Ateizam vs. Religija

[Hakiz]

pika li se ako pokrijem frizder crnim carsafom, jebi ga nema se za regularnog hadza

Pika ako si ozbiljno nanijetio.

[Hakiz]

pika li se ako pokrijem frizder crnim carsafom, jebi ga nema se za regularnog hadza

To je idolopoklonstvo.

Pika se samo ako se klanjaš kamenoj arapskoj kući i diraš ezoterični meteorit. Frižider no no

niko se ne klanja Kabi, to je samo smjer za okretanje radi jedinstva u molitvi, a niko od vjernika se ne moli Kabi, jer da se molimo kabi za spas, svi bi redom zaglavili u Dzeheenemu/Paklu ...niko nas od Allaha ne bi spasio.

Kaba ce biti srusena u buducnosti.

Ako je Allah svuda, onda je jednistvo tu gdje god da se okreneš pri molitvi.

Ako se okrećeš baš prema kamenu, onda je ozbiljno pitanje da li je Allah svuda, i da li je idolopoklonstvo.

[beni-bu-man]

pika li se ako pokrijem frizder crnim carsafom, jebi ga nema se za regularnog hadza

Pika ako si ozbiljno nanijetio.

jesam

[Hakiz]

Ne moraš onda više brinuti o tome, računaj da si bio.

[Hakiz]

Kaba ce biti srusena u buducnosti.

Naravno da hoće. Kao i simboli svih nestalih religija do sada.

[beni-bu-man]

Ne moraš onda više brinuti o tome, računaj da si bio.

Et onda me od sad zovite Hadzi-Beni

[Dope_Man]

Tesko... cak i ako bi se u Arabiju, i generalno u taj region ''uselila'' racionalna svijest i fokus ka naucnim stvarima a religija se svela na margine i postala istinski stvar slobode izbora - Kaba bi tad opstala kao muzej, relikvija proslosti koja je imala veliku ulogu u historiji.

Postoji naravno i druga opcija, ona cesce vidjena kod bilo kakvih velikih drustvenih promjena - revolucija u kojoj stradaju mnogi simboli prethodnih dinastija.

Svakako je bilo sta od toga jako daleko u buducnosti.

[Smrcak15]

Ako je Allah svuda, onda je jednistvo tu gdje god da se okreneš pri molitvi.

Ako se okrećeš baš prema kamenu, onda je ozbiljno pitanje da li je Allah svuda, i da li je idolopoklonstvo.

Allah nije svuda sa svojim bicem.

[breuer]

on tebe prestigne na autoputu a ti njega prestigni na putu cinjenja dobra..vozi Dobroti

ovo je fkt tako lijepo rečeno

[Hakiz]

Ako je Allah svuda, onda je jednistvo tu gdje god da se okreneš pri molitvi.

Ako se okrećeš baš prema kamenu, onda je ozbiljno pitanje da li je Allah svuda, i da li je idolopoklonstvo.

Allah nije svuda sa svojim bicem.

Kakvim bićem?

Ako je Allah sve...

[Smrcak15]

Ako je Allah svuda, onda je jednistvo tu gdje god da se okreneš pri molitvi.

Ako se okrećeš baš prema kamenu, onda je ozbiljno pitanje da li je Allah svuda, i da li je idolopoklonstvo.

Allah nije svuda sa svojim bicem.

Kakvim bićem?

Ako je Allah sve...

ne ne i milion puta ne, pravi musliman nevjeruje da je Allah sve niti da je prisutan sa svojim bicem svukuda, kad kazem svojim bice, znas sta znaci bice, onaj koji bistvuje, postoji...

njegove ruke, lice, se ne nalazi svuda nego se nalazi u svojoj bozanskoj dimenziji.

[harač]

[King Theoden]

njegove ruke, lice

Čuvaj se ovoga. Niko od prvih generacija "ruku" koja se spominje u kur'anu nije tumačio osim kao kuvet.

[Smrcak15]

njegove ruke, lice

Čuvaj se ovoga. Niko od prvih generacija "ruku" koja se spominje u kur'anu nije tumačio osim kao kuvet.

znam sta pricam, ako Allah kaze ruka, onda je ruka, ali u gresku bi upao ako bi mislio da je to ruka kao u njegovih stvorenja...

Ne ja nevjerujemo tako da je to kuvet, nego ruka kako to Bogu dolikuje.

i nije tacno da su prve generacije tumacile to kao kuvet(Moc).

[tuzlak1212]

Kasnije su tumacili kao kuvet, anagoličari

[MarlboroGold]

Ali sa infinity gauntletom

[King Theoden]

Kad kažem prve generacije, obavezno mislim na ashabe.
Recimo ibn abas.

Ne ja nevjerujemo tako da je to kuvet, nego ruka kako to Bogu dolikuje.

Aha, što ne kažeš da si selefija.

Kasnije su tumacili kao kuvet, anagoličari

I ti isto.
Pa eto, izvolite dokazati.

[tuzlak1212]

Kad kažem prve generacije, obavezno mislim na ashabe.
Recimo ibn abas.

Ne ja nevjerujemo tako da je to kuvet, nego ruka kako to Bogu dolikuje.

Aha, što ne kažeš da si selefija.

Kasnije su tumacili kao kuvet, anagoličari

I ti isto.
Pa eto, izvolite dokazati.

Dokazi da je kuvet
Receno je ruka u bukvalnom smislu rijeci, kad je htio reci moc rekao bi moć u bukvalnom smislu. Pusti ti ashabe, mnogi ashabi nisu osnove znali to se tako ispostavilo, imali su vjeru i cisto srce ali ne i znanje, samo rijetki su znanja imali. Dobili su uputu islamskih sartova i to je svo znanje kod njih. Zato i hoce u Dzennet jer su s minimalno znanja postigli maksimum i nece kukat "ni nismo znali".
Danas mi imamo znanja ali ne i vjere
Allah kaze "ja sam drugaciji od svega" i nema problema vjerovat da ima ruku il 2 ruke jer to ne znaci nista posebno, opasnije je bukvalnu rijec smatrat analogijom.

[Smrcak15]

Kad kažem prve generacije, obavezno mislim na ashabe.
Recimo ibn abas.

Ne ja nevjerujemo tako da je to kuvet, nego ruka kako to Bogu dolikuje.

Aha, što ne kažeš da si selefija.

Kasnije su tumacili kao kuvet, anagoličari

I ti isto.
Pa eto, izvolite dokazati.

Uzvišeni Allah posjeduje ruku, lice i dušu, bez propitivanja njihove kakvoće

POSJEDUJE RUKU, LICE I DUŠU,

BEZ PROPITIVANJA NJIHOVE KAKVOĆE

Kaže Imam Ebu Hanife, Allah bio zadovoljan njime:

ولهُ يدٌ ووجهٌ ونفسٌ كما ذكرَهُ اللهُ تعالى في القرءانِ، فما ذكرَهُ اللهُ تعالى في القرءانِ، منْ ذكرِ الوجهِ واليدِ والنفسِ فهو لهُ صفةٌ بلا كيفٍ، ولا يقالُ إنّ يدَهُ قدرتُهُ أو نعمتُهُ، لأنَّ فيهِ إبطالُ الصفةِ، وهوَ قولُ أهلِ القَدَرِ والإعتزالِ، ولكنْ يدُهُ صفتُهُ بلا كيفٍ، وغضبُهُ ورضاهُ صفتانِ من صفاتِهِ بلا كيفٍ.

„On ima ruku, lice i dušu. Ono što je Allah spomenuo u Kur'anu kada spominje Lice, Ruku i Dušu, to su Njegova svojstva bez propitivanja njihove kakvoće. I ne kaže se da je Njegova ruka – Njegova moć ili Njegova blagodat, jer bi to bilo negiranje Njegovog svojstva, kao što govore Kaderije i Mu'tezilije. Naprotiv, Njegova ruka je Njegovo svojstvo bez propitivanja njegove kakvoće. Njegova srdžba i Njegovo zadovoljstvo su dva svojstva među Njegovim svojstvima bez propitivanja njihove kakvoće.“


(Komentar:) „On ima…“ (tj. On Subhānehū) „…ruku, lice i dušu.“ (tj. onako kako to priliči Njegovom Biću i Njegovim svojstvima). „Ono što je Allah spomenuo u Kur'anu, kada spominje Lice…“ (tj. kao što kaže Uzvišeni: „Sve će propasti osim Njegovog Lica.“ (El-Kasas, 88.) I kaže: „Kuda god se okrenete, pa – tamo je Allahovo lice!“ (El-Bekare, 115.) I kaže: „Ostaje samo lice Gospodara tvoga, Veličanstvenog i Plemenitog!“ (Er-Rahman, 27.) „…Ruku,…“ (tj. kao što kaže Uzvišeni: „Allahova ruka je iznad njihovih ruku…“ (El-Feth, 10.) I kaže: „Šta te navelo da se ne pokloniš onome koga sam Svojom rukom stvorio?“ (Sad, 75.) I kaže: „Pa neka je hvaljen Onaj u čijoj je ruci vlast nad svim, Njemu ćete se vratiti!“ (Jasin, 83.) „i Dušu.“ (tj. kao što kaže Uzvišeni, prenoseći od Isa'a, alejhis-selam: „Ti znaš šta je u mojoj duši, a ja ne znam šta je u Tvojoj duši!“ (El-Maide, 116.)…

Isto je i sa „okom“, kada Uzvišeni kaže: „…i da rasteš pod okom Mojim!“ (Taha, 39.) Također, On „oko“ spominje i u množini: „A ti strpljivo čekaj presudu Gospodara svoga, ti si pred očima Našim…“ (Tur, 48.) I kaže: „Oni ne veličaju Allaha onako kako Ga treba veličati; a čitava Zemlja će na Sudnjem danu u ruci Njegovoj biti, a nebesa će u desnici Njegovoj smotana ostati.“ (Ez-Zumer, 67.)…

„To…“ (tj. sve što je spomenuto), „…su Njegova svojstva…“ (tj. mutešābihāt – koja se ne mogu spoznati), „bez propitivanja njihove kakvoće“. (tj. njihova kakvoća je nepoznata.)

„I ne kaže se…“ (prilikom tumačenja, kao što čine neki potonji učenjaci, suprostavljajući se svojim prehodnicima), „da je Njegova ruka – Njegova moć ili Njegova blagodat…“ (tj. putem poređenja, da se ruka naziva milošću…), „jer bi to bilo negiranje Njegovog svojstva…“ (tj. u cijelosti, obzirom da je On Uzvišeni nazvao ruku rukom i nije umjesto ruke spomenuo moć ili milost…), „kao što govore Kaderije i Mu'tezilije.“ (tj. to govore Kaderije – općenito, a Mu'tezilije posebno…). „Naprotiv, Njegova ruka je Njegovo svojstvo bez propitivanja njegove kakvoće.“ (tj. bez mogućnosti spoznaje kakvoće svojstva, kao što nismo u stanju spoznati ni druga Njegova svojstva…)

„Njegova srdžba i Njegovo zadovoljstvo su dva svojstva među Njegovim svojstvima bez propitivanja njihove kakvoće.“ (tj. bez problematiziranja da li su ona svojstva Njegova djelovanja ili svojstva Njegova Bića. Značenje svojstva Njegove srdžbe i zadovoljstva nije kao kod Njegovih stvorenja. To su dva svojstva koja nije moguće spoznati i tumačiti njihovu kakvoću, što je stav Imama Ebu Hanife, rahimehullah, koji u tome slijedi većinu dobrih prethodnika (selef), a u pogledu čega su njega slijedili svi kasniji učenjaci…).


Izvor: Ebu Hanife, El-Fikhu'l-ekber (Poslanica o vjerovanju Ehli-sunneta vel-džema'ata), sa komentarom Mulla Alija El-Karija i kratkim podnožnim napomenama šejha Vehbija Sulejmana Gavdžija, Daru'l-bešairi'l-islamijje, Bejrut, 1997.g.

Preveo i prilagodio: Abdulaziz Rizvić tuba.org.ba
https://hanefijskimezheb.wixsite.com/bo ... Ebu-Hanife

[harač]

Ali sa infinity gauntletom

svakako, ali nakon ovog pojasnjenja mislim da je ovo bolji prikaz od thanosa

[Smrcak15]

dobre su mu spotlights

[King Theoden]

Čekaj ba, jeste li došli da nešto naučite, ili ste tu da se prepirete?

U hadisima nalazimo da su ibn abas(uz aliju najveći alim ovog umeta), mudžahid, katade i drugi Allahov jed objašnjavali kao snagu.
Ko god se bavio tefsirom, nalazio je hadise koji govore o tome.

Kaže Imam Ebu Hanife,

Ne kaže.
Budući da ti znanje skupljaš sa interneta, onda možda neki internetski imam azam kaže.
Imamul azam, ebu hanife, definitivno ne kaže.
Ako si čitao njegov fikhul ekber, onda znaš šta kaže.
Sad, pošto je očigledno da nisi, predlažem da pročitaš.

[Smrcak15]

Allah kaze za sebe da ima ruke, oci, lice, (potkoljenica se spominje), noge....

mi ne pricamo o kakvoci njegovih karakteristika, jer mu nije nista slicno, cim pomislis da je njegova ruka kao ruka stvorenja, otisao si u zabludu.

Allahu nista nije slicno, njegov prekrivac preko lica je svjetlo, otkriva svoje lice vjernicima u Dzennetu kad udju, kao vid nagrade , i to najvece nagrade moguce koje ljudski rod moze dostici, znaci kada se otkrije prekrivac od svjetlosti sa Njegova lica u Dzennetu , gledanje Njegova lica je najvece moguce uzivavanje koje covjek moze da osjeti, cak vece i od samog dzenneta uzivanje.

[Smrcak15]

Čekaj ba, jeste li došli da nešto naučite, ili ste tu da se prepirete?

U hadisima nalazimo da su ibn abas(uz aliju najveći alim ovog umeta), mudžahid, katade i drugi Allahov jed objašnjavali kao snagu.
Ko god se bavio tefsirom, nalazio je hadise koji govore o tome.

Kaže Imam Ebu Hanife,

Ne kaže.
Budući da ti znanje skupljaš sa interneta, onda možda neki internetski imam azam kaže.
Imamul azam, ebu hanife, definitivno ne kaže.
Ako si čitao njegov fikhul ekber, onda znaš šta kaže.
Sad, pošto je očigledno da nisi, predlažem da pročitaš.

covjek je naveo izvor

Izvor: Ebu Hanife, El-Fikhu'l-ekber (Poslanica o vjerovanju Ehli-sunneta vel-džema'ata), sa komentarom Mulla Alija El-Karija i kratkim podnožnim napomenama šejha Vehbija Sulejmana Gavdžija, Daru'l-bešairi'l-islamijje, Bejrut, 1997.g.

ako laze on lazem i ja.

[King Theoden]

Reko sam ti što sam imo. Uzmi, pročitaj i onda komentariši. Fino piše da nije ruka.

Čim kažeš ruka, to je organ. Ima li ta ruka prste? Jesu li obje ruke desne? Ima li nokte? Ako su obje desne, palčevi su okrenuti ulijevo. Kad sudija sudi, Allahova ruka je iznad njegove. Šta to znači?
Neuzubillah.