Ti rece "alimi". Sta je bio Smajlovic? Berbo?asurbanipal wrote:arzuhal wrote:Koliko je dr Smajlović morao, za života, trpiti ponižavanja kojekakvih komunističkih apartčika i delegata, pritiske i maltretiranja...
Tačnije rečeno, to su mu radili "ahbabi" iz IZ-e.
Pa djesi meleke, nek' si mi se ukazao.asurbanipal wrote: Eto, postadoh i sektaš. Šta reći za post, nego obična patetika i potvrda od neki dan da se radi o klasičnoj ideologiji kolektiviteta: Tito, to je Partija, Partija, to je Tito, mogli bi komotno prevesti u: IZ, to su muslimani, muslimani, to je IZ. Izvan toga nema ništa, pomnožen si s nulom, ili u još gorem slučaju postaješ sektaš, a da su neka prijašnja vremena proglasili bi čovjeka mulhidom, zindikom, kjafirom i skratili za glavu.
Hvala dragom Allahu što je tako.Gojeni H wrote:Nije Smajlovic vatru jeo radi neke britanske pudlice vec radi Allaha.arzuhal wrote:Koliko je dr Smajlović morao, za života, trpiti ponižavanja kojekakvih komunističkih apartčika i delegata, pritiske i maltretiranja, da bi se sad neki sektaški pajaci nad njim mrtvim iživljavali...
Allaha rahmet eylesin.
Rahmet mu i sreca.
Mala ispravka: nije džamija nego medresa u ZagrebuConnaisseur Karlin wrote:Dr. Ahmed Smajlovic je bio intelektulani kapacitet,bio je ipsred vremena muslimanske misli u BiH , a IZ BiH to nije nikad dovoljno prepoznala,pa cak ni danas,jer .npr.dzamija u Zagrebu nosi njegovo ime.On nije bio vehabija,on je bio obrazovan,za razliku od vehaija,koji su vecinom neobrazovani i koje vjera interesuje,ali isklucivo u sferi politike.Dr. Smajlovic nije imao tezenje da poveze religiju sa politikom,zato je svoju ljubav prema islamu nastavio u obrazovnoj instituciji.On je bio romanticar,a ne politicar.
Inače, lijepo mišljenje o rahmetli dr Smajloviću 
Hvala.Upoznala sam njegovu majku,bila je divna zena,a poznajem njegova dva brata,divni ljudi.arzuhal wrote:Mala ispravka: nije džamija nego medresa u ZagrebuConnaisseur Karlin wrote:Dr. Ahmed Smajlovic je bio intelektulani kapacitet,bio je ipsred vremena muslimanske misli u BiH , a IZ BiH to nije nikad dovoljno prepoznala,pa cak ni danas,jer .npr.dzamija u Zagrebu nosi njegovo ime.On nije bio vehabija,on je bio obrazovan,za razliku od vehaija,koji su vecinom neobrazovani i koje vjera interesuje,ali isklucivo u sferi politike.Dr. Smajlovic nije imao tezenje da poveze religiju sa politikom,zato je svoju ljubav prema islamu nastavio u obrazovnoj instituciji.On je bio romanticar,a ne politicar.
Znas i Mukija? Necina jaranica?Connaisseur Karlin wrote:Hvala.Upoznala sam njegovu majku,bila je divna zena,a poznajem njegova dva brata,divni ljudi.arzuhal wrote:Mala ispravka: nije džamija nego medresa u ZagrebuConnaisseur Karlin wrote:Dr. Ahmed Smajlovic je bio intelektulani kapacitet,bio je ipsred vremena muslimanske misli u BiH , a IZ BiH to nije nikad dovoljno prepoznala,pa cak ni danas,jer .npr.dzamija u Zagrebu nosi njegovo ime.On nije bio vehabija,on je bio obrazovan,za razliku od vehaija,koji su vecinom neobrazovani i koje vjera interesuje,ali isklucivo u sferi politike.Dr. Smajlovic nije imao tezenje da poveze religiju sa politikom,zato je svoju ljubav prema islamu nastavio u obrazovnoj instituciji.On je bio romanticar,a ne politicar.
Naravno!Connaisseur Karlin wrote:Svi su
Gojeni H wrote:Pa djesi meleke, nek' si mi se ukazao.asurbanipal wrote: Eto, postadoh i sektaš. Šta reći za post, nego obična patetika i potvrda od neki dan da se radi o klasičnoj ideologiji kolektiviteta: Tito, to je Partija, Partija, to je Tito, mogli bi komotno prevesti u: IZ, to su muslimani, muslimani, to je IZ. Izvan toga nema ništa, pomnožen si s nulom, ili u još gorem slučaju postaješ sektaš, a da su neka prijašnja vremena proglasili bi čovjeka mulhidom, zindikom, kjafirom i skratili za glavu.
Ruzna ti ba prica.
Bosnjaci su ocuvali islam kada im je vise od trecine stanovnistva zapalilo za Tursku.
Ocuvali su ga za vrijeme cetnickog genocida u 2. svj. ratuu kao i u komunistickim danima i eri "crvenog reisa".
Ocuvali su ga za vrijeme posljednjeg rata, a i danas ljudi pokusavaju u danima kada ljudi masovno napustaju domovinu, sto trbuhom za kruhom, sto radi pomanjkanja vjere i cilja.
Umanjivati ulogu IVZ moze samo neko ko nece da razmislja, ili onaj ko je protiv muslimana ... ili onaj ko misli da podijeljenost, bez institucija moze da dovede do veceg stepena u nekom metafizickom smislu, ali je tu onda potreban hechim.
Eh, nekad se u Mostar islo po znanje ...
PARADŽEMATIMA UPRAVLJA FATMIR ALISPAHIĆ: Tražio pregovore s Islamskom zajednicom, evo kakav je odgovor dobio!
Na email adresu web-sajta Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini je 19.02.2016. godine pristiglo saopćenje tzv. „Koordinacije nezavisnih džemata“ koje je javnosti dostavljeno putem adrese g. Fatmira Alispahića. S tim u vezi, g. Alispahiću je upućen i odgovor koji agencija MINA prenosi u cijelosti:
Gospodine Alispahiću,
Na email adresu na web-sajta Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini pristigao je email koji ste uputili u ime navodne „Koordinacije nezavisnih džemata“, a u kojem pozivate reisu-l-ulemu Husein ef. Kavazovića da, 27.02.2016. godine, obezbijedi neki od prostora IZ-e u Sarajevu u kojem bi predstavnici tzv. „Nezavisnih džemata“ Reisu-l-ulemi i javnosti predstavili uvjete pod kojima se može postići dogovor. Niste nam objasnili u kom svojstvu se Vi ovdje pojavljujete: kao njihov član, predstavnik, pravni zastupnik, glasnogovornik, ili samo „poštar“ koji prenosi tuđe poruke. Kako se, međutim, ni četvorica članova navodne „Koordinacije nezavisnih džemata“ također nisu legitimirali na pravi način (bez predstavljanja, bez potpisa i bez adrese), mi Vam sugerišemo da u svojstvu u kojem se najkomotnije osjećate prenesete na Vama poznatu adresu ono što naše džematlije i šira javnost u našoj zemlji već odavno znaju.
Gospodine Alispahiću,
Islamska zajednica je svoju otvorenost pokazala pozivom svim skupinama koje su organizirane izvan institucionalnog okvira IZ-e, a koje nezakonito i nelegalno obavljaju poslove iz nadležnosti Islamske zajednice, da se uključe u institucije IZ-e i pristupe legalnim organima. Ovaj proces na terenu vode muftije i glavni imami, na pravnoj osnovi koja se temelji na Ustavu IZ-e u BiH, Zakonu o položaju crkava i vjerskih zajednica u Bosni i Hercegovini te drugim pravnim aktima Države i Zajednice. Islamska zajednica je ovim pokazala svoju otvorenost i spremnost da svi oni koji nisu članovi IZ, nakon učlanjenja steknu prava i preuzmu obaveze koje to članstvo podrazumijeva.
Islamska zajednica će slijediti odluke svojih organa i provoditi ih na teritorijalnom principu. Za sve koji istinski žele razgovore ovo je jedini ispravan put. Islamska zajednica neće ni sa kim pregovarati o onome što je njena misija, zadaća, uloga i njen formalni i stvarni status u BiH a pogotovo ne sa nekim ko dovodi u pitanje njen institucionalni i islamski poredak na štetu muslimana u Bosni i Hercegovini. Tražit ćemo da svi takozvani „džemati“ koji su osnovani mimo propisa i nadležnosti Islamske zajednice budu zatvoreni i oko toga neće biti pregovora ni sa kim pa ni sa Vama niti članovima navodne „Koordinacije“.
Gospodine Alispahiću,
Šta znači Vaš zahtjev za susret i pregovore sa Reisu-l-ulemom u isto vrijeme kada se na web-portalima pojavio snimak obraćanja jednog od bivših članova tih paradžemata, izvjesnog Amira Selimovića, koji, navodno, boravi na ratištu u Siriji, u kojem on najavljuje svoj krvavi pohod na Baščaršiju, upućujući najmonstruoznije prijetnje reisu-l-ulemi Husein ef. Kavazoviću i muslimanima? Vi bi ste javnosti, također, trebali objasniti zašto u bilo kakvu vezu dovodite paradžemate sa četnicima, kao da koljače nevinih ljudi treba dijeliti po vjerskoj, nacionalnoj i ideološkoj ili bilo kojoj drugoj pripadnosti. Javnosti je trebalo objasniti ko nastoji „zapodjenuti međubošnjački konflikt“, kao i druga pitanja koja navodite u pismu, ali mi smo očekivali od Vas, prije svega, da jasno dignete svoj glas protiv nekompetentnog, avanturstičkog i senzacionalističkog tumačenja vjere od samozvanih i zlonamjernih misionara koji nam monstruoznim zloupotrebama odvode djecu na strana ratišta da ginu za tuđe ciljeve. To je najmanje što smo od Vas očekivali“, stoji u odgovoru web-sajta Islamske zajednice upućenom g. Alispahiću.
Autor: Mina
Zasto se moraju birati jedno od dva zla? Treba promjeniti unutarnju strutkturu IZ! Mnogi muslimanni su izgubili povjerenje prema IZ.Towelie wrote:Je li vece zlo IZ (pretpostavimo da jeste) ovakva kakva je, ili je vece zlo potpuna anarhija, rusenje institucije, tumacenje vere kako se kome cefne, odsustvo bilo kakvog reda i pravila?
Koje od ta dva zla odabrati?
Daj Boze da se to desi, ali cisto sumnjam. Ta promena se mora desiti iznutra, a ne verujem da postoji dovoljno volje za tako nesto. Upoznat sam sa stanjem srpskog ogranka IZ i mogu ti reci da te ljude uglavnom zanima status quo i da se ne talasa previse. I pare. Pare ih isto zanimaju puno.Connaisseur Karlin wrote:Zasto se moraju birati jedno od dva zla? Treba promjeniti unutarnju strutkturu IZ! Mnogi muslimanni su izgubili povjerenje prema IZ.Towelie wrote:Je li vece zlo IZ (pretpostavimo da jeste) ovakva kakva je, ili je vece zlo potpuna anarhija, rusenje institucije, tumacenje vere kako se kome cefne, odsustvo bilo kakvog reda i pravila?
Koje od ta dva zla odabrati?
Razumijem te i dijelim tvoj stav.Towelie wrote:Daj Boze da se to desi, ali cisto sumnjam. Ta promena se mora desiti iznutra, a ne verujem da postoji dovoljno volje za tako nesto. Upoznat sam sa stanjem srpskog ogranka IZ i mogu ti reci da te ljude uglavnom zanima status quo i da se ne talasa previse. I pare. Pare ih isto zanimaju puno.Connaisseur Karlin wrote:Zasto se moraju birati jedno od dva zla? Treba promjeniti unutarnju strutkturu IZ! Mnogi muslimanni su izgubili povjerenje prema IZ.Towelie wrote:Je li vece zlo IZ (pretpostavimo da jeste) ovakva kakva je, ili je vece zlo potpuna anarhija, rusenje institucije, tumacenje vere kako se kome cefne, odsustvo bilo kakvog reda i pravila?
Koje od ta dva zla odabrati?
arzuhal wrote:"Taj čovjek je bio alkoholičar, ali povukao se. Dakle, svi se mijenjamo. Dok je bio ovdje bio je miran, nikada nikog nije dirao. Pio je, ali onda se povukao u vjeru. U džamiju je išao ovamo gore u Gračanicu jer mu tu nisu dali", kaže jedan od njegovih susjeda.
http://www.slobodnaevropa.org/content/r ... 69445.html
Ovaj dio mi je privukao pažnju jer je to nešto što sam i sam nekoliko puta imao prilike zapaziti (ne propitujući istinitost ovog konkretnog slučaja, A. Selimovića), znam na žalost za takve slučajeve, o tome sam diskutovao s prijateljima, ukazivao: kada mi, bh. muslimani (bilo nezainteresiranošću džematskog imama ili, upravo obrnuto i naopako, izraženom zainteresiranošću nabrijanih, smrknutih džematlija onim stvarima koje ih se ne bi trebale ticat), oni, dakle, muslimani koji galame, protestuju i odbacuju vehabijski radikalizam i šta-sve-već-ne, braneći naš pitomi bosanski islam (ili kako god ga k'o krstio), naprosto izmarškamo nekog pojedinca, nekog neprilagođenog, najurimo, kao čopor, istjeramo ga iz džemata jer je pjano, ili je bio takav dojučer, šta će drogeraš u džamiji, šta ima on dolazit i on i svu mu familiju znam da su lopovi, i sl.
Poznata mi je i ta mračnija strana naših džemata, odnosno pojedinih džematlija u nekim džematima, nekad je to riječ samo o jednom čovjeku koji uspjeva da kontaminira cijeli džemat, spremnost na kritiziranje, tersanje, etiketiranje...I, kako rekoh, pouzdano znam da su svakojaki komentari na račun nekog nepodobnog imali za posljedicu tjeranje takvih pojedinaca u ono što danas zovemo - paradžemat. Pokušavajući da se stavim u košulju takvih pojedinaca i sam sam nalazio emotivno opravdanje za takav nečiji postupak: ako me neko tjera iz džamije i džemata, na bilo koji način, ako su uznemireni zbog mene, otići ću tamo gdje će me prihvatiti bez predrasude.
Nastanak paradžemata i sve o čemu pričamo se, naravno, ne temelji na ovoj pojavi, ali bude tu uvijek i pojedinaca koje sami dobre Bošnje, svojim zaumnim terslucima, otjeraju od sebe a onda kukaju: otkud da on uradi ovo ili ono...
Jedna od stvari koje sam naučio od velikana tesavufa je i ta posebna blagost koju valja ispoljiti prema nekome ko se tek vraća Allahu, blagost u pristupu i postepenost u postupku...A kada ljudi urade obrnuto, onda je za očekivati i obrnut učinak, jel...
Ovo je tacno ovako kako si ti opisao.arzuhal wrote:"Taj čovjek je bio alkoholičar, ali povukao se. Dakle, svi se mijenjamo. Dok je bio ovdje bio je miran, nikada nikog nije dirao. Pio je, ali onda se povukao u vjeru. U džamiju je išao ovamo gore u Gračanicu jer mu tu nisu dali", kaže jedan od njegovih susjeda.
http://www.slobodnaevropa.org/content/r ... 69445.html
Ovaj dio mi je privukao pažnju jer je to nešto što sam i sam nekoliko puta imao prilike zapaziti (ne propitujući istinitost ovog konkretnog slučaja, A. Selimovića), znam na žalost za takve slučajeve, o tome sam diskutovao s prijateljima, ukazivao: kada mi, bh. muslimani (bilo nezainteresiranošću džematskog imama ili, upravo obrnuto i naopako, izraženom zainteresiranošću nabrijanih, smrknutih džematlija onim stvarima koje ih se ne bi trebale ticat), oni, dakle, muslimani koji galame, protestuju i odbacuju vehabijski radikalizam i šta-sve-već-ne, braneći naš pitomi bosanski islam (ili kako god ga k'o krstio), naprosto izmarškamo nekog pojedinca, nekog neprilagođenog, najurimo, kao čopor, istjeramo ga iz džemata jer je pjano, ili je bio takav dojučer, šta će drogeraš u džamiji, šta ima on dolazit i on i svu mu familiju znam da su lopovi, i sl.
Poznata mi je i ta mračnija strana naših džemata, odnosno pojedinih džematlija u nekim džematima, nekad je to riječ samo o jednom čovjeku koji uspjeva da kontaminira cijeli džemat, spremnost na kritiziranje, tersanje, etiketiranje...I, kako rekoh, pouzdano znam da su svakojaki komentari na račun nekog nepodobnog imali za posljedicu tjeranje takvih pojedinaca u ono što danas zovemo - paradžemat. Pokušavajući da se stavim u košulju takvih pojedinaca i sam sam nalazio emotivno opravdanje za takav nečiji postupak: ako me neko tjera iz džamije i džemata, na bilo koji način, ako su uznemireni zbog mene, otići ću tamo gdje će me prihvatiti bez predrasude.
Nastanak paradžemata i sve o čemu pričamo se, naravno, ne temelji na ovoj pojavi, ali bude tu uvijek i pojedinaca koje sami dobre Bošnje, svojim zaumnim terslucima, otjeraju od sebe a onda kukaju: otkud da on uradi ovo ili ono...
Jedna od stvari koje sam naučio od velikana tesavufa je i ta posebna blagost koju valja ispoljiti prema nekome ko se tek vraća Allahu, blagost u pristupu i postepenost u postupku...A kada ljudi urade obrnuto, onda je za očekivati i obrnut učinak, jel...
i kakve to veze ima sa paradžematimaConnaisseur Karlin wrote:
Dali je OK da clanovi SDA predsjednistva i clanovi stranke prakticiraju religijsku molitvu na kongresu,tj. politickom skupu?
Vjerovatno je u BiH postalo oubicajeno u svim politckim strankama ( hrvata i srba).
Ima veze sa IZ !jao_situacije wrote:i kakve to veze ima sa paradžematimaConnaisseur Karlin wrote:
Dali je OK da clanovi SDA predsjednistva i clanovi stranke prakticiraju religijsku molitvu na kongresu,tj. politickom skupu?
Vjerovatno je u BiH postalo oubicajeno u svim politckim strankama ( hrvata i srba).
zakupili ljudi prostor i nek rade šta god žele
hajde molim te pročitaj naslov temeConnaisseur Karlin wrote:Ima veze sa IZ !jao_situacije wrote:i kakve to veze ima sa paradžematimaConnaisseur Karlin wrote:
Dali je OK da clanovi SDA predsjednistva i clanovi stranke prakticiraju religijsku molitvu na kongresu,tj. politickom skupu?
Vjerovatno je u BiH postalo oubicajeno u svim politckim strankama ( hrvata i srba).
zakupili ljudi prostor i nek rade šta god žele
Mjesanje religije i politike !