čuju, hazreti Ruzbihan Bakli dijeli na one koji slušaju u smislu da razumiju šta to slušanje znači (semâ' fehm), i one koji slušaju iz ljubavi (semâ' 'išk). Prvi su na početku puta, pred njima tek predstoji dosezanje stupnja slušanja iz ljubavi, kada će biti u mogućnosti i sasvim jasno, precizno, drugima o tome govoriti, druge na Božiji put pozivati.

Oni koji govore shodno svome slušanju iz ljubavi, prepoznaju se po govoru konciznom ali punom poruke, govoru srca. Najbolji primjer za ovu su hazreti pejgamberi, alejhimusselam. Početak hazreti Musâovog, alejhisselam, puta ka slušanju iz ljubavi predstavlja dova koju je uputio uzvišenom Gospodaru:

odriješi uzao sa jezika mog.
(va'hlul 'ukdeten min lisānī)

(Taha, 27.)
(kraj citata)
Dakle dlan koji je okrenut ka gore je simbol primanja božije Milosti , a dlan ka dole je simbol davanja te iste milosti ljudima. Tako je vrteći derviš kao provodnik te milosti ali za prolazak te enrgije milosti mora se isprazniti od sebstva jer samo tako je čist i plemeniti "materijal" koji ne daje otpor toj "struji". Takva čistoća i plemenitost je svojevrsna alkemija

[vazi]

Pa slobodno reci "ples" i bez navodnika,i sam Rumi je koristio bas taj izraz.

Komplicirana ta simbolika za opisat u par recenica, a i sam obred Sema-a je mnogo duzi i sadrzajniji od same vrtnje (ima tu jos mnogo elemenata, poput inicijalizacije u sam ples, odbacivanja crnog ogrtaca, podizanje ruke u bas odredjenom trenutku i jos mnogo mnogo drugog).

BIla je dakle ta Pranagodba izmedju Boga i ljudskog roda, trenutak kad je Bog upitao duse "Zar Ja nisam Gospodar vas?' i taj trenutak pohranjen je u nasem sjecanju. Kada se zacuje zvuk frule od trske (naja) ovo se sjecanje budi, milina obuzme duse i one zaplesu. Naj (muzika) tako ukida vrijeme jer ga pretvara u sjecanje.

Sama vrtnja simbolizira vrtoglavi ophod planeta i uopce svega sto se vrti u kosmosu ili atomu ... Rumi je uopce prvi insan koji je izasao sa tezom j jedinstvu mikro- i makrokosmosa.

O danu, svani! atomi plešu
s dušama, izgubljenim u zanosu, plešu.
Na uho ću ti šapnuti kuda vodi ples.

Svi atomi što nastavaju zrak i pustinju
dobro znaju da su obuzeti poput nas
i da je svaki atom sretan il' nesretan
zaglušen suncem posvemašnje Duše

Bas si sve lijepo rekao, hvala ti. Vidi se da je sve u tom plesu tacno po nekim, meni nepoznatim , propisima, npr zasto nose one visoke kape, cini mi se od cohe, ono je vuna i vruce je pod njom jos kad se plese, kako izdrze? cini mi se da ne zatvore oci vec na pola gledaju, je li zabranjeno zatvoriti oci dok se plese? Kako uspiju da se zaustave u sekundi i nastave ko da nisu ni plesali? Zasto im je jedan dio kosulje zakopcan a drugi nije? Sav taj ples je u nekom skladu koji neupuceni kao ja ne moze shvatiti/objasniti a voljela bih razumijeti/znati

Nemoj to pokusavati razumjeti ... kako da djetetu objasnis sta je to miris zene? Ima se razum, ali fali jos ponesto ...

Razbiješ li jezgru atoma,
naći ćeš u njemu zatvoreno sunce.
Sve što imaš, daj ljubavi;
bezbožnik ja bio ako ti to bude i najmanji gubitak!!!.

Ali insan je uglavnom poliamorican, voli da voli i jedno i dva i tri ili cetiri...
Nej se, sema (ples) je samo jedna od stanica na putu. Njoj prethodi 1000 dana dug terbijet i osama, pa ko voli nek izvoli.
A o tome ti @nemampojma zna mnogo vise reci nego ja.

hvala na pojasnjenju

[Nurudin]

sema
Prema jednoj predaji, sema se veže za Ebu Bekra e-Siddi-ka r.a. Naime, kada je jedanput Resulullah s.a.v.s. prenioselam Ebu Bekru r.a. od Allaha dž.š., hazreti Ebu Bekra jeobuzelo takvo stanje da se počeo okretati oko sebe. Sim-boliku seme u kratkim crtama možemo ovako objasniti: Usemahani se nalaze svirači naja, udarači u kudume, vođaobreda i derviši koji uče salavate na Resulullaha s.a.v.s.Osim toga, postoji galerija (“mutrib”) za svirače u kojoj sumjesta derviša određena prema njihovom rangu i koja jepostavljena naspram šejhove kožice. Prividna linija, kojase prostire od kožice do sredine semahane, predstavljanajkraći put koji vodi u Hakkovu blizinu. Kao zasteupnikMevlanin, šejh na njegovom mjestu interpretira mudrostobjavljenu posredstvom Pejgambera s.a.v.s. Kožica crveneboje je simbol najveće duhovne instance. Crveno je boja usrcu otkrivene Istine. Zalazak i izlazak Sunca je popraćencrvenilom. Stoga je kožica crvene boje, boje sjedinjenjai otkrovenja. Nakon što svi zauzmu svoja mjesta, prvo sekrene s učenjem Kur’ana, pa učenja “Nati Šefira” (pohvalePejgamberu s.a.v.s.). Potom se prouči “Nati Mevlana” kojipočinje riječima:“O hazreti Mevlana, o Hakkov prijatelju!”Onda se oglase najevi. Naj izražava bol čeznutljive duše zaistinskom domovinom. Nakon toga počinje “Devri Veledi”.U taktu muzike u semahanu ulaze šejh i derviši. Okrećućilica jedan prema drugom prave tri kruženja, vodeći pri tomgovor u simbolima. Ćulah na glavama derviša upućuje nanadgrobni nišan, crni ogrtači na grob, a bijele košulje is-pod njih na ćefine. Plesači simbolizuju zaljubljene leptir-ice natčulnog svijeta koje su od sebe odbacile sve ovosv- jetsko. Desna strana semahane predstavlja vidljivi svijet,a lijeva nevidljivi i nepoznati svijet. Dalji tok “Devri Veleda”upućuje na proživljenje nakon smrti i držanje pravca podbudnim okom šejha. Prvi obilazak znači uvođenje u “Ilmul- jekin” (znanstveno ubjeđenje). Drugi, mogućnost postizanja“Ajnul-jekina” (uvjerenje iz osvjedočenja i otkrovenja), i trećiznači dosezanje “Hakkul-jekina” (posmatranje Istinitog uznaku ehadijjeta). Na kraju prvog obilaska šejh stoji na “ni- jazu” napram murida koji je najnižeg ranga i najmlađi. Onipozdravljaju jedan drugog obarajući glavu, ukazujući timena skromnost. Ovako međusobno držanje znači istovre-meno spremnost na poniznost i unutrašnju predanost. Oni lica okreću prema izlazećem Suncu. Na kraju trećeg kruga šejh ide do svoje kožice a derviši zauzimaju svoja mjesta. Pozavršetku “Devri Veleda” počinje sema. Derviši odlažu svoje ogrtače, tj. oslobađaju se ovozemaljskih briga. Šejh korača pred kožicom pognute glave i svi gledaju u njega. Zatim mu prilaze i ljube ga u ruku, a on njih ljubi u ćulah. Time je data dozvola za početak semaa.Desna ruka derviša je okrenuta prema gore, kao da moli,a lijeva na dolje. Ovo znači da ono što derviš dobije od Al-laha dž.š. ne zadržava za sebe već to dijeli s drugima. To se ovako može predstaviti: “Mi se uzdižemo na nebo i poput kiše se vraćamo na zemlju. Kako se derviši okreću oko sebe tako se okreću i oko kružne semahane, isto kao što se plan-ete kreću oko Sunca i oko svoje ose. Sema je kao sunce svih svjetova i jedan ciklus oko Božijeg prijestolja. Sema posjeduje jednu vrstu duhovnog zanosa. Sema pokazuje put u nepoznato, uklanja veo i donosi blaženstvo. Sema je odjeća duše.Prvi krug semaa simbolizuje prolazak duše kroz sfere isticanje znanja o veličini i uzvišenosti Božijoj. Ovaj obila-zak prati četverostruki “selam”. Pri prvom selamu derviši se oslobađaju sumnje i postaju svjesni jedinosti Božije. Sdrugim selamom uviđaju da je Božji nur sve obuhvatio. Kod trećeg selama derviši su zaogrnuti božanskom tajnom kako bi spoznali granice ovosvjetskih saznanja. Na ovom stepenu dostigli su duhovno prosvjetljenje i u njega zaronili. Samih sebe su se odrekli. Pri posljednjem selamu, derviši seokreću oko svoje osi, koncentrisani na tačku najuzvišenije istine, jedinstva s Bogom. Kod trećeg selama i šejh se priključuje dervišima. Potom se lagano vraća unatrag dosvoje kožice i sema se završava. Na samom kraju uči se ašere iz Kur’ana i dova


*ples sa videa nije prava semaa već neka umjetnička performansa iste , često se dešava da se mevlevijske haljine i semaa stavljaju i pojavljuju u nekim kontextima koji nemaju stvarne veze sa semaa. Kažu da je i balet inspirisan njime

[vazi]

@nurudine, hvala na ovako lijepom objasnjenju

[Towelie]

PITANJE: Koje mjesto u islamu zauzimaju sufije? Koliko je ispravno mišljenje da postoje Allahovi robovi i Njegovi štićenici koji imaju blisku vezu sa svojim Gospodarom? Neki ljudi su čvrsto uvjereni u istinitost ove pojave, te smatraju da za to imaju potvrdu u raznim religijama i na gotovo svim meridijanima. Kakav sud donijeti o onima koji za sebe tvrde da su sufije ili njihovi sljedbenici? Zar namaz i zikr nije jedna vrsta veze između roba i njegovog Gospodara?

ODGOVOR: Zahvala pripada Uzvišenom Allahu. Termin sufizam nije bio poznat u periodu života Allahovog Poslanika, s.a.v.s., niti u periodu ashaba i tabi’ina. Tek nakon ovih prvih generacija na scenu dolazi jedna skupina pobožnih i skromnih ljudi (zahidi) koji su nosili vunenu odjeću (suf), pa su ih prozvali ovim imanom – sufije. Drugi su na stanovništvu da su dobili naziv po grčkoj riječi “sofija”, što u prijevodu znači mudrost. Ono što neki tvrde da su svoje ime dobile od riječi “safa“ (bistrina, čistoća, jasnost), ne može se smatrati ispravnim, pošto je “nomen relativum“ (tj. ime izvedeno iz drugog sufiksom – ijj) od riječi “safa” safaijj, a ne sufijj.

Pojavom ovog novog imena i skupine koja ga nosi, došlo je do još većeg rascjepa i raskola u redovima muslimana. Prve sufije su se razlikovale od kasnijih po tome što je kod ovih posljednjih pojava novotarija (bid’ata) bila znatno izraženija, kao što im mali i veliki širk nisu bili nepoznanica. Allahov Poslanik, s.a.v.s., upozorio je na njihove novotarije u slijedećim riječima: ”Klonite se novotarija u vjeri, jer svaka novotarija je bida’t, a svaki bida’t je zabluda!” (Prenosi ga Tirmizi i za njega kaže da je hasen-sahih.)

U onome što slijedi pokušaćemo napraviti komparaciju između vjerovanja sufija i njihovih obreda i učenja islama koje se zasniva na Kur’anu i sunnetu Allahovog Poslanika, s.a.v.s.:

- Postoje mnogi sufijski redovi, kao što su tidžanije, kadirije, nakšibendije, šazilije, rufaije i drugi. Sljedbenici ovih redova smatraju da su samo oni na istini (hakku), a da su svi drugi u zabludi. Kur’an zabranjuje razdvajanje i dijeljenje među muslimanima, kao što Uzvišeni Allah kaže: ”…i na budite od onih koji Mu druge ravnim smatraju, od onih koji su vjeru svoju razbili i u stranke se podijelili; svaka stranka je zadovoljna onim što ispovijeda.” (Er-Rum, 31-32)

- Pojedine sufije su, pored Allaha, dž.š., počele obožavati poslanike, a.s., te žive i mrtve evlije. Obraćaju im se riječima kao što su: ”O Gejlani!” ”O Rufai!” ”Pomozi Allahov Poslaniče!” ”Na tebe se oslanjamo o Allahov Poslaniče” itd. Allah, dž.š., zabranjuje da se u stvarima koje su samo u Njegovom domenu obraća nekome drugom mimo Njega, pa takav čin označava širkom. Allah, dž.š., kaže: ”I, pored Allaha, ne moli se onome ko ti ne može ni koristiti ni nauditi, jer ako bi to uradio, bio bi, uistinu, nevjernik.” (Junus, 106)

- Sufije smatraju da postoje kutbovi, bedeli i evlije kojima je Allah, dž.š., predao vođenje, upravljanje i uređenje stvari na ovom svijetu. Allah, dž.š., u Kur’anu navodi odgovor mušrika na pitanje koje im je postavio: ”…i ko upravlja svim?” – “Allah!” – reći će oni.” (Junus, 31) Na osnovu ovoga zaključujemo da su arapski mušrici bolje poznavali Allaha, dž.š., od takvih sufija.

- Sufije, isto tako, pri pojavi neke nevolje, traže zaštitu kod nekog drugog, mimo Allaha, dž.š. Uzvišeni kaže: ”Ako te od Allaha kakva nevolja pogodi, - pa, niko je osim Njega ne može otkloniti; a ako ti kakvo dobro podari, - pa, samo je On Svemoćni.” (El-En’am, 17)

- Neke sufije vjeruju u vahdetil-vudžud (panteizam) gdje se poistovjećuje Stvoritelj i stvoreno, pa na kraju ispada da je sve stvoreno i da je sve božanstvo.

- Sufije pozivaju odricanju od ovoga svijeta, zanemarivanju uzročno-posljedičnih faktora i napuštanju džihada. Allah, dž.š., kaže: ”i nastoj da time što ti je Allah dao stekneš onaj svijet, a ne zaboravi ni svoj udio na ovom svijetu...” (El-Kasas, 77) “I protiv njih pripremite koliko god možete snage...” (El-Enfal , 60)

- Sufije stepen ihsana, kao ekskluzivno pravo, pripisuju isključivo svojim šejhovima. Oni od murida zahtijevaju da sebi u mislima predstave šejha kada god spomenu Allaha, dž.š., (kada čine zikr), pa čak i u samom namazu. Neki idu čak dotle da stavljaju šejhovu sliku ispred sebe za vrijeme namaza. Allahov Poslanik, s.a.v.s., u hadisu kaže: ”Ihsan (dobročinstvo) je da obožavaš Allaha, dž.š., kao da Ga gledaš, pa ako Ga ti ne vidiš, zaista, On tebe vidi!” (Muslim)

- Sufije, također, smatraju dozvoljenim ples i upotrebu defa i muzičkih instrumenata, kao i podizanje glasa prilikom učenja zikra. Allah, dž.š., kaže: ”Pravi vjernici su samo oni čija se srca strahom ispune kad se Allah spomene...” (El-Enfal, 3) Možete ih vidjeti kako od zikra izgovaraju samo Allahovo, dž.š., ime: “Allah, Allah, Allah!” Ovakav način zikra se smatra novotarijom i govorom koji ne nosi u sebi šerijatsko značenje. Neki idu i dalje od toga, pa izgovaraju samo (Ah, ah!) ili (Hu, hu!)

Stav islama i sunneta o pitanju zikra jeste da musliman spominje svog Gospodara ispravnim i razumljivim govorom za koji ima nagradu kod Uzvišenog Allaha kao što su riječi: Subhanallah - neka je slavljen Allah, dž.š., Elhamdulillah - hvala Allahu, dž.š., La ilahe illallah – nema istinskog boga osim Njega, Allahu ekber – Allah, dž.š., je najveći i sl.

- Sufije u svojim stihovima, za vrijeme zikra, kao tematiku uzimaju žene i dječake. Strastvena ljubav, zaljubljenost, žudnja i sl. Motivi su koje tom prilikom spominju, kao da se nalaze na kakvoj zabavi gdje se pleše uz vino, pljeskanje i galamu. Sve nabrojano se ubraja u mušričke običaje, obrede i rituale. Allah, dž.š., kaže: ”Molitva njihova pored Hrama svodi se samo na zviždanje i pljeskanje rukama...” (El-Enfal, 35)

- Neke sufije koriste metalne čavle i zabijaju ih u svoja tijela uz uzvikivanje nekih riječi, kao što je npr.: ”Djede!” Na taj način dolaze mu šejtani kako bi mu pomogli da izvede svoju tačku bez posljedica, pošto je zatražio pomoć mimo Allaha, dž.š. Uzvišeni Allah kaže: ”Onome ko se bude slijepim pravio da ne bi Milostivog veličao, Mi ćemo šejtana natovariti, pa će mu on nerazdvojni drug postati.“ (Ez-Zuhruf, 36)

- Sufije tvrde da imaju otkrovenja i da poznaju šta će se desiti u budućnosti (gajb stvari), a Kur’an ih izričito pobija. Allah, dž.š., kaže: ”Reci: ´Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi...´” (En-Neml, 65)

- Sufije, također, tvrde da je Allah, dž.š., stvorio ovaj svijet zbog Allahovog poslanika Muhammeda, s.a.v.s., a Kur’an ih demantuje riječima Uzvišenog Allaha: ”Džine i ljude sam stvorio samo zato da Mi ibadet čine.” (Ez-Zarijat, 56) Allah, dž.š., se obraća Muhammedu, s.a.v.s., slijedećim riječima: “…i sve dok si živ, Gospodaru svom ibadet čini!” (El-Hidžr, 99)

- Sufije tvrde da je moguće vidjeti Uzvišenog Gospodara još na ovom svijetu, a Kur’an ih demantuje ajetom u kome se Musa, a.s., obraća Uzvišenom Gospodaru riječima: ”Gospodaru moj, ukaži mi se da Te vidim!” – “Ne možeš Me vidjeti“ – reče…” (El-Earaf, 143)

- Sufije tvrde da na javi uzimaju direktno znanje od Uzvišenog Gospodara, bez posredništva Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa kažu: ”Moje srce mi prenosi od mog Gospodara.” Ovdje se postavlja slijedeće pitanje: Da li su oni bolji od ashaba?!

- Sufije organizuju skupove i priređuju mevlude radi donošenja salavata na Allahovog Poslanika, s.a.v.s., a postupaju suprotno od njegovog učenja kada podižu svoj glas prilikom zikra i izvođenja ilahija i kasida u kojima se ponekad nalazi i otvoreni širk. Da li je Allahov Poslanik, s.a.v.s., proslavljao svoj rođendan? Da li su to činili Ebu-Bekr, Omer, Osman, Alija, r.a., četverica imama, osnivača pravnih mezheba i drugi? Ko više zna i ko je ispravnijeg ibadeta, oni ili sufije?

- Sufije se posebno pripremaju za putovanje i posjetu turbetima i mezarima, kako bi postigli blagoslov njihovih stanovnika, te kako bi tavafili (kružili) oko njih, ili klali žrtve u njihovoj neposrednoj blizini. Tim svojim djelima postupaju suprotno riječima Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: ”Posebno se priprema na put samo radi tri džamije: Mesdžidul-Harama, ove moje džamije i Mesdžidul-Aksa’a.” (Buharija i Muslim)

- Sufije se fanatično drže stavova svojih šejhova, makar to bilo suprotno onome što kaže Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik, s.a.v.s. Allah, dž.š., kaže: ”O vjernici, ne odlučujte se ni na što dok za to ne upitate Allaha i Poslanika Njegova...” (El-Hudžurat, 1)

- Sufije upotrebljavaju talismane, zapise, razne znakove, slova i brojeve kako bi pomoću njih pravili hamajlije, zaštite i donosili odluke.

- Sufije se ne zadovoljavaju salavatima koji su zabilježeni od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., nego sami izmišljaju salavate koji sadrže otvoreno traženje blagoslova od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i težak širk sa kojim nije zadovoljan onaj na koga se donosi salavat.

Što se tiče pitanja vezanog za tačnost postojanje veze koju imaju sufijski šejhovi, odgovor je potvrdan, ali se ovdje radi o vezi sa šejtanima, a ne sa Uzvišenim Gospodarom. Jedni drugima kićene besjede govore da bi ih obmanuli, kao što to Allah, dž.š., kaže: ”Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje određivali , šejtane u vidu ljudi i džinova koji su jedni drugima kićene besjede govorili da bi ih obmanuli - a da je tvoj Gospodar htio, oni to ne bi učinili; zato ti ostavi njih, i ono što izmišljaju!” (El-En’am, 112)

“..A šejtani navode saradnike svoje da se s vama raspravljaju, pa ako biste im se pokorili, i vi biste, sigurno, mnogobošci postali.” (El-En’am, 121)

“Hoću li vam kazati kome dolaze šejtani? Oni dolaze svakom lašcu, grješniku.” (Eš-Šu’ara, 221-222) Ovo je ta vrsta veze koja postoji u stvarnosti, a ne ona za koju lažno tvrde da je imaju sa Uzvišenim Gospodarom. Neka je Uzvišen Allah od svega toga! (Pogledati Mu’džemul-bide’i : 346 – 359)

Iznenadna odsustvovanja pojedinih šejhova sufijskih redova od očiju murida (sljedbenika) izravni je rezultat veze ostvarene sa šejtanima. Može se desiti, da bi povećali dojam i zabludu svojih sljedbenika, da, ponekad, koriste šejtane radi prenošenja u neka udaljena mjesta i vraćanja istog dana ili noći. Zbog toga postoji jedno veoma važno pravilo koje glasi da ljude ne cijenimo i vrjednujemo po čudima i neuobičajenim pojavama koje ih prate, nego na osnovu njihovog pridržavanja ili udaljenosti od Allahove, dž.š., Knjige i sunneta Njegovog Poslanika, s.a.v.s.

Istinske evlije (Allahovi, dž.š., štićenici) oni su koji obožavaju Allaha, dž.š., onako kako je On propisao, bez primjese novotarija. Pojava čuda nije uslov i pokazatelj da je neko zaslužio taj status i postigao odabrani stepen.

Opis pravih Allahovih, dž.š., evlija došao je u hadisi-kudsiju, (hadis koga prenosi Allahov Poslanik, s.a.v.s., od svog Gospodara) kojeg Buharija prenosi od Ebu-Hurejre, r.a., a u kome Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: ”Rekao je Uzvišeni Allah: ´Nagovještavam rat onome ko se bude neprijateljski odnosio prema Mome evliji. Najdraže sa čime Mi se može približiti Moj rob jesu dužnosti (farzovi) koje sam mu propisao. Zatim Mi se i dalje približava sve dok ga ne zavolim. Kada ga zavolim, postajem njegov sluh pomoću koga čuje, njegov vid pomoću koga gleda, njegova ruka kojom dohvaća, njegova noga kojom korača. Ako nešto zatraži od Mene, Ja ću mu dati i ako potraži utočište kod Mene, Ja ću mu ga pružiti!” (Buharija, 2384/5) Allah, dž.š., upućuje na pravi put !

Iz knjige: "Odgovori o islamskom vjerovanju" - Muhammed Salih Munedždžid

[zvizdan]

Predugacak navod iz knjige jednog od vodecih selefijskih (eufemizam od vehabijskih) autoriteta. I zasto bi to zanimalo nekoga ko ne slijedi taj pravac (sto se mene tice, stranputicu)? Mogao si isto tako citirati i sta o sufizmu kaze neki svedski orijentalista ili baptisticki americki svecenik. Uglavnom, nidje veze

[Azamo]

Ma ja klasični vehabijski odgovor,uvijek isto prazno,šuplje itd, i što je najjače na kraju navede hadis koji demantuje sve ovo gore što je reko. Samo bi mu volio postaviti par pitanja,do sad mi ni jedan vehbos nije uspio dati odgovore.

[Towelie]

Ma ja klasični vehabijski odgovor,uvijek isto prazno,šuplje itd, i što je najjače na kraju navede hadis koji demantuje sve ovo gore što je reko. Samo bi mu volio postaviti par pitanja,do sad mi ni jedan vehbos nije uspio dati odgovore.

Postavi pitanja.

[sour cherry]

Dosta je neistina o sufijama u ovom tekstu što si postavio,ali hajde.Forum je.

[fatamorgana]

Ma ja klasični vehabijski odgovor,uvijek isto prazno,šuplje itd, i što je najjače na kraju navede hadis koji demantuje sve ovo gore što je reko. Samo bi mu volio postaviti par pitanja,do sad mi ni jedan vehbos nije uspio dati odgovore.

Postavi pitanja.

Evo jedno od mene, što tebi smeta proslava Nove godine kao vehabiji?

[Towelie]

Dosta je neistina o sufijama u ovom tekstu što si postavio,ali hajde.Forum je.

Na primer?

Evo jedno od mene, što tebi smeta proslava Nove godine kao vehabiji?

Zato sto je to paganski praznik koji sa Islamom ima veze koliko i Bozic Bata.

[sour cherry]

Pa npr.sve ove stavke.

[fatamorgana]

Dosta je neistina o sufijama u ovom tekstu što si postavio,ali hajde.Forum je.

Na primer?

Evo jedno od mene, što tebi smeta proslava Nove godine kao vehabiji?

Zato sto je to paganski praznik koji sa Islamom ima veze koliko i Bozic Bata.

Ma narod u Sarajevu se nebi baš složio s tvojom konstatacijom,

http://www.klix.ba/nightlife/sarajevo/2 ... odina/2157

[Towelie]

Ma narod u Sarajevu se nebi baš složio s tvojom konstatacijom,

http://www.klix.ba/nightlife/sarajevo/2 ... odina/2157

Argumentum ad populum.

Pa npr.sve ove stavke.

Previse uopsteno. Navedi stavku i objasni zasto je pogresna.

[fatamorgana]

Ma narod u Sarajevu se nebi baš složio s tvojom konstatacijom,

http://www.klix.ba/nightlife/sarajevo/2 ... odina/2157

Argumentum ad populum.

Pa naravno, u demokratiji se narod pita, jesil' malo zrakn'o slike, vidje li naše lijepe omladine u Šeheru,

[sour cherry]

Sufije upotrebljavaju talismane, zapise, razne znakove, slova i brojeve kako bi pomoću njih pravili hamajlije, zaštite i donosili odluke.

Nemoj,Boga ti.Ima tu još koliko hoćeš,ali ovo mi je baš zapalo za oko.

[Towelie]

Pa naravno, u demokratiji se narod pita, jesil' malo zrakn'o slike, vidje li naše lijepe omladine u Šeheru,

To je jedna od falinki demokratije, dva kretena nadglasaju naucnika i to je legitimno. A video sam malo slika, lepa je omladina, nema sta. Nadam se da ce doci uputa makar do nekih od njih.

[Towelie]

Ovde cu vam postovati neke izjave od velikog sufijskog sejha Hakanija, pa vi vidite ima li elemenata sirka ovde.

"Naš veci-šejh je šejh `Abdullâh al-Faiz ad-Dagistânî. Molim Allaha da nam se smiluje, da se okoristimo šejhovim blagoslovom i ucenjem, da se okoristimo duhovnom zaštitom koju ima nad nama, pa cak i iz kabura. Uzimamo duhovnu snagu iz njegovog srca. Ako presjece kontakt sa nama, napušteni smo. Svaki udisaj i izdisaj njegove duhovnosti koji upucuje prema nama je kao topli proljetni vjetric”
(naqshbandi.net – Mercy Oceans – Madad, Asking Support from Grand-Shaykh)

”Pravi veci-šejh nadgleda uvijek svoje sljedbenike, bilo da je živ ili mrtav. On ih nikada ne napušta..” (naqshbandi.net – Mercy Oceans)

”Tražimo pomoc od našeg veceg-šejha govoreci, ”O moj gospodaru! Pomozi!” Tako se trebate moliti gammel-šejhu kada vam je potrebna pomoc, da bi ste bili uslišani. Što ste više slabiji i bespomocniji On ce vam više pomoci .” (naqshbandi.net – Mercy Oceans)

Al-Haqqânî je rekao o svome vecem-šejhu:

”..Veći-šejh se uvijek nervirao zbog toga. Ako obratiš pažnju, onda je moje srce u njegovoj ruci, on je u Poslanikovom društvu a Poslanik je u društvu božanstva.” (ibid. –Being Fully Present)

[fatamorgana]

Pa naravno, u demokratiji se narod pita, jesil' malo zrakn'o slike, vidje li naše lijepe omladine u Šeheru,

To je jedna od falinki demokratije, dva kretena nadglasaju naucnika i to je legitimno. A video sam malo slika, lepa je omladina, nema sta. Nadam se da ce doci uputa makar do nekih od njih.

A jel' se kod vas u Novom pazaru slavilo, mislim normalan svijet?

[Towelie]

A vezano za zikr i nacin zikrenja ima hadis kod Muslima

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je poslan da nam protumači vjeru i pokaže kako da je živimo, kaže u vjerodostojnom hadisu u Sahihu: "Najbolji govor poslije Kur'ana je četvero, a to četvero je iz Kur'ana: SUBHANALLAH, VELHAMDULILLAH, VE LA ILAHE ILLELLAH, VALLAHU EKBER", a u drugom hadisu kaže: "Najbolji zikr je LA ILAHE ILLELLAH".

Zanimljivo, nigde se pominje zikr HU ovde.

A je se kod vas u Novom pazaru slavilo, mislim normalan svijet?

Jeste, slavio je "normalan svet", i to u velikom broju. Bacili su poveliku kolicinuu novca za to, nazalost.

[sour cherry]

I gdje ti u ovim izjavama vidiš širk?

[fatamorgana]

Nadam se da ce doci uputa makar do nekih od njih.

Ma kod nas ti je omladina već prilično upućena u sve, nema šta neznaju ... šta ćeš, vremena se mijenjaju, mladi imaju brze reflekse,