Neki čovjek je napadao nekog šejha i obijedio ga,
svega lošeg je o njemu kazao, pa i to da nije muršid.
Rekao je da je prljav, dvoličnjak i da pije vino.
Od kakve pomoći nama može biti takav čovjek?
Jedan od šejhovih murida mu je rekao: Pazi na
uljudnost;
budi pametan, nije dobro ovakvim sumnjama se
bacati na dostojnika.
Od njega su daleko, a i on je udaljen, od tih po-
grda, a zar se njegova čistoća može zaprljati jednom
pljuskom?!
Ovakve potvore nemoj bacati na ljude od istine.
to su samo tvoje kombinacije, nego ti prevrni
list.
To se nije dogodilo, pa je potvora, a i da se do
godilo, hoće li svo Crveno more postati prljavo ako ne-
što krepano upadne u njega.
Nije more jedan bunarić ili testija vode.
pa da ga zagade dvije-tri kapi prljavštine.
Ibrahima pejgambera nije vatra pržila.
Ko bude Nemrud, njemu reci: Boj se vatre!
Nefs je Nemrud, a pamet i duša su Ibrahim.
Duša je na izvoru, a nefsu trebaju dokazi.
Vodiči i dokazi su potrebni onome ko griješi,
onome ko svakog časa može zaći na krivi put.
Vasilinima, koji su stigli do ciija, treba oko i svjetlo.
Vodič i dokaz njima nisu potrebni, oni su izvedeni.
Ako jedan vasil (muršid), koji je došao do visa-
la, upotrijebi
dokaze, on to čini radi ostalih, koji nisu stigli i
koji polemišu.
Otac se nisko spusti pa djetetu tetoši: Ti-ti-ti,
iako je otac pametan da bi mogao nebeske plano-
ve krojiti.
Ne umanjuje se učitelju vrijednost kada tumači
djeci,
da je elif iz tačke. On njima objašnjava što je za
njih.
Radi podučavanja djeteta, koje još ne otvara us-
ta
treba se približiti da bi i ono otvorilo svoja usta.
Djetetu treba govoriti njegovim jezikom, da bi
ono od tebe naučilo nauku i umjetnost.
Svi su Ijudi kao mala djeca za velike ljude,
a pirovi ih savjetuju, kad je za to vrijeme.
Derviš reče napadaču: Ne sijeci tako brzo sa-
bljom;
pazi, sa šahovima se tako ne stupa u borbu.
Kad se zadesi neki izvorčić biizu morske obale,
u slučaju plime i valova, njega će more svega
rastočiti.
Šejh nije more da iščupa murida kao izvorčić,
a neće se ni uprljati od vaših strijela i napada.
Kufr ima svoju granicu i mjeru,
a šejhovom nuru nema kraja.
Ono što je ograničeno, njega kao da nema pred
neograničenim;
na svijetu je sve prolazno osim Allahova lica.
Vjerovanje i kufr ovdje nemaju naročitu ulogu,
prolazni su, šejh se
izdigne iznad toga u bitnost i srž stvari, a oni su
koža i boja.
To nestajanje je kao kad svijeću i čirak zakloni-
mo iza zastora,
pa onda ne znamo ni da postoji čirak ni svijeća.
Ova tvoja glava je zastor jednoj drugoj glavi,
pored tvoje takve glave, ova druga glava ostaje
skrivena.
Ko je nevjernik, on nema pojma o šejhovom
imanu.
Ko je mrtav, ništa ne zna o šejhovoj duši.
Duša prima vijest za koje je stvorena.
Ko ima više vijesti, duša mu je viša.
Ljudska duša je viša od životinjskih,
jer je obavještenija od njihovih duša.
Od ljudske duše je viša duša meleka,
jer je melekanska i bez prohtjeva je.
Od duša meleka je viša duša božanskih robova.
To su ljudi od srca i ne treba ovo potcijeniti!
Zato je melekima naređeno da učine sedždučo-
vjeku,
jer Adem je bio taj čija duša bijaše viša od mele-
kanske
Da nije bilo tako, onda bi bolji
činio sedždu gorem!
A kakva bi bila pravda i dobrota
u tome da ruža čini sedždu trnu.
Duša koja postane tako velika. njoj nema kraja,
Ovakvoj duši postanu pokorne sve stvari.
Ovakav je iznad riba, ptica, ljudi.
a svi oni su pokorni čovjeku ovakve duše.
