Tehvid

[kem0]

Pojam tevhida u ovom kontekstu se nikada nije zabilježio za vrijeme poslanika Muhammeda S.A.W.S, također, niti Mevlud, niti učenje Jasina nad kaburima (SubhanAllah), niti grupni zikr, niti tespih..sve su to novotarije uvedene od strane od naroda koje su postale ustaljena tradicija, pogotovo kod nas u Bosni. Postoji hadis Muhammeda S.A.W.S. koji kaže da ako se nešto u Islam ubaci čega nije bilo za vrijeme Poslanika, to se odmah i apsolutno odbija i ne prihvata u Vjeri. Pa Allah subhanehu we te'ala je rekao u Kur'anu Časnom da je usavršio našu Vjeru, s toga ogroman je haram dodati koliko trun nečega u Islam, i za kreatore novotarija kao i za sljedbenike kojih ih nijemo slijede je priređena kazna.

[AdnaZ]

Nego @kem0, ako nisi nikad bio bujrum večeras u Alipašinu džamiju na mevlud povodom Lejletu-l-Regaiba. Bit će plaho inšaAllah. Spominjat će se ime Uzvišenog, pa reci da u tome nema hajra.

Nemam ja ništa protiv da vi koji ste protiv tevhida i mevluda dignete glas i dokinete iste, ali dedera onda napravite nešto bolje. Nešto 'sahihnije' što će jednakom žilavošću da se provlači stoljećima kroz porodice 'glasom koji treba da se čuje' siromašnih Bošnjana. Nešto što će da održi islam u ovom našem stidljivom narodu, što će tebe i mene da održi u islamu onako kako su tevhidi i mevludi okupljali moga i tvoga cijenjenoga dedu po kućama i džamijama, jer su na žalost, to bile jedine rijetke prilike kad su se okupljali i spominjali Allaha grupno.

Jer mi @kem0 imamo potrebu za tim, a zar se ezan ne uvede tako, zbog potrebe, ali se uvede. I još se mnoge stvari uvedoše. Nemoj @kem0 samo da čitaš hadise koje strogi Omer r.a. prenosi, ili je on u lancu. De malo uzmi i Ibn Abbasa r.a. i inače nemoj uvijek gledati samo u jednu stranu, selam se predaje i desno i lijevo pa se lice vrati u sredinu.

[arzuhal]

Džaba je, teška srca priznajem, al' se moram složiti sa @adnomz

Kad je mevlud u Alipašinoj?

[AdnaZ]

MIZ Sarajevo, u povodu obilježavanja mubarek noći Lejletur-Regaiba, organizuje učenje mevluda 02. juna, u Alipašinoj džamiji, poslije akšam-namaza.
Nafila poslije jacije je u džamiji Bare-Šip, možda i još negdje ali za ovu znam.

[arzuhal]

Hvala

[BHF_Manijak]

Nego @kem0, ako nisi nikad bio bujrum večeras u Alipašinu džamiju na mevlud povodom Lejletu-l-Regaiba. Bit će plaho inšaAllah. Spominjat će se ime Uzvišenog, pa reci da u tome nema hajra.

Nemam ja ništa protiv da vi koji ste protiv tevhida i mevluda dignete glas i dokinete iste, ali dedera onda napravite nešto bolje. Nešto 'sahihnije' što će jednakom žilavošću da se provlači stoljećima kroz porodice 'glasom koji treba da se čuje' siromašnih Bošnjana. Nešto što će da održi islam u ovom našem stidljivom narodu, što će tebe i mene da održi u islamu onako kako su tevhidi i mevludi okupljali moga i tvoga cijenjenoga dedu po kućama i džamijama, jer su na žalost, to bile jedine rijetke prilike kad su se okupljali i spominjali Allaha grupno.

Jer mi @kem0 imamo potrebu za tim, a zar se ezan ne uvede tako, zbog potrebe, ali se uvede. I još se mnoge stvari uvedoše. Nemoj @kem0 samo da čitaš hadise koje strogi Omer r.a. prenosi, ili je on u lancu. De malo uzmi i Ibn Abbasa r.a. i inače nemoj uvijek gledati samo u jednu stranu, selam se predaje i desno i lijevo pa se lice vrati u sredinu.

Dobar post, ali nemoj mi na Omera ziva bila, meni jednog od najdrazih ashaba, on kad zamahne tu staje svaki napad na muslimane staje...

[AdnaZ]

Da se razumijemo, jedan je Omer. Prvo mi je na pameti kad je Poslanik rekao da Objava nije došla njemu, došla bi Omeru. Dosta je propisa doneseno njegovim sebepom, npr zagrtanje žena kad izlaze vani...Nego nako kažem Omer je bio strog i sve bi rješavao rezom. A treba nekad ići i malo fleksibilnije, bar u ovoj našoj Bosni.

[Abdulvahid]

Esselamu alejkum
Mozda bi bilo korisno da o ovome kazu koju oni sto su ucili o tome, bujrum procitajte odjeljak iz takvima Islamske vjerske zajednice u BiH za 2010god, detaljno opisan odnos zivih prema umrlim u Islamu, a ja cu ovdje kopirati dio koji tretira tevhid.

Šta nije dozvoljeno raditi za umrle

Za umrle nije dozvoljeno raditi ono što je, inače, zabranjeno po
islamskim propisima. U našoj sredini, s obzirom da je sistemski i
permanentno nekoliko desetljeća sprovođena ateizacija društva,
udomaćile su se određene pojave u vezi sa smrću, ukopom umrle
osobe, uređenjem njenog mezara i onim što slijedi poslije toga a
koje, uistinu, nemaju utemeljenje u islamu i islamskim izvorima.
Mnogi Bošnjaci i Bošnjakinje, nažalost, prihvatili su običaje koji,
ne samo da nisu islamski već su izričito zabranjeni po islamskom učenju.
Jedna od takvih pojava je izgradnja nadgrobnih spomenika
i stavljanje slike umrle osobe na mezar. To je čak prisutno i po
mezaristanima koji se nalaze uz samu džamiju. Znatan broj ljudi smatra da time čine dobročinstvo svojim umrlim roditeljima i prijateljima. Međutim, takve radnje potpuno su u suprotnosti s
duhom islama i njegovim naučavanjem. Mezar treba obilježiti na
način da se zna da je tu mezar kako se ne bi po tom mjestu gazilo, jer je to haram. Ono što se može tolerirati je postavljanje nišana
kod glave i nogu umrle osobe kako bi se znalo da je tu nečiji mezar. Nišani trebaju biti jednostavni, ukopani u zemlju i ne previše visoki. Također, dozvoljeno je na nišanima napisati ime osobe
koja je tu zakopana da bi se to mjesto lakše pronašlo.
Bilo kakva (iz)gradnja na mezaru nije dozvoljena. Naročito
izgradnja nadgrobnih spomenika i stavljanje slike umrle osobe!
Te radnje su, po islamskom učenju, strogo zabranjene i onaj ko to
čini grješan je i odgovoran pred Allahom, dž.š. Također, odgovorna je cjelokupna muslimanska zajednica ukoliko samo posmatra te pojave i ništa ne čini na njihovom suzbijanju. Muslimani su
dužni osigurati za ukop svojih umrlih greblja koja će biti uređena
po islamskim propisima. Oni koji žele da se njihovi umrli ukopavaju u takva greblja, moraju poštovati islamske propise.
Na našim prostorima postoje i drugi običaji koji su uveliko
prisutni a za koje, doista, nema osnova u islamskim izvorima.
Sedmine, četresnice, polugodišnjice i godišnjice su postale pojave koje uzele toliko maha da su skoro poprimile formu vjerskih
obreda. Ima ljudi koji ne idu u džamiju niti uopće kljanjaju namaz, ali, i pored toga, kada im neko umre obavezno prave sedmine, četresnice i ostalo. Na tim skupovima često prisustvuju i žene
koje tim povodom dolaze u džamiju nepropisno odjevene, čime
se skrnavi svetost džamija koje u islamu imaju status Bujutullah,
Allahovih kuća na Zemlji. Muslimani su tokom povijesti džamije
pravili isključivo radi toga da bi se u njima klanjao namaz, veličao Uzvišeni Allah, organizirala vjerska pouka djece i edukacija
muslimana. Doista, žalosno je promatrati te žene koje u džamije
ulaze kao da su pošle na neko sijelo ili teferič, oskudno i nepropisno odjevene, a nije rijedak slučaj da one čekaju pred džamijom
da bi se klanjao namaz (vjerovatno zbog toga što ne znaju ili neće
da klanjaju!), a potom ulaze da bi prisustvovale tzv. tevhidu, koji
se upriliči povodom sedam ili četrdeset dana od nečije smrti.
Potrebno je istaći da se u relevantnoj fikhskoj i akaidskoj
islamskoj literaturi, gdje se tretiraju pitanja smrti, dženaze, ukopa
i sjećanja na umrle, nigdje ne govori o tome da spomenute termine treba nečim obilježavati. To nije radio ni Poslanik, s.a.v.s., niti
bilo ko u prvim generacijama islama. Taj običaj je, najvjerovatnije, preuzet iz kršćanske tradicije.
Zbog toga, takvu praksu trebapostepeno ukidati, a ljude educirati o tome kako da se sjećaju svojih umrlih na islamski način.

[vazi]

Da se razumijemo, jedan je Omer. Prvo mi je na pameti kad je Poslanik rekao da Objava nije došla njemu, došla bi Omeru. Dosta je propisa doneseno njegovim sebepom, npr zagrtanje žena kad izlaze vani, tejemum...Nego nako kažem Omer je bio strog i sve bi rješavao rezom. A treba nekad ići i malo fleksibilnije, bar u ovoj našoj Bosni.

ja o tome ne znam (boldirano) pa ako ti nije tesko mozes li, milom te, malo pojasniti?

slazem se , vise fleksibilnosti i sirine dobro bi nam doslo.

[Kokuruz]

http://www.turntoislam.com/forum/showthread.php?t=28009

[BHF_Manijak]

Da se razumijemo, jedan je Omer. Prvo mi je na pameti kad je Poslanik rekao da Objava nije došla njemu, došla bi Omeru. Dosta je propisa doneseno njegovim sebepom, npr zagrtanje žena kad izlaze vani, tejemum...Nego nako kažem Omer je bio strog i sve bi rješavao rezom. A treba nekad ići i malo fleksibilnije, bar u ovoj našoj Bosni.

Ma naravno, salim se ja malo, nego i inace meni je Omer jedan od najdrazih ashaba kako rekoh,upravo radi svoje ostrine i onog stava "nema labavo"! Najjace mi je bilo u vrijeme hidzre kad rece poznatu recenicu... Svi nesto sus-mus, a Omer hrabro pa stisni majcin sine pa izadji pred njega!

[Smurff]

Nego @kem0, ako nisi nikad bio bujrum večeras u Alipašinu džamiju na mevlud povodom Lejletu-l-Regaiba. Bit će plaho inšaAllah. Spominjat će se ime Uzvišenog, pa reci da u tome nema hajra.

Nemam ja ništa protiv da vi koji ste protiv tevhida i mevluda dignete glas i dokinete iste, ali dedera onda napravite nešto bolje. Nešto 'sahihnije' što će jednakom žilavošću da se provlači stoljećima kroz porodice 'glasom koji treba da se čuje' siromašnih Bošnjana. Nešto što će da održi islam u ovom našem stidljivom narodu, što će tebe i mene da održi u islamu onako kako su tevhidi i mevludi okupljali moga i tvoga cijenjenoga dedu po kućama i džamijama, jer su na žalost, to bile jedine rijetke prilike kad su se okupljali i spominjali Allaha grupno.

Jer mi @kem0 imamo potrebu za tim, a zar se ezan ne uvede tako, zbog potrebe, ali se uvede. I još se mnoge stvari uvedoše. Nemoj @kem0 samo da čitaš hadise koje strogi Omer r.a. prenosi, ili je on u lancu. De malo uzmi i Ibn Abbasa r.a. i inače nemoj uvijek gledati samo u jednu stranu, selam se predaje i desno i lijevo pa se lice vrati u sredinu.

"...ali deder onda napravite nesto bolje." Vidis tu je problem =)) Islam je savrsen, nista oduzeti niti dodati.

A to "lijepe novotarije" je smijesno tako mi Allaha. Pored svih hadisa koji govore o zabranjenosti istih, koji nas upozoravaju na njih, neko da prodaje pricu o lijepim... Allah da nas ujedini na Kur'anu i sunnetu!!!

[WipeOut]

Džaba je, teška srca priznajem, al' se moram složiti sa @adnomz

Zar i ti sine Brute

[AdnaZ]

Džaba je, teška srca priznajem, al' se moram složiti sa @adnomz

Zar i ti sine Brute

Pa šta sad ja ovdje ispadoh neka 'protivnička strana'

[AdnaZ]

A to "lijepe novotarije" je smijesno tako mi Allaha. Pored svih hadisa koji govore o zabranjenosti istih, koji nas upozoravaju na njih, neko da prodaje pricu o lijepim... Allah da nas ujedini na Kur'anu i sunnetu!!!

A šta bii s hadisa :''Ko u islam unese kakav lijep običaj imaće za to nagradu, kao i nagradu svih onih koji se toga budu držali....''(Muslimov Sahih- hadis naveden u istom tekstu str 101.)

[Ronnie O'Sullivan]

ja rasplakah se...od smijeha....
ovi su bas naporni!
ja bio sinoc sa rajom na derneku. pravo se popilo....

Ti si garant FGR

[AdnaZ]

Eh sad što se tiče navedenog teksta iz Takvima. Nisi naveo autora a to mi je bilo važno. Pročitala sam tekst, ponovo. Da te Allah nagradi što si se zahmetio kucajući i potsjetio nas na neke bitne stvari.

Ono što ja hoću da kažem jeste, zamisli se sam sa sobom i uključi logiku. Tekst je pisao dr. Safvet Halilović, apsolutno nisam kompetentna da odgovaram. Želim samo da ti nešto ispričam. Jedne prilike postavila je moja prijateljica na FB stav o tome da žena ne smije klanjati bosih nogu(autor dr Safvet H.) Meni to ne bi logično jer zagovaram da je islam lagan, logičan, prirodan, fleksibilan do neke mjere.... Smetaju mi oni što prezentuju islam stavovima :'Ne smije se, ne valja, ne treba...' Neko ko hoće da se povrati islamu i naiđe prvo na ovakve stavove, s razlogom se prepadne.
Pošto sam se javno pobunila i pokrenula raspravu počeli su da se javljaju i oni koji su studirali fikh na El-Azharu i na fakultetima u Siriji. Nažalost greškom sam izbrisala mail-ove sa fetvama o tom stavu. Zaključak je bio da postoje razne fetve koje brane i dozvoljavaju a spomenuti dr se pozvao na one koji brane i pri tome su najstrožiji.

Takođe u navedenom tekstu na str 103 kaže 'U vezi s navedenim pitanjima postoje opširne rasprave u fikhskim djelima na ar i dr jezicima' pa se opet osvrne samo na one koje su protiv.

Naša ulema je sklona da izdaje fetve koje gode trenutnom stanju, po promjeni stanja izdaju se nove fetve. Što je u neku ruku normalno jer se vremenom mijenja mnogo toga kod samo naroda na kultuno-socio aspektu s čime su problemi drugačiji te im i pristup prilikom rješavanja treba prilagoditi. Opet kažem uključi logiku jer se potkradaju i zloupotrebe.

Sad da se vratimo tev/mevl. Istina je da zbog mnogih ružnih radnji u toku tev/mevl ono malo dobra bude zanemarivo. Pozivam tebe i sve koji su tu da kritikuju, da se iznađe rješenje kako da se iskoristi to malo dobra.
Vaš trenutni stav je da je bolje nešto u startu dokinuti nego ga popraviti. Hajte onda malo zađite među narod pa pogledajte jel' bolje davati im islam 'na kapaljku' s nijjetom blagovremenog povećanja doze ili s lijekom odmah prestati jer je doza nedovoljna i u takvim malim količinama na početku ima više nus pojava nego koristi.

[WipeOut]

Bez trunke zelje za daljom raspravom evo kopiram tekstove

"DRAZE MI JE DA VIDIM U MESDZIDU VATRU KOJI NE MOGU UGASIT, NEGO DA VIDIM BID`AT KOJI NE MOGU PROMJENITI" (Ebu Idris El-Hulani)

Bid’at u arapskom jeziku znaci izum ili pronalazak kojem nije prethodilo nesto poput toga. Zato se kaze da je covjek izumio nesto, tj. pronasao je nesto sto nije bilo poznato.

Novotarija se moze podijeliti u dvije grupe:

Prvo: Novotarija u obicajima i one su u osnovi dozvoljene ukoliko ne postoji tekst Kur’ana ili sunneta koji to zabranjuje, kao sto je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio ustajanje pred vladarima na nacin kako su to u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, radili Perzijanci. Oni su ustajali pred vladarima, a zatim im se naklonili (ruku’ ucinili).

To je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio jer ruku’ i sedzda pripadaju samo Allahu Uzvisenome. Medjutim, druge obicaje kod stranaca islam priznaje ukoliko se ne kose sa Serijatom. U dozvoljene stvari (koje se ne smatraju novotarijama u vjeri) u islamu spadaju i svi proizvodi (kompjuter, auto, avion, telefon...) koji nisu postojali u vrijeme Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, a za koje nema zabrane.

Drugo: Novotarija u vjeri, ona je ...



Drugo: Novotarija u vjeri, ona je zabranjena, a osnova u ibadetima je da musliman ne moze robovati Allahu, dzelle sanuhu, osim na nacin kako mu je Gospodar, subhanehu ve te’ala, naredio i kako je to dostavio Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, bez izmjene, iskretanja, dodavanja ili oduzimanja bilo cega u vjeri.

Osnova toga su rijeci Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko unese nesto novo u ovu nasu stvar (vjeru) sto joj ne pripada, to je redd (to se odbacuje i ne pridaje mu se vaznost).” (Buhari i Muslim)

I kaze Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko uradi nesto sto nema osnove u vjeri, to je redd.” (Muslim)

Zato se u Serijatu bid’atom definise svaki novi nacin kojim se iskazuje robovanje Allahu, zazze ve dzelle, a koji nema osnove u Serijatu, odnosno nacin koji je u suprotnosti sa Kur’anom, sunnetom i putem ispravnim prethodnika.

Sejhul-islam, Ibn-Tejmijje, definise bid’at i kaze: “Bid’at je ono sto je u suprotnosti sa Kur’anom, sunnetom i idzma’om (onim u cemu su se slozili) prethodnika ovog ummeta.”

Bid’at koji nije u suprotnosti sa Kur’anom, sunnetom i idzma’om prethodnika ovog ummeta jeste bid’at u jezickom znacenju rijeci, kao sto kaze Ibn-Tejmijje, rahimehullah: “Ono sto se kosi sa tekstom (Kuranom, sunnetom i idzma’om) je bid’at i u tome su saglasni svi muslimani, a ono sto se ne kosi sa tekstovima ne ubraja se u bid’at.”
Prenosi se da je pravedni halifa Omer, radijallahu zanhu, rekao kada su se sakupili ashabi u Poslanikovom mesdzidu da klanjaju teravih-namaz u dzematu: “Divan li je ovaj bid’at.” Inace, oni su prije toga klanjali teravih-namaz pojedinacno i kada ih je vidio da klanjaju za jednim imamom rekao je te svoje poznate rijeci:

“Divan li je ovaj bid’at.” - sto oznacava bid’at u jezickom smislu rijeci, jer on ima osnovu u Serijatu i to ne znaci uvodjenje neceg novog u vjeru, jer je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, uz ramazan klanjao teravih-namaz u dzematu sa ashabima, a zatim je prestao klanjati sa njima strahujuci da im Allah, dzelle sanuhu, ne naredi teravih-namaz kao farz. Zbog toga je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, prestao da klanja teravih-namaz kao imam, a ashabi su nastavili klanjati pojedinacno i tako sve do vremena pravednog halife Omera, radijallahu zanhu. To znaci da teravih-namaz nije postao bid’at, vec sunnet kojeg je praktikovao Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, a sto je Omer, radijallahu zanhu, ponovo uveo kako bi se klanjalo iza jednog imama kao sto su nekada klanjali iza Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem.

Isti je slucaj i sa pisanjem i sakupljanjem hadisa sto ima osnove u Serijatu, jer je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, naredjivao nekim svojim ashabima da pisu odredjene hadise. U vrijeme Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, je postojala bojazan od pisanja hadisa kako se njihov tekst ne bi pomijesao sa tekstom Kur’ana, a nakon smrti Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, nestalo je te bojazni, Kur’an je upotpunjen prije njegove smrti i muslimani nakon toga pocinju pisati hadis iz straha da se ne zaboravi. Da ih nagradi Allah, dzelle sanuhu, za njihova dobra djela i za njihovu brigu za Kur’anom i sunnetom, a jadni li su oni koji se izigravaju sa tim.

Iz navedenog mozemo zakljuciti da nije u pravu onaj koji dijeli bid’at na dobri i losi, i koji kaze da postoje dobri bid’ati, jer je to u suprotnosti sa rijecima Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: “Svaki bid’at je dalalet (zabluda).”

Tumaceci ovaj hadis kaze El-Hafiz ibn Redzeb:

“Rijeci Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: “Svaki bid’at je dalalet (zabluda).” - spadaju u rijeci od kojih se ne moze nista oduzeti. To je poput rijeci: “Ko unese nesto novo u ovu nasu stvar (vjeru) sto joj ne pripada, to je redd (to se odbacuje i ne pridaje mu se vaznost).” - pa ko nesto unese novo u vjeru sto joj ne pripada to spada u dalalet. Islam je cist od toga, bilo da se to odnosi na pitanja uvjerenja, djela, rijeci koje covjek ispoljava ili krije u sebi. Svi oni koji govore da postoje dobri bid’ati nemaju dokaza za to osim rijeci Omera, radijallahu zanhu, po pitanju teravih-namaza, a sto smo prethodno objasnili.

VRSTE BID’ATA

Postoje dvije vrste bid’ata: Prvo: Bid’at rijecima i bid’at uvjerenja, poput izjava Mu’tezila, Dzehemijja, Rafida i nekih drugih sekta koje slijede njihovo uvjerenje. Primjeri bid’ata u rijecima su dodavanje necega ezanu sto mu ne pripada, poput rijeci nakon sehadeta: “Eshedu enne Alijjen velijjullah” (Svjedocim da je Alija Allahov sticenik) i rijeci: “Hajje zala hajril-’amel” (Podjite na najbolji posao) koje se dodaju nakon rijeci: “Hajje zales-salah!” i “Hajje zalel-felah!”

U ovu vrstu bid’ata spada i uvjerenje nekih sekti da postoji dvanaest bezgrijesnih imama, a koji poticu iz Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, loze i to zahtijeva vjerovanje u njih, a posljednji od tih imama je imam El-Mehdi koji je po njihovom vjerovanju ziv vec 1200 godina i koji se izgubio iz vida od ljudi u jednom od podruma u gradu Es-Sămeră’, u Iraku.

Takodje njihovo vjerovanje se zasniva na vjerovanju u poseban Kur’an koji ce se pojaviti pred Sudnji dan i u koji ce se pozivati njegove pristalice.

Drugo: Bid’at u ibadetu, tj. robovanje Allahu na nacin kojeg On, subhanehu ve te’ala, nije propisao.

Ovaj bid’at se dijeli u vise grupa:

1. Bid’at koji je uveden kao osnovni dio ibadeta, tj. da se uvede ibadet koji nema osnove u Serijatu, poput nepropisanog namaza, nepropisanog posta, praznika koji nemaju osnove i drugo.

2. Bid’at koji se dodaje na ibadet koji vec postoji u Serijatu, kao dodavanje petog rekata podne ili ikindiji-namazu, ili postiti dva dana bez prekida i tome slicno.

3. Bid’at u obliku ibadeta koji se obavlja na nepropisan nacin, poput teravih-namaza na nacin koji nije propisan od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, kao da se klanja dvadeset ili trideset sest rekata sa samo jednim selamom.

4. Bid’at kojim se cini ibadet u odredjenom vremenu u kojem nije propisan doticni ibadet da se moze ciniti, kao odredjivanje polovine sa’bana za post i posebni nocni namaz. U osnovi post i nocni namaz su propisani, ali odredjivanje posebnog vremena za te ibadete zahtijeva postojanje dokaza za njih. Kao sto vidimo iz prethodnog, bid’at moze biti dodavanjem neceg novog u vjeru i cinjenje toga sastavnim dijelom vjere, a moze biti i oduzimanjem neceg od vjere, kao nijekanjem sunneta. Takvi ce reci da im je dovoljan Kur’an, a Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kaze: “..... reci ce: “Dovoljna nam je Allahova Knjiga, sto nadjemo u njoj od halala, to smatramo halalom; a sto nadjemo u njoj da je haram, to smatramo haramom. Ali, meni je dat Kur’an i jos nesto poput njega.” (Ebu-Davud). Takvi slijede bid’at i on biva mijenjanjem znacenja teksta Kur’ana ili sunneta tuma-ceci ajete ili hadise na svoj nacin ili to biva iz neznanja, ekstremnosti ili izlaskom iz vjere. Jedan od najvecih oblika bid’ata danas jeste bid’at sekularizma, odnosno bid’at ciji sljedbenici povlace granicu izmedju vjere i drzave. Takvi smatraju da se propisi vjere trebaju slijediti samo u vjerovanju, tj. srcem priznavati vjeru, dok odnose medju ljudima, politiku, halal, haram i cjelokupni Serijat ne odredjuje vjera. Oni nijecu i dzihad na Allahovom putu, naredjivanje dobra i odvracanje od zla, smatrajuci da je vjera privatna stvar svakog covjeka i njegov licni izbor... Slijedeci ovu vrstu bid’ata danas postoji najvise vlada, univerziteta, stranki i organizacija. Njega slijede razni sistemi, a medju njima i demokratija koja se zasniva na razdvajanju vjere od drzave i davanja vlasti narodu umjesto Allahu, subhanehu ve te’ala. Danas su prisutni veliki sukobi izmedju onih koji slijede islam i onih koji slijede druge sisteme, izmedju onih koji smatraju da vlast pripada Allahu i da je On, subhanehu ve te’ala, jedini naredbodavac i onih koji smatraju da vlast pripada ljudima. Na veliku zalost, slijedjenjem krscana i Jevreja ta vrsta bid’ata se uvukla i u redove muslimana.

Potvrdu toga imamo u rijecima Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: “Sigurno cete slijediti zakone onih koji su bili prije vas, pedalj po pedalj, lakat po lakat, pa kada bi oni usli u rupu malog gmizavca (?abb) i vi bi to uradili.” Rekose: “O Resulallah, je su li to Jevreji i krscani?” Rece: “Pa ko od ljudi do oni.” (Buhari i Muslim) Ova vrsta bid’ata prvo je nastala u Evropi u srednjem vijeku kada su vlast imali u rukama crkveni ljudi. Ali, kada su se oni razvratu odali i uzdigli, zanijekali su savremenu nauku, prirodne zakone, palili su ucenjake, pretvarali su manastire u kuce za razvrat, i sakupljali su bogatsvo trgujuci sa oprostajnicama grijeha, tada su ljudi saznali pravu njihovu sliku i uvjerili se da oni nisu monasi koji su se sustegli od zenidbe, vec mocnici i neznalice koji zive u raskosi i nemoralu. Protiv njih su dignute parole i pobuna, a ljudi su posli slijediti put koji je daleko od vjere, razdvojili su vjeru od drzave, dali su crkvi granicu koju ne smije preci, a to su samo vjerski obredi i ceremonije, bez mijesanja u drzavu gdje je sva vlast data narodu. To je bio razlog napretka Evrope i njenog posjedovanja moci i nauke. Time je ona postala napadacem i kolonizatorom sto je iznenadilo islamski svijet koji je vec dugo vremena u dzahiluku (neznanju).

Toliko su muslimani bili zaostali da su pojedinci poceli pozivati ka promjeni islama na nacin kojim je krscanstvo mijenjano i da se time izoluju islamske vodje iz javnog zivota, da se islamski zakoni zamijenu francuskim ili ala francuskim zakonima kako bi se slijedila Evropa koja je napredovala na takav nacin. Ali, oni su zaboravili da islam nije izvitopereno krscanstvo, da ulema islama zajedno sa halifama nisu poput evopskih vladara i monaha. Zato je dugo trajala borba izmedju iskrenih sljedbenika sunneta i onih koji su napustili svoju vjeru i ummet kojem pripadaju. Takvi su pozivali da vlast pripada Allahu samo u dzamijama, a da van dzamije pripada narodu. To je kratak prikaz onoga u sta pozivaju sekularisti. Njihov broj nije mali, a Zapad uveliko pomaze njihove pristalice kojih ima medju vladarima, piscima, profesorima, vojnim licima i drugima. Taj sukob ce trajati sve dok se ne uzdigne bajrak istine i dok se ne potvrde rijeci Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah nece ostaviti ni jednu kucu, a da Allah u nju ne uvede islam, sa moci silnoga s kojom ce Allah uzdignuti islam i njegove sljedbenike; a sa ponizenjem ponizenog Allah ce poniziti nevjerstvo i njegove sljedbenike.” (Es-Silsiletus-sahihah, sejh el-Elbani)

Nema sumnje da je sekularizam u suprotnosti sa vjerom, jer on slijedi put koji nijece Allaha kao vladara i zakonodavca, put koji nijece dzihad, da’vet i rad na tom putu sto je otpadnistvo od vjere. Sekularizam je jedan od najvecih bid’ata iz razloga sto veliki broj muslimana koji klanjaju, poste i daju zekat slijede taj pravac i oni kazu da nije dozvoljeno da vlast ima ikakve veze sa vjerom i da treba odvojiti vjeru od drzave. Za vjeru kazu da odredjuje drugi svijet, dok na ovom svijetu ljudi odabiru nacin zivota koji smatraju da je najbolji za njih. Zbog velike opasnosti ovog savremenog bid’ata potrebno je ljudima ukazati na njega, kao i na pogresne tvrdnje kojima se zeli pribliziti ljudima taj put govoreci im da ostaju muslimani iako slijede sekularizam???


Kako vidimo iz navedenog bid’at i sunnet su dva razlicita puta, dvije suprotnosti. Vecina uleme je do sada pisala o bid’atu, a da se u tome nije dotakla sunneta, jer je on osnova iz koje se izvode pravila. Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, je upucivao ljude na sunnet, a zatim ih upozoravao da se klonu bid’ata sto vidimo iz slijedecih hadisa:
1. Prenosi se od Dzabira da je rekao: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi drzao hutbu oci bi mu pocrvenile, podigao bi svoj glas i rekao: “Nakon navedenog, zaista je najbolji govor Allahova Knjiga i najbolja uputa je uputa Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Najgore stvari su novotarije, a svaka novotarija je bid’at, a svaki bid’at je dalalet.” (Buhari) 2. Prethodni hadis pojasnjava i hadis od El-Irbada, kaze: “Savjetovao nas je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, lijepim govorom od cega su se srca bojala i oci punile suzama, pa smo rekli: “O Resulallah, kao da je to savjet onoga koji se oprasta, pa nam oporuci nesto.” Rece: “Oporucujem vam da se bojite Allaha, zazze ve dzelle, poslusnost i pokornost makar vam i crnac (rob Abesinac) naredjivao. Onaj koji bude zivio nakon mene vidjece mnoga razilazenja, zato se pridrzavajte moga sunneta i sunneta pravovjernih halifa. Cvrsto se ocnjacima drzite njihova puta i cuvajte se novotarija, svaka novotarija je bid’at i svaki bid’at je dalalet.” (Ebu-Davud, Et-Tirmizi, Ibn-Madze...)
3. To pojasnjava i hadis Dzerira: “Ko uvede u islamu neku lijepu stvar (sunneten haseneh), on ima nagradu za to i nagradu onoga koji to bude radio nakon njega, a da se njima nista ne oduzme od njihove nagrade, a ko uvede u islamu neku losu stvar (sunneten sejjieh), on ima kaznu za to i kaznu onoga koji to bude radio nakon njega, a da se njima nista ne oduzme od njihove kazne.” (Muslim) Sunnet u arapskom jeziku i Serijatu oznacava put, a to je uputa Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem. U spomenutom hadisu: “Ko uvede u islamu neku lijepu stvar (sunneten haseneh)...” tj. ko bude slijedio put Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, radio po njemu i pozivao ka sunnetu, pa to i drugi prihvatili imace nagradu za to i nagradu onih koji ga budu slijedili i suprotno tome, onaj ko bude slijedio put koji je daleko od sunneta, pa to i drugi budu prihvatili imace kaznu za to i kaznu onih koji ga budu slijedili. Dakle, lijepa stvar (sunnet haseneh) je put Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, a ruzna stvar (sunnet sijjieh) je novotarija, stvar koja je u suprotnosti sa Serijatom. Jos mnogi drugi hadisi ukazuju na ovo znacenje, kao hadis od Ibn-Mes’uda: “Ko ukaze na dobro, on ima nagradu kao i onaj koji ga cini.” (Muslim) Prenosi se od Ebu-Hurejre da je rekao: “Onaj koji poziva ka uputi ima nagradu kao i oni koji ga slijede, a da se njima nista ne oduzme od njihovih nagrada; a onaj koji bude pozivao ka zabludi, on ima grijeh...” (Muslim) Sunnet je sve ono sto je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, radio, naredjivao, odobravao i odbijao. To je put svih pravovjernih halifa koje smo duzni slijediti i ashaba koji su slijedili njegov put.


___________________________________________________________________________________________________
Pitanje:

Selam alejkum!

Da li je dozvoljeno ženi klanjati kod kuće bosih nogu? Da li je žena dužna oblačiti čarape prilikom obavljanja farz namaza, i da li po ovom pitanju ima razlike između žene i nepunoljetne djevojčice, znači da li su i jedna i druga dužne oblačiti čarape prilikom namaza?

Odgovor:

Alejkumusselam!

Nema razilaženja među učenjacima da je vadžib pokriti stidno mjesto prilikom obavljanja namaza. Kaže Ibn Hazm u knjizi "Meratibul-idžma" (1/28): "Složni su daje prekrivanje avreta u namazu stroga obaveza onome ko posjeduje odjeću koja mu je dozvoljena". S tim da su se razišli oko toga da li je prekrivanje avreta u namazu šart valjanosti namaza ili ne, tj. da onaj ko klanja otkrivenog stidnog mjesta, da li mu je time pokvaren namaz ili je on samo griješan a namaz mu je ispravan. Na ovom zadnjem stavu su Malik i Šafija u jednom od njegova dva mišljenja. Dok je veći dio učenjaka na stavu da onaj ko klanja otkrivenog stidnog mjesta da mu je namaz batil.

Oni koji smatraju da je pokrivanje stidnog mjesta šart valjanosti namaza to dokazuju riječima Uzvišenog: "O sinovi Ademovi, lijepo se obucite kad hoćete molitvu obaviti!" (El-Earaf, 31). Međutim, može se prigovoriti da najviše na što upućuje ajet je obaveza pokrivanja i da ne upućuje na to da je pokrivanje stidnog mjesta šart primanja namaza. Takođe, oni koji smatarju da je pokrivanje u namazu samo vadžib ili čak sunnet dokazuju to sa hadisom mutefekun alejhi u kojem Sehl ibn S'ad kaže: "Muškarci su klanjali sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, tako što bi vezali krajeve svoje odjeće ispod pasa na svoje vratove poput onoga kako rade djeca, a ženama bi bilo rečeno da ne podižu svoje glave sve dok se muškarci ne isprave na sjedenju". Ovaj hadis ukazuje da pokrivanje stidnog mjesta nije čak ni vadžib a kamoli šart.

Prema tome, ispravno je da je pokrivanje stidnog mjesta u namazu vadžib a ne šart valjanosti namaza. A što se tiče toga šta je stidno mjesto kod žene u namazu, oko toga islamski pravnici imaju podijeljeno mišljenje.

Pa je tako kod hanefija stidno mjesto kod žene u namazu njeno čitavo tijelo izuzev lica, unutrašnjeg dijela šaka i gornjeg dijela stopala.

Kod šafija stidno mjesto žene u namazu je njeno cijelo tijelo izuzev lica i šaka.

Kod hanabila je takođe, cijelo tijelo žene stidno mjesto u namazu izuzev lica.

Dok malikije stidno mjesto dijele na dva dijela: dijelovi tijela koja je stroga obaveza pokriti i dijelovi tijela koja nije stroga obaveza pokriti. Oni dijelovi koje je stroga obaveza pokriti po njihovom propisu je od pupka do koljena, a dijelovi tijela koje nije stroga obaveza pokriti je čitavo tijelo žene izuzev lica i šaka.

Prema tome, oko pokrivanje stopala u namazu dva su stava učenjaka:

Prvi: da su stopala avret u namazu i da je vadžib da se pokriju na čemu je džumhur (većina) učenjaka ovog Ummeta od malikija, šafija i hanabila, a od savremenih učenjaka ovaj stav zastupaju Bin Baz i Albani.

Drugi: da stopala nisu avret u namazu i da je ženi dozvoljeno klanjati namaz otkrivenih stopala. Na ovome su hanefije, Sevri, Muzeni a njemu naginju i Ibn Tejmije i Usejmin. Od najjačih dokaza sa kojima se dokazuje obaveza pokrivanja stopala, mimo općeg značenja gore spomenutog ajeta, su dva hadisa.

Prvi hadis: Ono što se prenosi id Umi Seleme, radijallahu anha, da je pitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Da li žena može klanjati u košulji i marami a da nema izara (ogrtač ispod pasa)?" A on joj je odgovorio: "Nema smetnje ako košulja prekriva gornji dio stopala". Hadis bilježe Ebu Davud, Hakim i Malik. Kaže Darekutni da je hadis mevkuf, tj. da su ovo riječi Umu Seleme, radijallahu anha, i na ovome su složni muhadisi. S tim da hadis ima drugu mahanu a to je da je ravija na kojem se spajaju svi rivajeti Umu Muhammed ibn Zejd ona nepoznata osoba. Pa tako, kako pojašnjava šejh Albani u knjizi "Temamul-minne" (strana 161) hadis je slab, svejedno bio merfu'un (da je pripisan Poslaniku, sallallahu alejhi ve selem) ili mevkufun (da je pripisan ashabu). Ovo znači da ovaj hadis ne može biti dokaz po ovom pitanju.

Drugi hadis je ono što se prenosi od Ibn Omera, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj ko spusti svoju odjeću ispod članaka iz oholosti Allah ga neće gledati na Sudnjem danu", pa je upitala Umu Seleme, radijallahu anha: "Šta da rade žene sa odjećom koja je spuštena ispod članaka?", pa je odgovorio:"Neka je spuste jedan pedalj". A ona priupita: "Znači otkriće im se njihova stopala"? A on joj odgovori: "Pa onda neka je spuste jedan lakat i ne prelazeći tu dužinu".

Prvi dio hadisa bez dodatka Umu Seleme, radijalalhu anha, je mutefekun alejhi, dok je dodatak od Umu Seleme ubačen od strane ravije Nafije, te zbog toga ovaj dio hadisa nisu ni naveli Buharija i Muslim, a kako kaže Ibnul-Dževzi Nafija nije živio u vrijeme Umu Seleme, te nije mogao čuti hadis od nje. Ovaj hadis bilježe Tirmizi, Nesai, Ahmed i ostali. Prema tome, ovaj rivajet je slab, međutim prenešen je u drugim rivajetima kod Nesaia i Malika u rivajetima koji su prihvatljivi. Oni koji dokazuju sa ovim hadisom obavezu pokrivanja stopala u namazu može im se prigovoriti da se u hadisu uopšte ne spominje namaz, tako da on ne može biti dokaz po ovom pitanju.

Učenjaci su složni na tome da se izuzima iz obaveze pokrivanja žene u namazu pokrivanja lica, a razišli su se oko pokrivanja šaka i stopala izuzev u prisustvu muškaraca. Dokaz za ovo izuzimanje im je nelagodnost i teškoća pokrivanja spomenitih dijelova. Opći dokazi sa kojima se dokazuje obaveza pokrivanja žene u namazu ne preciziraju koji dijelovi se moraju pokriti, a oni koji obavezuju ženu da mora pokriti stopala u namazu nemaju vjerodostojnog dokaza za to. Prema tome, nema smetnje da žena klanja otkrivenog lica, šaka i stopala, na čemu su Ebu Hanife, Sevri, Muzeni, Ibn Tejmije i Usejmin od savremenih učenjaka.

A što se tiče djevojčice, ako je punoljetna potpada pod ovaj propis, a ako nije punoljetna onda nije griješna ako klanja a nije pokrila sav avret u namazu koji bi inače trebala pokriti da je odrasla. Ve billahi tevfik.

[AdnaZ]

Ovako ono za tejemum sam se prevarila pa ću da izbrišem da ne bi dolazilo do smutnje, nije riječ o Omeru nego Ebu Bekru. Što se tiče drugog dijela evo :
Izlazak žena napolje (radi fiziološke potrebe)
Pričao nam je.....on od Aiše, da su supruge Vjerovjesnika, s.a.v.s., noću izlazile kada bi odlazile do Menasi'a, a to je jedan prostrani plato.
Omer je govorio Vjerovjesniku,s.a.v.s., ''Daj da se pokriju tvoje supruge!''Međutim, Allahov Poslanik nije to odmah učinio. I kada je jedne večeri izašla Sevda, kćerka Zem'e, supruga Vjerovjesnika, s.a.v.s., a bila je visoka žena, Omer joj je doviknuo:''Znaj, Sevdo, prepoznali smo te!'', želeći time da se objavi pokrivanje i Allah je zaista objavio ajet o pokrivanju.
Opširnije vidjeti Buharija, I tom, Abdest 139 str.

[Smurff]

A šta bii s hadisa :''Ko u islam unese kakav lijep običaj imaće za to nagradu, kao i nagradu svih onih koji se toga budu držali....''(Muslimov Sahih- hadis naveden u istom tekstu str 101.)

Zao mi je, al' obicaj nije ono o cemu pricamo

Mevlud i to sto nazivate "tevhid" smatrate ibadetom, a s ibadetima je ko suza jasno Takvim "ibadetima" potvaraju se Muhamed, s.a.v.s., i ashabi, r.a., jer oni ih NIKAD nisu praktikovali pa jel' stvarno mislite da trebamo slijediti neki put mimo njihovog puta, zar je pored tolikog broja ibadeta potrebno nesto kao mevlud i "tevhid"?

[idealnaM]

...i onda se šokiramo online učenju fatihe umrlima, jednim klikom ...

[ema_]

A šta bii s hadisa :''Ko u islam unese kakav lijep običaj imaće za to nagradu, kao i nagradu svih onih koji se toga budu držali....''(Muslimov Sahih- hadis naveden u istom tekstu str 101.)

Zao mi je, al' obicaj nije ono o cemu pricamo

Mevlud i to sto nazivate "tevhid" smatrate ibadetom, a s ibadetima je ko suza jasno Takvim "ibadetima" potvaraju se Muhamed, s.a.v.s., i ashabi, r.a., jer oni ih NIKAD nisu praktikovali pa jel' stvarno mislite da trebamo slijediti neki put mimo njihovog puta, zar je pored tolikog broja ibadeta potrebno nesto kao mevlud i "tevhid"?

I samo za dodati poznato šeriatsko pravilo koje glasi "Osnova u ibadetu je zabrana, osim ako ima uporište za izvršavanje, a osnova za dunjalučke stvari je dozvoljenost, osim u slučaju uporišta da je nešto izričito zabranjeno".

[AdnaZ]

Prilazi meni sinoć ispred Alipašine džamije žena(u toku mevluda koji se čuo na razglas i vani). Teta ima nekih svojih 50 i kusur godina. Kaže :'' Malo me stid pitati ali šta je ovo, jel to nešto mubarek večeras?'' Rekoh:''Jeste, Lejlei regaib, noć želja'' uz osmijeh. Kaže teta dalje:''Aha, jel to večeras poželim neku želju pa mi je Bog ispuni?'' Rekoh :''Prvo treba klanjati namaz, pa učiti puno zikra, onda proučiti dovu, makar svojim riječima uz vjerovanje da će Allah da ukabuli i ispuni dovu.'' Opet teta:''A ko ne zna da uči?'' ''Pa'', rekoh''može gledajući iz knjige''(što sve zajedno[namaz+zikr+dova], jelTe, i ne mora biti vezano za neku posebnu noć). Ode teta sretna.

Hoćete reći da sam joj trebala reći ''Ne! Ovo je novotarija! Jako je ružno, stranputica, nikakva hajra od toga, ne slušaj!''
Ono što vam uporno govorim, niti skroz lijevo niti skroz desno 'nego nako, sredinom'.
Znam ja da je halal jasan i haram je jasan, nema bejne ve bejne. Ali kad neko od vas bude imao dosta iskustva s pozivanjem naroda, voljela bih da onda porazgovaramo. Lično sam pokrivena od svoje 14. god-otada mi mnogi prilaze i pitaju nevjerovatna pitanj. Aktivna sam u pozivanju nekih 11 god. Govorim iz iskustva.
Imala sam i ja na početku jako krute stavove ali to ovdje vode ne pije. Ko može tako nek mu je hairli.

[Motokultivator]

I samo za dodati poznato šeriatsko pravilo koje glasi "Osnova u ibadetu je zabrana, osim ako ima uporište za izvršavanje, a osnova za dunjalučke stvari je dozvoljenost, osim u slučaju uporišta da je nešto izričito zabranjeno".

Zacatacemo mozda temu, ali ovo sto si ti napisala je najkontraverznija izjava koja postoji uopste a vezana je za islam, seriat, ...

[ema_]

I samo za dodati poznato šeriatsko pravilo koje glasi "Osnova u ibadetu je zabrana, osim ako ima uporište za izvršavanje, a osnova za dunjalučke stvari je dozvoljenost, osim u slučaju uporišta da je nešto izričito zabranjeno".

Zacatacemo mozda temu, ali ovo sto si ti napisala je najkontraverznija izjava koja postoji uopste a vezana je za islam, seriat, ...

Nije moja


@adnaZ

Sredinom se jako lijepo može ići i ne ulazeći u sumnjive stvari