Tekije

[RIZVA]

moze li mi neko pojasniti sta je u biti dervis,nekako mi to daje akcenat na "kult licnosti"

[arbosan]

Ja sam cuo da istinsko znacenje Tekije nije objekat, nisu zidine, nego Sejh je Tekija, posto Tekija bez Sejha nije Tekija. Ovo ima smisla.

Kao sta je svrha Dzamije bez nekoga ko ce klanjati i okupljati se u toj dzamiji. A svetosti Dzamije kao i velicina tekije je u tome sto tu ljudi velicaju ALLAHA kao i sto u Tekiju i mimo tekije cine zikir

[RIZVA]

napominjem da nisam nikakav vehabija,kako to inace vecina naseg gradzanstva kaze,samo me intersovalo odkud to seze
Preovladava mišljenje da je sufizam na prostore
Balkana stigao sa dolaskom Osmanske imperije, a
najviše zastupljeni pravci bili su mevlevijski, bektašijski,
rufaijski, kadirijski, halvetijski i nakšibendijski.
Činjenica je da su sufije kroz istoriju bili bliski
vlastima i sarađivali sa njima, i da su itekako imali
uticaja na društveni život. I kod nas, vladajuće
strukture bile su naklonjene tarikatima , pa su
nesmetano djelovali, čak i u okviru Islamske Zajednice
(!). Sa dolaskom komunizma veliki broj tekijja biva
zatvoren, a njihovo djelovanje se uglavnom seli u polu -
ilegalu (privatne kuće i okupljališta). Tako je tarikatsko
jezgro očuvano do danas, a jedan broj tekijja postoji i
dalje u BiH, na Kosovu, u Makedoniji i Albaniji.
Sufije su u velikoj mjeri doprinijeli odvođenju
velikog broja muslimana u zablude, i stvaranja
pogrešne slike o Islamu kod neukih ljudi. Smatrajući ih
za pobožnjake i ugledajući se na njih, veliki broj ljudi je
odstupio od islamske prakse, usvajajući običaje koji
nemaju nikakvog utemeljenja u vjeri. Proširilo se
uvjerenje da je dovoljno imati muslimansko ime i
ponekad prirediti mevlud, da bi čovjek bio dobar
vjernik. Poznata sklonost sufija ka filozofiranju,
simbolici i proizvoljnom tumačenju vjere, rezultirala je
da mase muslimana ostave namaz i počnu praktikovati
novotarije i razna praznovjerja. Proširila su se “svetišta”
na kaburovima tobožnjih evlija, u tolikoj mjeri da ljudiviše uopšte nisu obraćali pažnju na upozorenja
dobronamjernih i učenih.
Mehmed Handžić, (rahmetullahi alejhi) koji slovi
za alima koji je afirmisao nauku Kur’ana i Sunneta na
ovim prostorima u svojim "Vazovima" (str. 67) kaže
sljedeće:
"Tako je na primjer neuki dio našeg bosanskohercegovačkog
muslimanskog svijeta postavio u vezi s
nekim Ajvaz-dedom svetkovinu, koju nazivaju
Ajvatovica, a sastoji se u tome, da se u određeni dan
svijet sakupi nedaleko od Prušća, posjeti kabur Ajvazdedin
i kod nekakve stijene uče razne dove. To se toliko
kod seljaka uvriježilo, da ga smatraju, kako to
običavaju reći, malim hadžom

[sapati srca]

[quote="RIZVA"]napominjem da nisam nikakav vehabija,kako to inace vecina naseg gradzanstva kaze,samo me intersovalo odkud to seze

Sufije su u velikoj mjeri doprinijeli odvođenju
velikog broja muslimana u zablude, i stvaranja
pogrešne slike o Islamu kod neukih ljudi. Smatrajući ih
za pobožnjake i ugledajući se na njih, veliki broj ljudi je
odstupio od islamske prakse, usvajajući običaje koji
nemaju nikakvog utemeljenja u vjeri. Proširilo se
uvjerenje da je dovoljno imati muslimansko ime i
ponekad prirediti mevlud, da bi čovjek bio dobar
vjernik. Poznata sklonost sufija ka filozofiranju,
simbolici i proizvoljnom tumačenju vjere, rezultirala je
da mase muslimana ostave namaz i počnu praktikovati
novotarije i razna praznovjerja. Proširila su se “svetišta”
na kaburovima tobožnjih evlija, u tolikoj mjeri da ljudiviše uopšte nisu obraćali pažnju na upozorenja
dobronamjernih i učenih.


Hadžinica je lijepo i istinito opisala o temi...
Sto se tice gore navedenog teksta on je samo dokaz da je neznanje najveca nebulouza...Treba otici u tekiju, makar informativno, kako bi se znalo o cemu se kazuje...Jer pored propisanih nam farzova, odvajanje svoga slobodnog vremena za velicanje Allaha zikrom, promisljanje o ljepoti vjeri moze samo dobro ciniti onom koga srce vuce ka Njemu...Toplo preporucujem iscitati Ibn Arebija, Gazalija i Rumija za spoznavanje svrhe onog sto sufije cine...

[Bosanac sa dna kace]

Treba otici u tekiju, makar informativno, kako bi se znalo o cemu se kazuje...Jer pored propisanih nam farzova, odvajanje svoga slobodnog vremena za velicanje Allaha zikrom, promisljanje o ljepoti vjeri moze samo dobro ciniti onom koga srce vuce ka Njemu....

ja maksuzije iso u tekiju da vidim sta je to, kako je to...kad tamo svijece po kaburovima, slike od sejhova, ljube znojavu maramicu od sejha, fino iziso otalen i reko no tenks nije to za mene....
kolko znam za zikr nam nije potrebno mjesto vec slobodno vrijeme jer Allah dz.s. nam je citavu zemlju mesdzidom ucinio, kad god mozemo da slavimo Allaha dz.s. umjesto sto palamudimo i naprdjujemo se bezveze....

[sapati srca]

Treba otici u tekiju, makar informativno, kako bi se znalo o cemu se kazuje...Jer pored propisanih nam farzova, odvajanje svoga slobodnog vremena za velicanje Allaha zikrom, promisljanje o ljepoti vjeri moze samo dobro ciniti onom koga srce vuce ka Njemu....

ja maksuzije iso u tekiju da vidim sta je to, kako je to...kad tamo svijece po kaburovima, slike od sejhova, ljube znojavu maramicu od sejha, fino iziso otalen i reko no tenks nije to za mene....
kolko znam za zikr nam nije potrebno mjesto vec slobodno vrijeme jer Allah dz.s. nam je citavu zemlju mesdzidom ucinio, kad god mozemo da slavimo Allaha dz.s. umjesto sto palamudimo i naprdjujemo se bezveze....

Prije da si opisao da si bio u crkvi...ja u kakvom manastiru...Kako li ja nijednu od nevedenih stvari ne vidjeh ni u jednoj sarajevskoj tekiji za ovo godina sto imam Nekome se pricinilo..ili tebi ili meni...
Ja ti ne vjerujem, ali ti imas pravo sta hoces napisati...kakve svijece, znojave maramice, slike...niti ih je bilo niti ih ima, niti ce ih biti...Doduse danas je sve dozvoljeno pa i oltare nazivati tekijama
Da ucinio je cijelu Zemlju...pa ti cini kako, kad i gdje zelis, kao sto i u tekiji oni cine...Niti tebi oni smetaju, niti ti njima smetas...
I jedno si upravu, kad god mozemo, a uvijek mozemo (barem u sebi) da slavimo i velicamo Allaha dz.s.

[Bosanac sa dna kace]

ah da, bio sam u dzerahijskoj tekiji na Fatihu u Istanbulu, ko fol glavna tekija u Turskoj, 2 puta bio, prvi put kad sam bio nisam mogo vjerovat dje sam, drugi put otiso da se uvjerim, da, da, svijce po kaburovima, slike po zidu, ljube maramice, ih da zaboravio sam meni glavno; igranje neke vrste kola uz vikanje lailaheilekah hu huuuuu, lailahe ilelah hu....isto ko uzicko
bio sam jos u jednoj tekiji-turbetu u Istanbulu, Jahja efendi se zove, na Besiktasu, tu sam bio na sabahu, nisam vidio svijece oko mezaara,sto ne znaci da ih nema, i men se cini da je mezar nekako odvojen...ne sjecam se...al opet dolaze ljudi i upucuju dove tom Jahja efendiji.....
eto volio bih vidjet nase tkeije kakve su.....mozda jednog dana kad dodjem u BiH...

[Bosanac sa dna kace]

I jedno si upravu, kad god mozemo, a uvijek mozemo (barem u sebi) da slavimo i velicamo Allaha dz.s.

[sapati srca]

ah da, bio sam u dzerahijskoj tekiji na Fatihu u Istanbulu, ko fol glavna tekija u Turskoj, 2 puta bio, prvi put kad sam bio nisam mogo vjerovat dje sam, drugi put otiso da se uvjerim, da, da, svijce po kaburovima, slike po zidu, ljube maramice, ih da zaboravio sam meni glavno; igranje neke vrste kola uz vikanje lailaheilekah hu huuuuu, lailahe ilelah hu....isto ko uzicko
bio sam jos u jednoj tekiji-turbetu u Istanbulu, Jahja efendi se zove, na Besiktasu, tu sam bio na sabahu, nisam vidio svijece oko mezaara,sto ne znaci da ih nema, i men se cini da je mezar nekako odvojen...ne sjecam se...al opet dolaze ljudi i upucuju dove tom Jahja efendiji.....
eto volio bih vidjet nase tkeije kakve su.....mozda jednog dana kad dodjem u BiH...

Moze bit da metla pukne ko top, samo to nikad niko nije cuo, al moze bit
Bilo bi mi zadovoljstvo odvest te u neku kad dodes u BiH... Naveo sam ranije neke od autora ko te nesto zanima o sufizmu...Cirkusa i cirkusanata uvijek je bilo u svim vremenima, pa ga ni ovo nije postedeno...Ali kao i svaki cirkus, kratko traje i brzo se zaboravlja...Sellam ti i bujrum kada dodes da ti se dova o obilasku obistini

[arbosan]

Iskreno, citao sam puno o sufizmu i moj posljedni zakljucak je da je islam cist od toga! Imam neke klipove o "robovanju" sejhu gdje mu izmet jedu itd.

Nisam vehabija nego sam samo musliman koji cita i daje zakljucke na osnovu citanja.. Kur'an i Hadis bi trebali biti izvor vjere a ne neka raskrvnuca i misljenja nekih ljudi.. Toliko od mene..

jadni covjece ...pa zar ti zaist avjerujes u sve sto vidis na internetu...nekakmi muka-...od tebe!
evo ucinicu nocas dovu i za tebe da ti Allah dz.s. ociti to pogano srce, kako mi te je zao nesto!

ja svojim ocima vidio kako sjehu, jedne od glavnih tekija u Turskoj, kako naon sto on obrise maramicom znoj kako svi trce da poljube tu maramicu...onda svijece u po kaburovima u istoj tekiji...itd...
a kad kazes da je to sporno sa islamom, a jok to su ti evlije moj ti, kaki sporno sa islamom...

Tako to izgleda i tumaci se kada neko nezna, necu da branim bilo koga, zaista ima svega i svacega. Ali pitanje je, sta misle kafiri, ili ne znanci kada mi padamo na sedzdu, jeli isto misle da trpamo svoj nos po zemlji i prasini? Kako to oni tumace nasu sedzdu, a zaista, znamo da smo najblize Allahu kada smo na sedzdi!

Zato, bio bi oprezan da tumacim nesto sto ne razumijem, i zadovoljijo bi se da kazem, ja to necu, ali ne i da ne valja ili da nije ispravno.

Kao sto je rekao jedan Sejh, Nema Tarikata bez Sariata, a moze Sariat bez Tarikat.

Eto toliko od mene

[Cevljanovici]

Vazno je istaci osnovnu razliku izmedju tekija i dzamija.

Naime, dzamija je predvidjena za obavljanje namaza.

Tekija u kojoj se obavlja i namaz, je predvidjena za okupljanja koje prati ucenje i spoznaja o Dragom Allahu dz.š, naucna edukacija....medjusobni haber koji moze dosta pomoci u razvoju duha i same licnosti koja obicno doprinosi povecanju respekta-uvazavanja invidue u dunjaluckom okruzenju...biblioteke koje se mogu naci u tekijama imaju neprocjenjenu vrijednost svijetu...

Nemam nekog velikog iskustva sa dervisima. Nisam imao priliku da budem prisutan u halkama osim one na Ajvatovici, ali prema onome sto sam procitao ima dosta toga sto kao musliman mozes, bolje reci trebao bi, preuzeti od njih kako bi upotpunio svoje robovanje Allahu dž.š.

[dr.gog]

Jel ima neko da poznaje derviše u Sarajevu,u smislu da ih posjećuje i nauči ponešto.Veoma rado bih posjetio te ljude i družio se sa njima uz razgovor o duhovnim pitanjima.Također sam čuo da među njima ima dosta obrazovanih i jako uljudnih osoba,a nije zgoreg upoznati takve ljude...dakle,ako neko ima volje ,da odemo skupa

[dr.gog]

Jel ima neko da poznaje derviše u Sarajevu,u smislu da ih posjećuje i nauči ponešto.Veoma rado bih posjetio te ljude i družio se sa njima uz razgovor o duhovnim pitanjima.Također sam čuo da među njima ima dosta obrazovanih i jako uljudnih osoba,a nije zgoreg upoznati takve ljude...dakle,ako neko ima volje ,da odemo skupa [/quote

sto bas u sarajevu?
bujrum dodji kod mene, ja "imam" vlastitog dervisa( sarajevu je )

eh,sad ne kontam mislim ne ide mi se samom odn.bez nekog ko već nije bio...e pa bujrum reci..

[Tullius Iustinius]

Koliko sam ja shvatio tekije su u islamu isto što i manastiri u hrišćanstvu, zar ne

[Bosanac sa dna kace]

Koliko sam ja shvatio tekije su u islamu isto što i manastiri u hrišćanstvu, zar ne

Ne!

[emCo87]

Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Pravi put je jasan. To je Kur’an, Sunnet i slijedjenje, ashaba, tabi’ina, uleme, muhaddisa..
Mene strasno interesuje zasto sufije uporno insistiraju na filozofiji kada im se postavi jasno pitanje gdje je u svemu tome(zikr u halkama, probadanje sisom..... ) praksa Allahova poslanika saws, kada ne postoji niti jedan vjerodostojan hadis koji ce to potvrditi.

[Bosanac sa dna kace]

Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Pravi put je jasan. To je Kur’an, Sunnet i slijedjenje, ashaba, tabi’ina, uleme, muhaddisa..
Mene strasno interesuje zasto sufije uporno insistiraju na filozofiji kada im se postavi jasno pitanje gdje je u svemu tome(zikr u halkama, probadanje sisom..... ) praksa Allahova poslanika saws, kada ne postoji niti jedan vjerodostojan hadis koji ce to potvrditi.

vrtis se u krug....

[emra_a]

protiv sam sufizma..jeli postojao u poslanikovo a.s vrijeme? jok

ja sam muslimanka i to je to

Zna se koja je prva dzamija,da je Bilal rob r.a prvi muezzin itd...ali gdje tu prva tekija? nigdje.To je strano

[dr.gog]

protiv sam sufizma..jeli postojao u poslanikovo a.s vrijeme? jok

ja sam muslimanka i to je to

Zna se koja je prva dzamija,da je Bilal rob r.a prvi muezzin itd...ali gdje tu prva tekija? nigdje.To je strano

opomena..

Tema nije zamisljena kao polemika,ili kao rasprava o mezhebskim/filozofsko teoloskim razmiricama.

Dakle,mozete otvoriti zasebnu temu na kojoj mozete raspraviti,uz postivanje Pravila Foruma,sve cinjenice koje imate na raspolaganju.

Hvala

[RIZVA]

Prije svega, potrebno je da bacimo više svjetla na neke aspekte ovog pitanja i usmjerimo onoga koji traži argumente. Muslimani iz generacije ashaba, kao i njihovi učenici, učili su i (u)poznavali islam cjelovito, u njegovoj univerzalnosti, uravnoteženosti, pozitivizmu i dalekosežnosti. Nisu isticali jedan aspekt na štetu drugog. Tako nisu zarad unutarnjih (bātin) zanemarivali vanjske (zāhir) aspekte vjere, niti obratno. Predmet njihove pažnje bili su istovremeno, razum, duša i tijelo. Brinuli su se o pojedincu i zajednici skupa; čuvali interese i dunjaluka i ahireta. O tome govori klauzula koju su često koristili islamski pravnici (el-fukahā') razmatrajući različitu problematiku vezanu iz života vjernika. Oni su govorili: «Mesālihul-'ibād fl-me'āši vel-me'ād», što znači: «Interes robova (ljudi) u životu na ovom i budućem svijetu».

Međutim, kako su se životne prilike usložnjavale i razvijale zbog brojnih faktora, unutrašnjih i vanjskih, u islamskom društvu pojavili su se oni koji su ograničili svoje aktivnosti na intelektualni plan, poput teologa (el-muteklimūn). Neki su, pak, svoju pažnju usmjerili ka vanjskom praktikovanju vjere, poput onih koji se bave fikhom (el-fukahā').

Na drugoj strani, bili su oni koji su bili okupirani dunjalukom i njegovim slastima. Oni su jednostavno bili ogrezli u porocima materijaline raskoši, poput brojnih vladara, bogataša i drugih čija je glavna preokupacija bio dunjaluk. U takvim okolnostima pojavljuju se sufije koje svoju pažnju usmjeravaju na jedan veoma važan aspekt ljudske egzistencije. To je aspekt duhovnosti u islamskom životu. Oni nastoje popuniti prazninu koju nisu popunili ni teolozi ni pravnici i na taj način izbaviti ljude iz (potpune) odanosti kratkotrajnim naslađivanjima i varljivim ukrasima ovoga svijeta (dunjaluka).

Učenjaci prvih generacija ('ulemā'u-s-selef) islamu su pristupali cjelovito, na svim njegovim razinama: islām, imān i ihsān. O tim razinama govori poznati Džibrilov hadis. Vremenom su se pravnici (ehlu-l-fikh) specijalizirali u poznavanju propisa u vezi s formalno-pravnim aspektima islama - teolozi (ehlu-l-kelām) u oblasti vjerovanja (akaida) i istraživanjima na tom polju, a sufije, (ehlu-t-tesavvuf) kako bi same rekle: - Mi smo stručnjaci u oblasti ihsana.

U osnovi, tesavvuf stremi ka ostvarenju praktičnog cilja, a to je: spas duše od Allahovog prezira i kazne na budućem svijetu. Taj cilj ostvaruje se putem suzdržljivosti od dunjaluka (zuhd), jednostavnog načina života (tekaššuf) i borbe protiv prohtjeva nefsa (mudžāhedetu-n-nefs). Dušu treba odgajati islamskim odgojem (edebu-š-šer'i) i u njoj razvijati osjećaj bogobojaznosti (et-takvā).

Bez dvojbe, po pitanju sufija ljudi su podijeljeni na one koji ih pristrano podržavaju ističući njihove vrline, posvajajući njihove postavke u svemu i braneći ih, makar se radilo i o pogrešci, idući do te mjere da ne mogu ni pretpostaviti da sufije mogu ikako pogriješiti, i one koji ih u potpunosti osuđuju, kao i ono što je u vezi s njima, pa makar to u osnovi bilo i ispravno. Oni otvoreno tvrde da je tesavvuf pravac stran islamu, preuzet iz kršćanstva, budizma, brahmanizma, itd.

Međutim, nepristranost od nas zahtijeva da kažemo kako tesavvuf ima duboke islamske korijene koji se ne mogu osporavati, kao i to da sadrži neke temeljnje islamske elemente koji se ne mogu prikriti. To saznajemo na osnovu Kur'ana, sunneta i biografija časnog Poslanika i njegovih pobožnih drugova, kao što su Omer, Alijja, Ebud-Derdā', Selman, Ebu Zerr i dr. Onaj ko iščitava Kur'an i hadis naići će na česta upozorenja na izazove ovozemnog života i prepuštanje njegovim čarima. Na taj način čovjek se usmjerava Allahu i Kući Vječnoj, a u njegovom srcu se izaziva žudnja za Džennetom i Allahovim zadovoljstvom. U tom kontekstu je i zastrašivanje džehennemskom vatrom i fizičkim i duševnim bolom u njoj.

U Kur'anu postoje pasusi koji govore o Allahovoj ljubavi prema Njegovim robovima i njihovoj ljubavi prema Njemu: «On ih voli i oni vole Njega», «A koji vjeruju, jače su ljubavi prema Allahu», «Reci: 'Ako volite Allaha, tad slijedite mene, voliće vas Allah», «Allah voli dobročinitelje», «Allah voli strpljive», «Uistinu! Allah voli one koji se bore u saffu» itd.

U Kur'anu i hadisu postoje brojni tekstovi koji govore o ustezanju (zuhd), prepuštanju (tevekkul), pokajanju (tevba), zahvaljivanju (šukr), uvjerenju (jekīn), bojaznosti (takvā), samokontroli (murākaba) i drugim dinskim stupnjevima čijem tumačenju, uzrocima, podjelama i vrijednostima niko izuzev sufija nije dao odgovarajući tretman. Stoga su oni, među različitim grupacijama ummeta, najbolji poznavaoci duševnih mahana ('ujūbu-n-nefs), srčanih bolesti (emrādu-l-kulūb) i šejtanskih utjecaja (medāhilu-š-šejtan). Oni posebnu pažnju vode o i duhovnom napredovanju i vođenju kroz različita stanja na putu odgajanja zainteresovanih (terbijjet-s-sālikīn).

Eto nadam se da ce donekle biti pojasnjeno nekima po pitanju zadane teme.

[Ponekad s'proljeca]

Na stranu sve razlike i razmirice, ali mogu reci da su dervisi koje sam ja poznavao (tekija kada se krene od vijecnice prema Kovacima uz one basamake, Nadmlini meni se cini) bili izvor znanja sto po pitanju vjere sto istorije i nauke!!!!!

Nadam se da su jos zivi!!!!

[staradis]

Molim vas da mi neko kaze gdje u Sarajevu imaju tekije.Zelim da odem a nemam koga da mi kaze.Koji su redovi u pitanju?

[partybrakerica]

Ja na njih gledam kao na produhovljene, pjesnicke, umjetnicke duse, kojima jednostavno nisu dovoljna objasnjenja i upute za obicnog covjeka. Znamo vec da se ljudi jako razlikuju.
Ne moze pjesnicka i trgovacka dusa isto posmatrati svijet

jako lijepo shvatanje.slazem se

[partybrakerica]

Zao mi je veoma sto neki ljudi imaju pogresno misljenje o tekijama i sejhovima na osnovu toga sto vide da neko pogresno radi.ima svakakvih insana ,koji rade sa dzinima cak,a izdaju se za sejhove..sacuvaj boze.ne treba generalizovati na osnovu jednog ili dva primjera.a onaj koji trazi istinu,naci ce je sigurno.ne moze sejh biti na svakom cosku,pogotovo ne na ovom ahiri -ahiri- zemanu,njih je samo nekoliko vjerodostojnih na cijelom svijetu.zijaret takvom jednom insanu se ne zaboravlja...samo prisustvo njegovo u blizini tjera na sjecanje na Allaha dz.s.,a znamo da su evlije ljudi,koje,kad ih vidis,podsjete na Allaha dz.s.same suze krenu od ljepote i nekog unutrasnjeg osjecaja. Dusa se ispuni nekom toplinom i drzi sve dok covjek ne nagrijesi i ne naprlja je...onda je taj zijaret opet potreban da bi se dusa oporavila takoreci...

dova tog insana se prima jer se on ocistio od nefsa,mnogo ibadeti i danju i nocu,serijat izvrsava od a do ž,a da ne govorim o sunnetu.ako pogrijesi odmah se pokaje... kad takvog insana pogledas u oci,svi tvoji grijesi ti naumpadnu i pozelis da ucinis teobu Allahu dz.s..
onaj ko je cist skoro pa potpuno od grijeha postane blizak Allahu toliko da ima neke mudzize,kao prelazak velike razdaljine u vrlo kratkom periodu.jer se on kutarisao ovosvjetskih okova i pojma vremena i prostora.tako se zna za jednog covjeka iz mog mjesta koji je svako jutro isao na Kabu da klanja sabah i tamo ga ljudi vidjali...te Rabija E. koja je poznata zena evlija bila birvaktile,koja je ljude tako na hadzdz. na svojim ledjima nosila u kratkom periodu. Mozda neko bude bolje znao ispricati ,ne sjecam se detalja...

Meni je najbolji zikir onaj koji se obavlja tajno i u sebi,bez posebnog plesanja skakanja,jer mi nekako to nije skromnost i sunnet...Ali ima nas svakakvih,nekome je valjda potrebno da izbaci energiju iz sebe,pa valjda bolje tako nego na neki gori i neveljao nacin,a Allah najbolje zna,nije lijepo osudjivati druge...
Znam jednu tekiju u Sarajevu gdje se zikir uci fino i u sebi,svako za sebe-sto mi se svidja,nema slika i slicnih stvari,ibadeti se,druzi se u lijepom i islamskom drustvu .ljudi/zene su prefini,tako da kad dodjes,ne ide ti se kuci.to je jedna cista atmosfera ljudi sa istom niti duse,ja volim reci da smo svi mi bolesnici na ovom dunjaluku,samo jos ne znamo dijagnozu! neko je lijen,voli kockat,neko piti,neko voli zene,sex,neko voli moc i dokazivanje,neko se divi i klanja(tobejarabi) sam sebi i provodi dosta vremena pred ogledalom,neko ganja karijeru i zanemari sve ostalo,neko je materijalista,drugi neko opet mrzi svakog zivog... sve su to vrste bolesti a tekija je mjesto gdje trazimo lijek...onaj ko je uporan i naci ce ga.Same posjete dzamiji i tekiji znace da ti zelis da ozdravis i budes blizi Allahu dz.s...zar to nije sevab samo od sebe?!

halalite na predugom postu

sve u svemu,tekije i druzenje sa dobrim insanima ili sejhovima je bolnica za nasu dusu,bas kao doktori za tijelo...

[Hadzi Lojo]

Ja sam poznavao dosta dervisa ranije, medju kojima je bilo dosta ucenih i visoko skolovanih ljudi. Jedan sejh je bio hemicar po struci , a odrzavao je onu malu tekiju u Nadmlinima pored dzamije. Od njega se moglo stosta nauciti, sto svjetovno sto duhovno, a najintersantnije mi je bilo kada je jednom pricao o madjarskim muslimanimau BiH. On je poznvao i arapski i turski jezik pa je svoju tvrdnju nalazio bas na starim nisanima po starim sarajevskim grobljima nakojima su bili podatci o umrlim osobama. Govorio je da su madjarski muslimani obicno imali one stare nisane od jedne vrste zelenog kamena inace pjescara,koji se mogu jos ponegdje sresti. Od njega sam prvi put davno prije rata cuo da je na balkanskim prostorima bilo muslimana i prije dolaska Turaka, jer su navodno islamski propovjednici pohodili i ove krajeve pod nazivom daije nesto kao daidze.
Nisam nikada vidio da mu neko ljubi ruke ili noge ili slicne stvari sto neki opisuju, nego samo obracanje sa postovanjem prema ucitelju, a tako se i on odnosio prema drugima sa postovanjem.