Pitanja za sve mrzitelje vehabija

[strongwoman]

"Polupismeni je pravi izraz.

Vidjeti pod evolucija i neke od izjava ovih sto sada grakcu.

S tim da nema smisla generalizovati da su svi vjernici takvi. Sasvim sigurno neki.

Bolje biti i polupismen nego bezobrazan...

[GAU 8]

"Polupismeni je pravi izraz.

Vidjeti pod evolucija i neke od izjava ovih sto sada grakcu.

S tim da nema smisla generalizovati da su svi vjernici takvi. Sasvim sigurno neki.

Bolje biti i polupismen nego bezobrazan...

Hm ne bih se slozio.

Tako, nit si pismen, niti bezobrazan...

[strongwoman]

"Polupismeni je pravi izraz.

Vidjeti pod evolucija i neke od izjava ovih sto sada grakcu.

S tim da nema smisla generalizovati da su svi vjernici takvi. Sasvim sigurno neki.

Bolje biti i polupismen nego bezobrazan...

Hm ne bih se slozio.

Tako, nit si pismen, niti bezobrazan...

Pa eto ostavljam vama da budete i jedno i drugo...
I opet vas dvojica temu svodite na licne uvrede... jako lijepo, kulturno nema sta!!!

[GAU 8]

Kakav naziv teme, takva i tema.
Puno mrznje

[madner]

Ja nisam nikog naveo, ako si se nasla to je do tebe.

[*mima*]

Vratite se na temu...............

[strongwoman]

Vratite se na temu...............

Daj nam malo one zeljanice, mozda i smirimo tenzije

[zijancer]

najgore je biti pismen a isključiv
ostalo su manje bolne kombinacije

[vedrank]

Autohtoni muslimani nisu stvarali "serijatske vodove" i samariali ljude koji se ljube po parkovima... Autohtoni muslimani nisu branili "vehabijama" da klanjaju u dzamijama samo zato jer ne klanjaju kao oni... Autohtoni muslimani imaju svako pravo, ne mogu reci da mrze, ali recimo da ne simpatisu vehabije... Ljudi zive i mole se ovdje 500 godina i sada sacica "pravih vjernika" dolazi da im pametuje... SMIJESNO!

Mrznja je malo prejaka rijec, ali zvenicni stavovi i djela nisu zasluzila preveliko postovanje... U podrucje(BiH) koje zahtijeva maksimalnu toleranciju dosli ko kakve kabadahije... Ovo pricam iz licnog iskustva i iskustava meni bliskih i dragih, uglavnom starijih ljudi... Toliko!

[statix]

Ne valja se mrziti, dobit cete cir.

[pshhh]

Ljudi zive i mole se ovdje 500 godina i sada sacica "pravih vjernika" dolazi da im pametuje... SMIJESNO!

Ma cini ti se ...

[zijancer]

ili uporno sutiti o ociglednim manama onoga koga zastupas
navedi ih slobodno..ako budes znala formulisati
p.s. što ne mogu na rende slova h

[statix]

Sve vise arapske tradicije i obicaja kod nas, kao da mi nemamo svoje.

[vedrank]

Sve vise arapske tradicije i obicaja kod nas, kao da mi nemamo svoje.

Bravo pandice!!! Isto k'o da smo jucer sa Marsa pali i nemamo nista svoje, autohtono, jedinstveno... Ako Islam podlijeze tolikom broju razlicitih tumacenja, zasto u BiH ne bi bilo(a jeste) jedinstveno tumacenje Islama i u krajnju ruku svega drugog?

[neretvaa]

PRVO PITANJE

1.Ako se slijedi hanefijski mezheb,a klanja se npr po selefijskom,odnosno npr recimo dizu se ruke u 4 situacije,dali je to haram.Ako jeste kako moze biti haram nesto o cemu je Buhari cije hadise smatramo najboljim napisao posebno poglavlje bas o dizanju ruku.Ako kazes da je haram,ja te pitam kako moze biti haram nesto sto je sunnet,i nesto sto niko od ashaba nije ostavljao kako navodi Buhari?
2.Ako su Ahmed ibn Hanbel i Ebu hanifa obojica na istini,kako je zabranjeno uzeti nesto od jednog iako slijedis mezheb ovog drugog,u smislu jer je jace misljenje od tog drugog.Ako kazes da je to haram kako istina moze biti haram,i ko je rekao da se to nesmije?Jeli Ebu Hanife,Malik,Safija,Ahmed?Sta su oni rekli;
"Ne uzima se ni od mene ni od jednog od osnivaca pravnih skola,nego se uzima iz sunneta".kako tumacis ove rijeci

HOCU DA MI SE DETALJNO POJASNI,ZNACI DA OBJASNITE ZASTO JE OVO OVAKO,A ZASTO JE ONO ONAKO,NE ZANIME ME SAD OBICNE RIJECI ALIMA,NEGO NJHGOVI DOKAZI


p.s: Pitanja su samo za one koji imaju znanja o islamu,pacenici isfrustrirani nek ne prilaze temi

U ime Allaha Milostivog Samilosnog
As-Salamu Alaykum

Uzmes olovku i papir pa napises koliko znas,i onda skontas ono najglavnije, da nista ne znas.
Mladicu zar na preporod.com nisi dobio odgovor, ( primjetio sam da si tamo postavljao slicne teme )

Neka mi Allah s.w.t. oprosti ako pogijesim, ali evo da ti postam dio teksta , a veoma je vazan, i mislim da ces dobiti odgovor na pitanje. Ovaj dio teksta nije moj, i preuzet je sa islambosna.ba evo http://islambosna.ba/index.php/pitanja- ... h-pravnika


Međunarodna akademija za islamsko pravo (Islamski pravni kolegij) koja djeluje pri Organizaciji islamske konferencije
Rezolucija br. 70


Na osmoj redovnoj sjednici Međunarodne akademije za islamsko pravo održanoj na Brunejima, nakon rasprave o pitanju korištenja pravnih olakšica (olakšavajućih mišljenja islamskih učenjaka), usvojena je rezolucija sljedećeg sadržaja:
1 – Šerijatska olakšica je propis po kojem je dozvoljeno postupati u iznimnim situacijama, kada postoji opravdan razlog za neizvršenje osnovnog propisa, iako su ostvarene sve pretpostavke za njegovo izvršenje. Nema razilaženja među učenjacima oko dozvole korištenja olakšica kada se za tim ukaže potreba i ispune neophodni uvjeti, s tim da je nužno utvrditi da li postoje realni razlozi za olakšicu, držati se okvira u koje je ona smještena, i ispoštovati šerijatske odrednice olakšice.
2 – Pravna (mezhepska) olakšica je stav ili mišljenje pravne škole kojim se dozvoljava ono što se u drugim pravnim školama smatra zabranjenim.
Korištenje pravnih olakšica, u smislu prihvatanja i postupanja u skladu sa lakšim i fleksibilnijim mišljenjima islamskih pravnika, na način kako je to pojašnjeno u četvrtoj stavci rezolucije, je dozvoljeno.
3 – Olakšice u općim pitanjima imaju isti tretman kao i osnovni fikhski propisi, ukoliko se njima ostvaruje neka od šerijatskih intencija i rezultat su intelektualnog i znanstvenog napora stručnog i kompetentnog kolegija, a uz to i moralnog i odgovornog.
4 – Motiv korištenja pravnih (mezhepskih) olakšica ne smije biti udovoljavanje vlastitim prohtjevima i strastima, jer to nužno vodi oslobađanju od šerijatskih obaveza i narušavanju principa pravne obveznosti.
Pravne (mezhepske) olakšice dozvoljeno je koristiti uz poštivanje sljedećih odrednica:
a. da olakšavajuće pravno mišljenje bude šerijatski utemeljeno, te da se za njega ne može reći kako potječe iz skupine mišljenja za koje se u terminologiji islamskog prava kaže da su iznimna (šāz);
b. da korištenje olakšice bude po potrebi i u svrhu prevazilaženja poteškoće, bez obzira da li se radi o kolektivnoj ili individualnoj potrebi;
c. da koristitelj olakšice posjeduje sposobnost raspoznavanja i odabira pravnih mišljenja ili se u tome oslanja na nekoga ko posjeduje takve kvalitete;
d. da se korištenje olakšica ne pretvori u zabranjenu formu telfika (spajanja i miješanja mezheba), pojašnjenu u završnoj stavci rezolucije;
e. da ne dođe do zloupotrebe olakšavajućeg pravnog mišljenja u zabranjene svrhe;
f. da se srce onoga koji koristi olakšicu smiri na tome.
5. Telfik (spajanja i miješanje mezheba) je zabranjen u sljedećim situacijama:
a. ako nužno vodi korištenju pravnih olakšica iz vlastitih unutarnjih pobuda, ili se njime krši neka od prethodno spomenutih odrednica;
b. ako se njime poništava već donesena sudska presuda;
c. ako se njime poništava praksa do koje se došlo taklidom (povođenjem za učenjacima) i po kojoj se već postupa;
d. ako se njime oponira jednoglasnom mišljenju islamskih učenjaka ili onome što nužno proizilazi iz njega;
e. ako rezultira stavom ili mišljenjem koje niko od islamskih učenjaka nije zastupao, niti je ono prihvatljivo nekom od učenjaka.

(Izvor: Medželletul-medžmeil-fikhijj, 1/41.)

Preveo i prilagodio: Mr. Semir Imamović
Saff


Selam,
Neka mi Allah s.w.t. oprosti ako sam pogrijesio.

[madner]

Mislim da je rjesenje u pendreku.

[statix]

Sve vise arapske tradicije i obicaja kod nas, kao da mi nemamo svoje.

Bravo pandice!!! Isto k'o da smo jucer sa Marsa pali i nemamo nista svoje, autohtono, jedinstveno... Ako Islam podlijeze tolikom broju razlicitih tumacenja, zasto u BiH ne bi bilo(a jeste) jedinstveno tumacenje Islama i u krajnju ruku svega drugog?

To ti je onaj stih:
"Svi vide, a niko da prizna
koja to gazi nas cizma"

[idealnaM]

Sve vise arapske tradicije i obicaja kod nas, kao da mi nemamo svoje.

Naša tradicija i običaji su mahom preuzeti od arapa i turaka, slabo da imamo nešto "bosansko"...

[madner]

Sve vise arapske tradicije i obicaja kod nas, kao da mi nemamo svoje.

Naša tradicija i običaji su mahom preuzeti od arapa i turaka, slabo da imamo nešto "bosansko"...

Koje arapske zemlje si posjetila?

[idealnaM]

Sve vise arapske tradicije i obicaja kod nas, kao da mi nemamo svoje.

Naša tradicija i običaji su mahom preuzeti od arapa i turaka, slabo da imamo nešto "bosansko"...

Koje arapske zemlje si posjetila?

"U ranija vremena u svim južnoslavenskim zemljama, naročito u Makedoniji i Bosni i Hercegovini, susreću se još i danas mnogi spomenici islamsko-orijentalne civilizacije. U prijašnja vremena ta civilizacija još je mnogo jače bila prodrla među balkanske narode, kako muslimane tako i nemuslimane. Privlačnost te kulture i civilizacije proizilazi iz činjenice što je ona donosila jedan viši životni standard u stanovanju, opremi stanova, nošnji, jelu (jastuk, jorgan, čaršaf, dušek, kašika, sve turske riječi), što je ta civilizacija prilagođena potrebama čovjeka, (arhitektura na dohvat ruke), što je unosila nove potrošačke potrebe (uživanje kahve, duhana, upotreba kozmetike i mirisa), jednu udobnost (rahatluk), razvija estetska osjećanja, posebno po svome pozitivnom odnosu prema prirodi (njegovanje cvijeća, zelenila, kult vode, česme, šadrvani, hamami zbog abdesta i gusula). Nosioci ove kulture, bilo Osmanlije, bilo Bošnjaci, bili su vladajući sloj, a u modi niži slojevi imitiraju više.

U prijašnjim vremenima narodna nošnja na Balkanu je bila sasvim orijentalna. Tako je Vuk Karadžić fes proglasio nacionalnom nošnjom (1864. godine) Srba. Najeklatantniji dokaz o uticajima islamsko-orijentalne kulture i civilizacije na južnoslavenske narode jeste upotreba turcizama koji su indikatori o islamsko-turskom porijeklu stvari i pojmova na koje se turcizmi odnose. Abdullah Škaljić je sastavio Riječnik turcizama i tu registrirao 6.878 pojmova sa 8.742 riječi islamskog, orijentalnog porijekla i to arapskih, turskih i perzijskih riječi. Islamsko-orijentalni uticaji su bili toliko intenzivni da su se čak osjećali i u crkvenom graditeljstvu, crkvenom namještaju i predmetima, uređaju ikonostasa, u uvezu i ukrašavanju crkvenih knjiga kao i u religioznom životu kršćana uopće, što temeljito proučavaju Andrej Andrejevič i Zagorka Janc. Gotovo sve očuvane crkvene građevine pravoslavnih manastira u Bosni nose na sebi, u arhitektonskoj plastici, fragmente karakteristične za tursko graditeljstvo. (Npr. manastirska crkva Moštanica jugoistočno od Bosanske Dubice). Islamski uticaji vidno su ispoljeni i kod uveza, te umjetničke opreme starih srpskih knjiga. Posebno se to očituje na Karanskom Jevanđelju u kome je pored popa Vuka sudjelovao i svjetovni majstor kaligraf, po svoj prilici musliman, vješt i rutiniran u slikanju perzijske i uopće islamske ornamentike. U knjizi Praznični minej, primjećuje Ljubinko Popović, opisujući tu knjigu, da dijelovi kompozicija, osim svetačkih likova, kao da su prenijeti sa jednog tursko-perzijskog poveza. Balkanski su hrišćani i kršćani bili ranije preuzeli islamsku vjersku terminologiju: kurban, ]aba (Jerusalim i Crkva Hristova groba) hadždž, zijaret. Vatru kojom se o uskrsu pale svijeće u Crkvi groba Hristova hrišćani su zvali nur. Oni su od muslimana također preuzeli običaj da po selima ženskinje nosi u crkvu lijepo išarane ćilimčiće na kojima se kleči prilikom molitve - sedžade. Ovo sve pokazuje nepobitnu činjenicu da je islamsko-orijentalana kultura i civilizacija jedna od komponenata u kulturama južnoslavenskih naroda i poučan je primjer da su muslimanski narodi u prijašnjim stoljećima pokazivali nezapamćen kulturni polet, ali i otvorenost, a kasnije su se uvukli u sebe, izbjegavajući svaku kulturnu razmjenu, što je imalo za posljedicu strašnu dekadencu. Od austrougarske okupacije islamsko-orijentalna kultura i civilizacija sve je više uzmicala, a zapadno-evropska, poslije Prvog i Drugog svjetskog rata obogaćena socijalističkim i srpsko-crnogorskim i hrvatskim sadržajima, dobivala je dominirajući značaj.
Međutim, dominantnost zapadnoevropske civilizacije, posebno kod muslimana, pretežno je vanjskog, odnosno formalnog značaja, dok su unutrašnji sadržaji kulture, prije svega mentalne osobine, rezultat složenih i dugotrajnih procesa u toku historijskog razvoja. Tu se prisutnost, islamsko-orijentalne komponente kod balkanskih muslimana u sferi vjere, psihe, tradicije, etičkim vrednovanjima, folkloru, običajima i jeziku i kulturi uopće ne može negirati. U nekim navedenim elementima to je prisutno i kod drugih naroda, ne samo muslimana."

[statix]

Sve vise arapske tradicije i obicaja kod nas, kao da mi nemamo svoje.

Naša tradicija i običaji su mahom preuzeti od arapa i turaka, slabo da imamo nešto "bosansko"...

Kako nemamo, ja slavim sve vjerske praznike...

Bajram mi je posebno drag. Moja draga cak i posti, i ne zezem se s ovim.

[*mima*]

Sve vise arapske tradicije i obicaja kod nas, kao da mi nemamo svoje.

Naša tradicija i običaji su mahom preuzeti od arapa i turaka, slabo da imamo nešto "bosansko"...

Jesi to ti na avataru?

[arzuhal]

Bajram mi je posebno drag. Moja draga cak i posti, i ne zezem se s ovim.

Nauči šta od nje, bolan, i slomi šejtanu nogu...

[statix]

Bajram mi je posebno drag. Moja draga cak i posti, i ne zezem se s ovim.

Nauči šta od nje, bolan, i slomi šejtanu nogu...

Nadaj se...

[arzuhal]

Bajram mi je posebno drag. Moja draga cak i posti, i ne zezem se s ovim.

Nauči šta od nje, bolan, i slomi šejtanu nogu...

Nadaj se...

Šta misliš, da li bi joj bilo drago da kažeš: ''Ma vala, mog'o sam i ja koji dan postit, nisam tolk'o slab karakter da ne mogu...Hajmo zajedno skontat šta za iftar...''?