nemezis wrote:
Upravo u tome i jeste problem sa izjavom da je 1+2+3... =-1/12. Ne radi se o klasičnoj aritmetici ali se "wow" faktor zasniva na klasičnoj aritmetici. Ako želiš, možemo diskutovati o tome i dalje ali sabiranjem brojeva do beskonačnosti jednostavno nećeš dobiti - 1/12.
Nejse, nije to poenta napisanog.
Za Avicenu i Gazalija, u čemu je suštinska razlika izmedju njih?
Razlika je u metodologiji. Gazali je pripadao grupi koja se naziva esarije (nasa Islamska zajednica u svom ustavu uzima maturidijsku metodologiju pri tumacenju bozijih svojstava a maturidijska i esarijska metodologija su haman pa identicne. Razlikuju se u nekim sporednim pitanjima). Esarije su razvile takozvani okazionalizam tj ideju da je Bog primarni i jedini uzrocnik svega u svemiru te da ne postoji potencijal koji ce primorati Boga na nesto. U sustini Gazalijeve teorije lezi ideja bozije omnipotentnosti. Ne postoji nikakav potencijal u prirodi koji ce primorati Boga na nesto. Ako Bog hoce da od sjemenke jabuke izraste narandza onda ce ona izrasti jer u sjemenci jabuke nema nikakvog potencijala koji ce prisiliti Boga da stvori jabuku. Bog je dakle prvi i jedini potencijal i uzrocnik u svemiru. Ne postoji sekundarni uzrok.
Ibn Sina, s druge strane, na sve stvoreno gleda kao na nivoe. Postoji Bog i bozije sveznanje te kao nuzna posljedica Njegovog postojanja materijalizira se prvi nivo koji je savrsen sta on naziva Primarna materija. Materijalizacija prvog nivoa se prenosi na drugi nivo poput talasa s tim da talas gubi snagu i postaje manje savrsen. Postaje ogranicen jer se kombinuje s drugim talasima pa prestaje biti to sto je bio na prvom nivou. Kombinacija talasa na drugom nivou se prenosi na treci nivo cime se rezultirajuci talas jos vise udaljava od savrsenstva ali se zato sve vise materijalizira. Cim se materijalizira pojavljuju se oblici i forme, kao kada bacis dva kamena u vodu pa se talasi dodirnu. Oni prestaju biti to sto su bili i u kombinaciji daju novi oblik. KOnacno, nakon neodredjenog broja prenosa talasa dobijamo nas materijalni svijet koji je udaljen od savrsenstva ali koji je odredjen pravilima. Sjemenka jabuke nije takva po slucaju nego je rezultat nuznosti kroz koju materija mora proci kako bi se bozije znanje manifestovalo.
Eh sad nastupa razlika zbog koje je Gazali protekfirio Ibn Sinu. KOspa jabuke je takva jer ona MORA biti takva kako bi se bozje znanje manifestovalo. Bog ne moze drugacije stvoriti kospu jabuke jer je ona posljedica Njegovog znanja. Ona ima u sebi prirodne kvalitete koje je cine kospom jabuke i ako je stavis u zemlju, iz nje moze izrasti samo jabuka. Bog moze uciniti da se umjesto kospe jabuke materijalizira kospa kruske ali ona ce onda imati drugacije unutrasnje kvalitete. Ako zeli materijalizirati kospu jabuke, onda se mora proci kroz proces prenosenja energije iz Njegovog sveznanja do naseg materijalnog svijeta kroz nivoe.
Da prevedem na nama razumljiv jezik: Kada odvrnes cesmu i naspes casu vode onda prema Ibn Sini, ta voda se MORA sastojati od molekula H2O,a molekule moraju imati atome, a atomi moraju imati jezgro i elektrone. Jezgro mora imati subatomske cestice itd. Bozije znanje je imalo inkorporirano u sebi tvoj dolazak do cesme i odvrtanje iste te protok energije. Da bi se materijaliziralo Bozije znanje o tome, nuzno je da se energija prenese na prvi nivo, a onda na drugi nivo, pa na treci itd ali prema odredjenim koracima. Ako se nakon X nivoa to znanje materijalizira u kvarke a oni u protone a protoni u atome, atomi u molekule a molekule u ono sto nase oci vide kao vodu onda govorimo o prenosu talasa sa bozijeg znanja na materijalni svijet. Naravno, Ibn Sina nije poznavao atomski i subatomski svijet i on je govorio o nivoima prenosa talasa sto je u sustini isto.
Ono sto Gazaliju smeta u ovome jeste cinjenica da se talas MORA prenijeti na tacno odredjeni nacin. Njemu smeta rijec MORA jer Bog nista ne mora. Kada bi Bog nesto morao, onda On ne bi bio svemocan. Bog moze casu vode napraviti od atoma zeljeza ali isto tako moze atome hidrogena i oksigena spojiti u molekulu H2O s tim da tebi u casu dodje mis iz cesme. Ako Bog hoce, onda On moze sad iz nicega stvoriti bilo sta. To je Gazalijevo vidjenje. Bog moze kad hoce, sta hoce i kako hoce, a prema Ibn Sini, bozije znanje vec sve obuhvata i onda se ono manifestuje i materijalizira po nuznosti te iz cesme ne moze izaci mis kada ti odvrnes vodu jer mis nije sastavni dio Njegovog znanja te se ne moze materijalizirati. Kada bi mis bio sastavni dio Njegovog znanja, onda bi proces prenosa talasa morao biti drugaciji i to bi rezultiralo sa materijalizacijom potpuno drugih atoma. Ne bi se materijalizirale H2O molekule nego molekule koje ce dati misa s tim da taj mis ne bi mogao doci tu tek tako nego bi morao proci kroz proces kroz koji prolaze misevi tj morao bi se roditi, odrasti i onda u trazenju hrane doci u tvoju cesmu pa kada je ti odvrnes, mis ispadne.
Ovdje se veoma lagano moze prevariti pa Ibn Sinu posmatrati deisticki, ali on nije bio deista jer je Bog i te kako aktivni agent. Njegovo sveznanje se materijalizira. Nije On napravio svemir i prirodne zakone pa ih pustio da funkcionisu. Svemir je nuzna posljedica postojanja Boga. Eh onda dolazi drugi val neslaganja Gazalija i Ibn Sine po pitanju starosti svemira. Ako je svemir nuzna posljedica Boga onda i svemir mora biti vjecan a ako je svemir vjecan onda Bog nije jedini vjecan sto narusava Njegov atribut vjecnosti a to je onda sirk. Zato Gazali i tekfiri Ibn Sinu...
Kazem ti ja... ovaj dio nase historije je pravo zanimljiv. Desavao se izmedju 750-1200 g n.e u toku nekoliko generacija a zahvaljujuci Mongolima i spaljivanjem Bagdada mnoge knjige su zauvijek izgubljene. Ostale su Gazalijeve knjige a ove ostale su pronadjene tek u posljednjih 50tak godina.