Bizantsko carstvo

[plavi_E]

Bizant je rimski isprdak.

Nakon propasti pravog Rimskog Carstva oni glumili Rimsko Carstvo dok nisu dosli Turci i isamarali ih. Samo je jedno carstvo postojalo na ovoj planeti a to je Rimsko Carstvo. Sve ostalo je bilijeda kopija.

[klaki]

bizantija je moderni izraz

oni su sebe zvali rimskim carstvom

[sinuhe]

I Turci su ih zvali Rimom. Zapadnjacima je rijec o previse istocnjackoj drzavi po obicajima ali takav je bio i sam Rim.

[Truba]

Mi vizantijci kazemo zovite nas kako hocete al nas nemojte tuci

[Benjaminsky]

Jeste da se neki lijepo zabavljaju i pokušavaju poniziti svojim znanjem sugovornike, ali može se i drugačije pristupiti temi.

ZAŠTO SE ZOVE BIZANTSKO CARSTVO KADA JE GRAD BIO POZNAT KAO KONSTANTINOPOL STOLJEĆIMA DUŽE NEGO ŠTO SE ZVAO BIZANT?

Prije svega, činjenica da je naziv “Bizant” na kraju prevladao ne znači da nije bilo alternative.
U srednjem i kasnom bizantskom razdoblju, Zapad je uskratio Bizantincima naziv "Rimljanin". To, naravno, nije bilo univerzalno - kada su vojske Četvrtog križarskog rata zauzele Konstantinopol, ugovor koji je podijelio njegove teritorije nazvan je Partitio terrarum imperii Romaniae ("Podjela zemalja Rumunjskog carstva ").
U poslanicama bizantskom caru i drugim službenim dokumentima alternative su češće, a jedna od njih je pridjev constantinopolitanus (“carigradski”). Logika je bila uglavnom ista: cara su oslovljavali imenom njegovog glavnog grada umjesto cijelog njegovog carstva.
Što se tiče naziva "Bizant", ni on nije bio nečuven u srednjem vijeku. Naime, često ga susrećemo u bizantskim izvorima, kao demonim za stanovnike grada Konstantinopola (ali ne i cijelog Carstva). Obrazovani Bizantinci bili su skloni klasičnoj nomenklaturi i ozloglašeni po svojim anakronizmima: Slavene su nazivali "Skitima", Kurde "Perzijancima" i tako dalje. U istom kontekstu, Carigrad se često nazivao Bizant.
Naziv "Bizant" za carstvo populariziran je zbog Hieronymusa Wolfa, učenjaka iz 16. stoljeća. Kada je objavio svoje djelo o post-antičkoj grčkoj povijesti, naslovio ga je Corpus historiae byzantinae ("Tijelo bizantske povijesti"), odlučivši da se na carstvo odnosi imenom njegove prijestolnice, kao što je bilo uobičajeno. Mislim da se ne može znati zašto umjesto toga nije upotrijebio pridjev constantinopolitanae ; možda zbog svoje klasične orijentacije, možda zato što je ime Konstantinopol bilo previše vezano samo za grad, možda je to bio samo slučajni odabir.

[Benjaminsky]

DOLAZIMO DO TOGA KAKO JE BIZANTSKO CARSTVO DOBILO IME

Osnovano carstvo izvorno je bilo poznato kao Istočno Rimsko Carstvo. Dok je Zapadno Rimsko Carstvo palo 476. godine, Istočno Rimsko Carstvo, sa središtem u gradu Konstantinopolu, preživjelo je i napredovalo. Nakon mnogo kasnijeg pada Istočnog Rimskog Carstva 1453. godine, zapadni znanstvenici počeli su ga nazivati "Bizantskim Carstvom" kako bi naglasili njegovu razliku od ranijeg Rimskog Carstva u kojem se govorilo latinski i čije je središte bilo u Rimu. "Bizantsko Carstvo" sada je standardni izraz koji se koristi među povjesničarima za označavanje Istočnog Rimskog Carstva.

Prva upotreba izraza "Bizant" za označavanje kasnijih godina Rimskog Carstva bila je 1557., kada je njemački povjesničar Hieronymus Wolf objavio svoje djelo, Corpus Historiæ Byzantinæ , zbirku povijesnih izvora. Pojam dolazi od "Bizant", imena grada Konstantinopola prije nego što je postao Konstantinova prijestolnica. Ovo starije ime grada rijetko bi se koristilo od ovog trenutka nadalje, osim u povijesnom ili poetskom kontekstu. Međutim, tek je sredinom 19. stoljeća izraz ušao u opću upotrebu u zapadnom svijetu; nazivajući ga "Bizantskim Carstvom" pomoglo je naglasiti njegove razlike od ranijeg Rimskog Carstva latinskog govornog područja, sa središtem u Rimu.

Izraz "Bizant" također je bio koristan mnogim zapadnoeuropskim državama koje su također tvrdile da su prave nasljednice Rimskog Carstva, budući da je korišten da delegitimizira tvrdnje Bizantinaca da su pravi Rimljani. U moderno doba izraz "Bizant" također ima pejorativni smisao, koristi se za opisivanje stvari koje su previše složene ili tajanstvene. “Bizantska diplomacija” je počela značiti prekomjernu upotrebu prijevara i zakulisnih manipulacija. Sve se to temelji na srednjovjekovnim stereotipima o Bizantskom Carstvu koje se razvilo kada su zapadni Europljani došli u dodir s Bizantom i bili zbunjeni njihovom strukturiranijom vladom.

I “Bizantsko Carstvo” i “Istočno Rimsko Carstvo” su historiografski pojmovi nastali nakon kraja kraljevstva; njeni su građani nastavili svoje carstvo nazivati Rimskim Carstvom, a sebe su smatrali Rimljanima. Iako su ljudi koji su živjeli u Istočnom Rimskom Carstvu sebe nazivali Rimljanima, razlikovali su se po grčkom naslijeđu, pravoslavnom kršćanstvu i regionalnim vezama. S vremenom se kultura Istočnog Rimskog Carstva transformirala. Grčki je zamijenio latinski kao jezik carstva. Kršćanstvo je postalo važnije u svakodnevnom životu, iako je poganska rimska prošlost kulture još uvijek imala utjecaja.

Bizant (grč. Βυζάντιον) je bio izvorni naziv starogrčkog grada. Naziv us je latinizacija izvornog naziva Byzantion . Grad je postao središte Bizantskog Carstva, (Rimsko Carstvo grčkog govornog područja kasne antike i srednjeg vijeka), ali se u to vrijeme već zvao Konstantinopol.

Podrijetlo Bizanta nije jasno. Povjesničari pripisuju osnivanje grada skupini megarskih kolonista oko 660. pr. Legenda kaže da je izvjesni Byzas iz Megare (grad u blizini Atene), osnovao Bizant, kada je plovio prema sjeveroistoku preko Egejskog mora. Pitao je delfijsko proročište gdje bi trebao osnovati svoj novi grad. Proročište mu je reklo da ga pronađe "nasuprot slijepcu". U to vrijeme nije znao što to znači. Ali kad je došao do Bospora, shvatio je što to znači: na azijskoj obali bio je grčki grad, Kalcedon. Mora da su oni bili slijepi jer nisu vidjeli da je očito superiorna zemlja udaljena samo pola milje s druge strane Bospora. Byzas je osnovao svoj grad ovdje u ovoj "superiornoj" zemlji i nazvao ga Byzantionnakon sebe.

Kada je rimski car Konstantin I. odlučio preseliti svoju prijestolnicu u istočni dio Rimskog Carstva, odabrao je mjesto Bizant zbog njegove strateške vrijednosti. Ponovno ga je utemeljio 330. godine nove ere kao Nova Roma , na grčkom Νέα Ῥώμη, Novi Rim. Nakon njegove smrti grad je nazvan Konstantinopol (Konstantinov grad). Ostao je glavni grad Istočnog Rimskog Carstva sve dok ga nije zauzeo osmanski sultan Fatih Sultan Mehmet II 29. svibnja 1453. Nakon osvajanja Mehmed je polagao pravo na titulu "Cezar" Rimskog Carstva ( Qayser-i Rûm), na temelju tvrdnje da je Carigrad bio sjedište i prijestolnica Rimskog Carstva. Tvrdnju je priznala samo Istočna pravoslavna crkva. Danas je službeno poznat kao Istanbul, ime za koje se smatra da potječe od srednjovjekovne grčke fraze εἰς τὴν Πόλιν, što znači "u grad".

Bizantsko Carstvo bilo je Istočno Rimsko Carstvo (i, nakon svrgavanja posljednjeg zapadnog rimskog cara 476. Rimsko Carstvo). Bio je pravoslavni kršćanin, govorio je grčki, s dominantnom grčkom kulturom i (kako je Carstvo postupno gubilo sve više teritorija tijekom stoljeća) s pluralizmom (nakon gubitaka u sedmom stoljeću) i na kraju s većinom (nakon 1204.) Grci kao njegovo stanovništvo. Ipak, njegove političke institucije i zakoni bili su rimski, njegovi su carevi mogli pratiti svoju liniju nasljeđivanja do Augusta, a građani Carstva bili su Rimljani (kao što je Caracalla 212. dao rimsko državljanstvo svim slobodnim stanovnicima Carstva). Bizantinci su vrlo ozbiljno shvaćali svoje rimsko naslijeđe: John Kinnamos je tvrdio da je bio blizu suza kada je razmatrao one koji "ishitreno izjavljuju da je Carstvo u Bizantu drugačije od onog u Rimu". Nazivi koje su sami Bizantinci koristili za svoju državu bili su Rimsko Carstvo ('Imperium Romanum' - 'Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων'), Rimska Republika ('Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων') i Rumunjska ('Ρωμανία').

Zašto je onda poznato kao 'Bizantsko' Carstvo? Zapadnjaci su (nakon krunidbe Karla Velikog 800. za cara) poricali iz političkih i kulturnih razloga (a nakon raskola 1054. i iz vjerskih razloga) rimski identitet Carstva. Tvrdili su da su pravi nasljednici Rima. Budući da je grčka kultura dominirala Carstvom, počeli su ga zvati 'Grčko Carstvo' (Imperium Graecorum) - unatoč činjenici da je Carstvo bilo izravni nastavak poganskog Rimskog Carstva. Nakon pada Bizanta, zapadnjaci nisu htjeli to 'dekadentno' (po njihovom mišljenju) Carstvo nazvati slavnim imenom 'Grci' (kojima su se počeli diviti zbog renesanse). Pa kad ih je njemački povjesničar (Hieronymus Wolf) nazvao Bizantima (prema drevnom nazivu njihove prijestolnice - Konstantinopol), ime se zadržalo.
Budući da je 'Bizantsko Carstvo' umjetno (kako je kasniji naziv za istočni dio Rimskog Carstva), ne postoji suglasnost oko nastanka Carstva. Datumi uključuju:

• 284. - Dioklecijan je prvi put podijelio Rimsko Carstvo na dva administrativna dijela (istočni i zapadni)
• 324. - Konstantin Veliki postaje jedini vladar Rimskog Carstva i započinje izgradnju Konstantinopola na mjestu starogrčke kolonije Bizant.
• 330. – posvećen je Carigrad.
• 395. - Podjela Carstva između dva sina cara Teodozija (Istok - Arkadije, Zapad - Honorije)
• 527. - Justinijan postaje car.
• 565. - Justinijanova smrt.
• 641. - Gubitak Egipta i Sirije-Palestine od strane Arapa.
• 717. - Lav III postaje car.
•
Upravo zato što je crta razdvajanja između starog Rima i Bizanta umjetna, postoji toliko različitih datuma. Najčešća je 324. Kraj Carstva, s druge strane, nije sporan; Carstvo je palo 29. svibnja 1453. kada su osmanske snage Mehmeda II osvojile Carigrad.

[Benjaminsky]

I ZBOG ČEGA JE ONDA BIZANTSKO CARSTVO BILO POZNATO NJEGOVIM STANOVNICIMA KAO "RIMSKO CARSTVO"?

Bilo je to Rimsko Carstvo. Možete povući izravnu vezu između Rimskog Carstva antike i Srednjovjekovnog Bizantskog Carstva.
Ujedinjeno Rimsko Carstvo koje je postojalo tijekom prosperitetnijeg i stabilnijeg razdoblja prije krize u trećem stoljeću upravljalo se iz Rima. Unatoč geografskom položaju Vječnog grada i tome koliko je to bilo nezgodno za pravovremenu upravu i komunikacije s granicama, Carstvo si je to moglo priuštiti. Bila je bogata, plemena preko granice bila su razjedinjena, a njihova unutarnja politička situacija bila je mnogo stabilnija.

Tako je bilo sve dok nije nastupila kriza. Tijekom tog pedesetogodišnjeg razdoblja, više od dvadeset različitih careva nosilo je ljubičastu boju. Građanski ratovi bili su uobičajeni, a car često nije mogao očekivati da će živjeti više od nekoliko godina prije nego što bude svrgnut ili ubijen. Povrh toga, vanjske sile su bile prijetnja po prvi put nakon nekog vremena, a Rimljani nisu bili spremni. Goti, Germani i Perzijanci svi su napadali granice, ponekad istovremeno.

Carevi su sada morali žuriti okolo kako bi začepili curenje, pa je stoga glavni grad u Rimu postao obveza koja se nije mogla priuštiti. Prijestolnica je premještena na različita mjesta gdje god su car(ovi) trenutno boravili. Kako bi spriječili ustanke generala, često bi više careva moralo trčati uokolo kako bi uvijek postojala osoba s autoritetom koja bi mogla zapovijedati lojalnošću legija.

Pažnja Rimljana bila je podijeljena na tri fronta, i često bi morali zanemariti jednu granicu u korist druge. Ovo je pomalo izgledalo kao vatrogasci koji vam govore: “Da, vidimo da vaša kuća gori, ali gori veća i skuplja kuća na drugom kraju grada. Ugasit ćemo to, a onda ćemo se vratiti, jesmo li dobro?”

Nije iznenađujuće, ovo nije bilo dobro. Građani Istočnog i Zapadnog Carstva odlučili su uzeti stvari u svoje ruke i odvojili su se od Rima kako bi organizirali vlastitu obranu od stranih prijetnji. U tome su bili puno bolji od središnje rimske vlade. Ovaj ukus autonomije i uspjeh koji je donio pokazali su da je možda bilo praktičnije da se Carstvom upravlja odvojeno.

Dioklecijan je to prepoznao i podijelio je svoju novu tetrarhiju na četiri dijela, a svakim je vladao car koji je zapovijedao autoritetom vojnika u svojim provincijama. S četiri cara koji su svi vodili pozamašne vojske, pravovremeni odgovor na strane prijetnje bilo je mnogo lakše postići nego sa samo jednim carem koji juri okolo.

Dani u kojima je bilo koji car mogao zahtijevati isključivi suverenitet nad ujedinjenim Rimom već su blijedili. Konstantin je bio značajan u ovom slučaju, kao i Teodozije. Svaki car koji je želio osvojiti isključivu kontrolu nad Carstvom obično se morao boriti za to protiv drugih careva koji su vladali drugim dijelovima Carstva. Sada je bila norma da više od jednog cara vlada u različitim regijama Carstva.

Smrću Teodozija Velikog 395. Carstvo je podijeljeno između njegova dva sina: Honorija na zapadu i Arkadija na istoku. To je označilo konačni raspad Carstva, iako samo unatrag. Vrlo se lako moglo ponovno ujediniti, ali s prijetećim prijetnjama Huna i drugih germanskih plemena potisnutih preko granica putem njihove migracije dalje od Huna, središnja uprava jednostavno nije bila izvediva.

Naposljetku, Istok je razvio donekle stabilnu liniju nasljeđivanja, dok je Zapad, propadajući sa svih strana pod golemim pritiskom germanskih plemena, pao pod hegemoniju raznih stranih generala. Na kraju je geografski manje sretno Zapadno Carstvo raspustio Odoakar 476., a Istočna polovica je ostala.

[Benjaminsky]

DAKLE; ISTOČNO RIMSKO CARSTVO NAZIVA SE BIZANT

U pitanju je znanstvena inercija. Pojam bizantski pojavljuje se u bezbrojnim knjigama, udžbenicima, umjetničkim zbirkama, muzejima, institucijama, diplomama, nastavnim planovima i programima i umovima svake obrazovane osobe na Zemlji. Preteško ga je zamijeniti nečim drugim. Manje-više, iz istog razloga ne ispravljamo krivu procjenu Dionizija Exiguusa, zbog koje je svaki pojedini datum odmaknut nekoliko godina (Isus je zapravo rođen oko 4. godine pr. Kr., a ne 1. godine poslije Krista). Nered i raskid s prošlošću koji bi svaka promjena stvorila smatra se većim nego što vrijedi.
Korisnost. Znanstvenici i opća publika trebaju praktične, lako razumljive pojmove. Bizant to nudi, jer razlikuje postantičko i klasično Rimsko Carstvo bez potrebe za drugim objašnjenjima. Izraz Istočno Rimsko Carstvo je duži i još uvijek nije potpuno točan: Rimsko Carstvo nikada nije službeno podijeljeno na dvije države kao što su Južna i Sjeverna Koreja. Bizantsko Carstvo čak nije jedino državno uređenje koje je poznato pod drugim imenom osim službenog: na primjer, ono što mi zovemo Sasanidsko Carstvo bilo je poznato njegovim građanima jednostavno kao Eranshahr "Iransko Carstvo."

[Benjaminsky]

A kada i kako je Istočno Rimsko Carstvo postalo Bizantsko Carstvo?
Za početak, Rimsko Carstvo, osobito tokom i nakon kasne antike, nije se smatralo samo još jednom državom među mnogima u svijetu. To je previše moderan koncept. Na nju su se gledali sami Rimljani, kao i prijatelji i većina neprijatelja kao na vječnu i ekumensku državu, samu riznicu ljudske civilizacije, bedem protiv barbara; Božje odabrano kraljevstvo na zemlji (od strane kršćana), sveto i cijenjeni „ordo rerum“. Samo se Sasanidski car mogao svom vršnjaku Rimskom caru obraćati kao ravnopravnom - u pismu poslanom Mauriceu o kojem se mnogo raspravlja, Khosrow opisuje njihova dva carstva kao „dva oka zemlje“. Osim toga, većina carstava u povijesti nisu bile nacionalne države ili institucije identificirane i ograničene svojim geografskim granicama, već kulturni entiteti ili načini postojanja u svijetu i promatranja svijeta (otuda ordo rerum – lat. poredak stvari).

Sveti Ivan Damaščanski bio je visoko obrazovan sirijski kršćanin koji je živio u VIII. stoljeću. Živio je u Umejadskom kalifatu i, zapravo, čini se da je radio kao kalifov vlastiti tajnik ili upravitelj; usprkos tome, jasno je iz njegovih spisa da je otvoreno smatrao rimskog cara svojim gospodarom (grčki: kyrios), na temelju vjere – sami kalifi su priznavali ovu stvarnost, a to je očito iz načina na koji su se odnosili prema svojim (istočno)kršćanskim podanicima u odnosu s rimskim carem. Također, Ivan Damaščanin je sugerirao da će, ako vječno Rimsko Carstvo padne, doba Antikrista i kraj svijeta biti blizu – i opet se činilo da se popularno mišljenje uvelike slaže s njim po tom pitanju.

Na temelju toga možemo shvatiti da je titula rimskog cara, barem među kršćanima i njihovim susjedima, bila titula sa širokim konotacijama – kulturološkim, povijesnim i vjerskim, a ne samo političkim. Postupno se razvila teorija, osobito na Zapadu, koja je tvrdila da ime „Rimljanin“, kao ime par excellence branitelja kršćanske vjere, ne može nositi nitko osim ako nije „pravovjeran“ (riječ je ovdje korišteno u svom doslovnom značenju, označavajući svakoga tko se pridržava jedne prave, tj. kršćanske vjere).

Kako je suparništvo između Istoka i Zapada, to jest između Rimskog / Romejskog / Bizantskog Carstva i zapadnih kršćana, kao i carigradskog patrijarha i rimskog pape, postajalo sve veće, zapadnjaci su sve manje željeli koristiti termin „rimski“ za Istočno Carstvo. Razni izrazi su izmišljeni ili iskonstruirani da zauzmu njegovo mjesto; neki su nazivali rimskog cara Imperator Constantinopolitanus nazivali „Carem Konstantinopola“, dok su drugi svoje vjerske klevete nazivali Contra errores Graecorum – „Protiv krivovjerja Grka“.

Ova dva primjera pokazuju nam mentalitet iza imenovanja; prvi je koristio ime glavnog grada za cijelo carstvo, dok je drugi transformirao etničko ime, koje se u Rimskom carstvu koristilo samo za građane koji su dolazili s područja Grčke, ponovno u naziv za carstvo kao cijeli. Oba slučaja pokazuju da je ono što su zapravo učinili bio opseg značenje raznih mjesnih imena za uključivanje čitavog carstva. Napokon, sada, umjesto krivovjernog i nedostojnog naziva „Rimsko“ - Istočnog Carstva, Franci su bili slobodni izgraditi vlastito Sveto Rimsko Carstvo, uz blagoslov pape. Ovim se zapravo ne može objasniti cijela teološka i geopolitička pozadina; dovoljno je reći da je Karlo I. Veliki djelomično osudio Sedmi ekumenski koncil kako bi službeno proglasio Rimsko Carstvo heretičkim i stoga više ne „rimskim”. Ostali su nazivi u potpunosti uspostavljeni i zamijenili su izvorni.
Posljednji (ili prvi, moglo bi se reći) korak učinio je Hieronymus Wolf, njemački povjesničar iz XVI. stoljeća: znajući da je Konstantinopol izgrađen na ruševinama Bizanta, kolonije grčkog grada Megare iz VI. stoljeća pr. n. e., te da su sami Rimljani često koristili naziv “Bizant” (iako samo za stanovnike svoje prijestolnice, kao arhaizam), on je proširio značenje pojma, kao što su drugi učinili s gore navedenim imenima prije njega, i koristio ga u svojim spisima. Ostalo je, kako kažu, povijest. Wolfova se terminologija uvriježila jer je Carstvo dotad palo u ruke Turaka i jer je njegovo djelo bilo ono koje je postavilo temelj cjelokupnoj bizantologiji za koju se najviše vezao Ostrogorski.

Osmansko Carstvo, kao i većina modernih arapskih država i Turska, još uvijek koriste izraz "rimski" (tur. Rum) za istočne pravoslavne patrijarhate u Anatoliji, Egiptu i na Bliskom istoku, kao povijesni kontinuitet tamo ostao je gotovo neslomljen: Ekumenski Patrijarhat Konstantinopola (tur. Istanbul Rum Ortodoks Patrikhanesi ), Patrijarhat Aleksandriije, Patrijarhat Antiohije i Patrijarhat Jeruzaleme. Naravno, kada se ti naslovi prevedu na recimo engleski, pojam „rimski“ odjednom se percipira kao „grčki“. Dakle, u biti, sve je to problem koji je izazvala i proširila zapadna historiografija.

[sinuhe]

Zanimljivi detalji. Zar ti Zlatko nisi nesto i pisao o Rimu?

[breuer]

pa "Bizant" i jeste predivan spoj Grčke i Rima, pogotovo divno izraženo u terminu za stanovništvo - Romeji

[Benjaminsky]

Zanimljivi detalji. Zar ti Zlatko nisi nesto i pisao o Rimu?

Jesam, pisao sam o Rimu ("Znameniti Rimljani), a pisao sam i o Osmanlijama ("Osmanska dinastija") i treća je knjiga o Habsburzima ("Dinasija Habsbrug").

Sad radim, kako breuer dobro veli na Bizantu / Vizantiji / Romejskom Carstvu...

[Benjaminsky]

KAKO SU BIRANI BIZANTSKI CAREVI?

Carstvu je nedostajao formalni sustav nasljeđivanja. Uglavnom se to svodilo na dva faktora.
- Ono što nazivamo Rimskim, a kasnije Bizantskim carstvom bilo je organski nastavak Rimske republike. Politička promjena koja se dogodila s Augustovim usponom bila je postupna i, barem u početku, uglavnom neslužbena. U tom kontekstu, carsko nasljeđe nikada nije bilo kodificirano, kao što nije bilo pokušaja da se utvrdi točan opseg carevih ovlasti.

- Kršćanska rimska politička ideologija favorizirala je mogućnost nepravilnog nasljeđivanja kao sredstva kojim se Božja volja može otkriti. Kršćanstvo je teško uskladiti s idejama o kraljevskoj krvi ili predestinaciji. U Bizantu je carska služba bila svetinja, pa ju je njezin nositelj uvijek mogao izgubiti, ako je bio nedostojan poput Saula, i vidjeti da je prijeđe autsajderu poput Davida.

Teoretski, cara su morali prihvatiti vojska, senat, crkva i narod. Kako je to pretvoreno u akciju je komplicirano — bilo je u rasponu od čisto ceremonijalnih načina (npr. stereotipne aklamacije, krunidba od strane patrijarha) do jasno političkih (npr. kada je vojska proglasila svog zapovjednika carem i krenula protiv sjedećeg cara). Također ne bismo trebali zaboraviti da je došlo do evolucije tijekom vremena. Postojala su razdoblja običnog, dinastičkog nasljeđivanja i razdoblja nestabilnosti i/ili niskog dinastičkog osjećaja među ljudima. U VII. st. kolegijalna vladavina (svi carevi sinovi nasljeđuju ga kao sucarevi [suvladar cara]) imala je veliku podršku; u VIII. st., ne toliko.
U svakom slučaju, najsigurniji način da se postane car bio je biti sin prethodnog cara. Na primogenituru se obično gledalo blagonaklono, posebno u kasnom Bizantu, a sva djeca rođena od vladajućeg cara nazivana su purpurno rođena i smatralo se da imaju dodatni legitimitet. Što je još važnije, većina careva mogla je imati jedno ili više svoje djece okrunjenih za sucareve. To je osiguralo da nakon njihove vlastite smrti neće biti razdoblja "praznog prijestolja", što je olakšalo, iako još uvijek nije nužno sigurno, da ih njihova djeca naslijede. Inače, sucar je historiografski pojam — službeno su svi okrunjeni ljudi bili punopravni carevi, čak i ako je samo jedan od njih imao stvarnu političku vlast.
Grubo rečeno, careve možemo podijeliti u šest skupina ovisno o tome kako su se našli na prijestolju. Međutim, to ne znači da su okolnosti za one koji nominalno pripadaju istoj kategoriji uvijek bile potpuno iste, da ne spominjemo da bi neki mogli pripadati više od jedne skupine.

- ČETRDESET CAREVA NASLIJEDILO JE SVOG OCA, STRICA, BRATA ILI DJEDA, VIŠE ILI MANJE MIRNO: Konstantin I., Konstancije II., Valens, Gracijan, Arkadije, Teodozije II., Lav II., Justinijan I., Justin II., Konstantin III., Herakleona, Konstans II., Konstantin IV., Justinijan II., Konstantin V, Lav IV, Konstantin VI, Stauracije, Teofil, Mihael III., Lav VI, Aleksandar, Konstantin VII, Roman II, Bazilije II, Konstantin VIII, Zoë, Mihael V., Teodora, Mihael VII., Ivan II., Manuel I., Aleksije II., Teodor II., Ivan IV., Andronik II., Ivan V., Manuel II., Ivan VIII i Konstantin IX.

- DVA SU CARA LIČNO ODABRALI NJIHOVI PRETHODNICI, IAKO NISU BILI U SRODSTVU: Tiberije II. i Mihael VI.

- TRINAEST CAREVA BILI SU ILI SU POSTALI TAZBINA SVOG PRETHODNIKA KROZ BRAK SA SVOJOM KĆERI, SESTROM ILI (UDOVICOM) ŽENOM: Teodozije I., Markijan, Zenon, Anastazije I., Mauricije, Mihael I., Roman I. (udao svoju kćer za Konstantina VII.), Nikefor II., Roman III., Mihael IV., Konstantin IX,. Roman IV. i Ivan III.

- PET CAREVA OSIGURALO JE SVOJ POLOŽAJ (ODNOSNO BILI SU "IZABRANI") NAKON SMRTI SVOG PRETHODNIKA: Jovijan, Valentinijan I., Lav I., Justin I. i Teodor I.

- DVADESET CAREVA PREUZELO JE VLAST KAO AUTSAJDERI NAKON OTVORENE POBUNE, DRŽAVNOG UDARA itd.: Bazilisk, Foka, Heraklije, Leoncije, Tiberije III, Filipik, Anastazije II., Teodozije III., Lav III., Nikefor I., Lav V., Mihael II., Bazilije I., Izak I., Konstantin X., Nikefor III. (također oženjen ženom svog prethodnika), Aleksije I., Izak II., Mihael VIII. i Ivan VI.

- JEDANAEST CAREVA OSVOJILO JE PRIJESTOLJE BOREĆI SE PROTIV BLISKOG ROĐAKA: Julijan, Artabasdus, Irena, Ivan I., Andronik I., Aleksije III., Aleksije IV., Aleksije V., Andronik III., Andronik IV. i Ivan VII.

(Budući da sam temu Bizanta / Vizantije obrađivao najmanje tri puta, na bosanskom, hrvatskom i engleskom, molim čitatelje da im ne smeta što neka imena pišem zapadnom i istočnom varijantom. Mislim na Mihael = Mihajlo, Manuel = Manojlo, ili Emanuel. Onome tko želi shvatiti to neće smetati.)

[breuer]

[Benjaminsky]

KOJI SU BIZANTSKI CAREVI SAMI BIZANTINCI SMATRALI NAJBOLJIMA?

Nekoliko imena mi pada na pamet. Preliminarno, mnogi izvori slikaju idealizirane carske portrete, tako da moramo usvojiti pogled iz ptičje perspektive i vidjeti što se dugoročno uhvatilo. Također, ne trebamo zaboraviti da naši izvori nisu nužno reprezentativni za popularne osjećaje, jer njihovi pisci nisu bili reprezentativan uzorak. Zapravo, čak ni stvarni narodni osjećaj nije bio homogen, budući da su se provincije razlikovale od Carigrada.

Sve u svemu, KONSTANTIN I. VELIKI zauzimao je središnje mjesto u bizantskom umu i služio je kao krajnji carski prototip. Uostalom, bio je prvi kršćanski car, utemeljio je Konstantinopol, sazvao i predsjedao prvim ekumenskim saborom, a ovjekovječio ga je Euzebije, čije je djelo više-manje oblikovalo bizantsku imperijalnu ideologiju. Sami Bizant njegovu su vladavinu doživljavali kao znamenitost, a u njemu kao sveca i cara .
Bez obzira na specifične vrline koje su mu se pripisivale, Konstantin je također postao izvorom i metonimijom za politički legitimitet, dinastičku ideologiju i obnovu/obnovu carstva. Kada je Konstantinova stvarna krvna loza izumrla s Julijanom, retoričar Temistije pokušao je izgraditi osjećaj kontinuiteta pozdravljajući sljedećeg cara Jovijana kao novog Konstantina. Trop se zaživio, a Konstantin je postao simbol koji su često koristili carevi, uzurpatori, Crkva i drugi.
Konstantinova ideologija dosegla je vrhunac između ranog VII. i sredine do kasnog X. stoljeća. Heraklijevi potomci, prva prava bizantska dinastija, uključivali su Konstantina III., Konstansa II. i Konstantina IV. U VIII. i IX. st. Izaursku dinastiju činili su Konstantin V. i Konstantin VI., pobunjenik Toma Slavenski uzeo je ime Konstantin, Lav V. preimenovao je svog sina Simbatija u Konstantin, a Teofil je svom prvorođencu dao ime Konstantin.
Makedonska dinastija vjerojatno je većini bila Konstantinovska od svih. Bazilija I. njegovi su potomci pretvorili u biološki izdanak Konstantina Velikog i često ga nazivali Novim Konstantinom (kao i Novim Justinijanom, Novim Marcijanom i dr.). Uistinu, makedonska renesansa nije bila toliko oživljavanje klasične antike koliko povratak Konstantinu i Justinijanu. Posljednji od novih Konstantina bio je Mihajlo VIII, obnovitelj koji je preoteo Konstantinopol od Latina (1261.).
Po meni, najveći mu je minus što je vrlo naivno pao na trač da je sin Flavije Julije Krisp silovao svoju maćehu Faustu Flaviju Maximu i naredio da ga zadave.

Pišući u XIII. stoljeću, znanstveni biskup Michael Choniates nije mogao smisliti ništa veće pohvale za cara kao što je Theodore I. Laskaris od usporedbe s dva najbolja njegova prethodnika:
„veliki BAZIL II. (BAZILIJE / VASILIJE) BUGAROUBOJICA u moderno doba, i plemeniti HERAKLIJE u starija vremena. Jer oni su jedini do kraja nadvladali neprijatelja i ostali neporaženi dok su pokoravali najveće narode.“
Izborni afinitet između ta dva cara može objasniti da su grupirani zajedno i viđeni kao superiorni. Za Bazileve vladavine carstvo je doseglo najveći zemljopisni opseg koji je ikada imalo od Heraklijeve vladavine — bilo je to kao da se zatvara krug. Obojica su dugo vladali i aktivno su projicirali sliku vojne moći koja je kulminirala u ratovima protiv velikih susjednih sila (Sasanidi i islam za Heraklija, Bugarska i dr. za Bazila).

Opet, ne bi trebalo zanemariti snagu historiografije. Heraklijevu vladavinu opisao je njegov pristaša George iz Pisidije, jedan od posljednjih povjesničara prije praznine poznate kao bizantski mračni vijek. Heraklije je također bio koristan motivacijski simbol za kasnije Bizantince, čiji je primarni antagonist bio kalifat. Iako je njegova stvarna politika uključivala kompromise, od sredine do kasnog bizantskog razdoblja bio je pretjerano zapamćen kao veliki bedem protiv islama.
Bazilevu vladavinu opisao je Mihael Psel, koji ju je namjerno suprotstavio vladavini svojih suvremenika kako bi istaknuo nedostatke potonjih. Ako su zlatna doba zapravo razdoblja koja dolaze prije padova, onda je to dobar primjer. Nije slučajnost da je Bazil postao poznat kao Bugaroubojica i da su njegovi ratni podvizi protiv Bugarske preuveličani tek u kasnom XI. stoljeću, nakon dvije velike bugarske pobune protiv Carigrada

[Benjaminsky]

A TKO JE BIO NAJVEĆI BIZANTSKI CAR?

Teško je reći. Istočnorimski carevi uglavnom su bili vrlo uspješna skupina ljudi. Upravljali su složenim vladama, vodili nevjerojatno kompliciranu diplomaciju, a često su bili autori knjiga i skladatelji crkvene glazbe u vremenima kada su većina vladara, barem u Europi, bili nepismeni razbojnici.

JUSTINIJAN I. VELIKI je bio veliki vizionar i neumorno predan radu vlade. Njegov rad poništile su ogromna kuga, prirodne katastrofe (klimatske promjene i razorna kuga) i njegova teška politička situacija (jedva je preživio pokušaj državnog udara i živio je u stalnom strahu da će biti svrgnut, što je značilo da nije vjerovao najboljem general, Belizar, i nikada nije imenovao nasljednika.
Samo je ispao velika kukavica kad je trebalo smiriti pobunu "Nika". Da mu nije bilo žene Teodore, stradao bi. (Iza svakog uspješnog muškarca stoji moćna žena.)

HERAKLIJE je preuzeo prijestolje nakon vladavine terora od strane uzurpatora u vrijeme kada je carstvo bilo u najgorem stanju do tada: Perzijanci su pokrenuli kampanju da ga unište i postizali su nevjerojatan uspjeh (predstavljajući i olakšavajući ono što će Arapi učiniti kasnije na). Preuzeo je velike rizike kako bi se obračunao s Perzijancima, prepustivši grad privremenoj vlasti svoje žene i patrijarha, te obnovio vojsku od nule. Zatim je poveo tu vojsku u bitku protiv Perzijanaca i u biti uništio njihovo kraljevstvo. Spasio je Carstvo iako je doživio prve trijumfe islama u regijama koje su opustošili perzijski ratovi.

BAZIL II. je bio veliki vojskovođa i pokrenuo je neke vrlo važne domaće reforme.

ALEKSIJE I. KOMNEN, kao što je sugerirao prethodni odgovor, bio je veliki i vješt vladar u teškim vremenima uključujući početak križarskih ratova, koji će se na kraju pokazati kao početak kraja Carstva.
Mislim da su Justinijan i Heraklije vjerojatno bili najveći carevi. Justinijan je utvrdio čemu bi car trebao težiti, a Heraklije je pokazao moć i otpornost carstva. Ali, pošteno govoreći, bilo je mnogo drugih sposobnih ljudi koji su vladali na Istoku.

NIKEFOR II. FOKA bio je jedan od najvećih generala u povijesti Bizanta, ali da he mogao ujediniti vladu oko sebe ne bi došao do žalosnog kraja.

[Benjaminsky]

A KOJI SU NEKI OD NAJGORIH BIZANTSKIH CAREVA?

Baš kao i njihovi prethodnici, Rimljani / Romeji su imali svoje 'idiote', 'opake' i 'opake idiote' careve. Ističem careve koji su doveli do pada Carigrada 1204. i podjele Rimskog Carstva na manja, zasebna carstva. Od kojih će jedan ponovno zauzeti Carigrad 1261.

ANDRONIK I. KOMNEN Rođak Manuela I. Komnena, otišao je u Carigrad i svrgnuo i pogubio Manuelovu ženu i sina, Mariju i Aleksija II. Na prijestolje je zasjeo na naletu antilatinske mržnje (Mlečani, Genove, Pizanci), a kada je došao na vlast, puk je slavio i brutalno masakrirao latinsko stanovništvo u gradu. To je izazvalo bijes Normana koji su opljačkali drugi najveći grad Carstva, Solun, i produbili rascjep između latinskog Zapada i pravoslavnog Istoka. Andronik je također bio neuspjeh, jer su ljudi od njega očekivali da ograniči moć Latina, zemljoposjedničkih aristokrata i uspostavi nacionalnu vladu. Proveo je reforme, ali je izazvao toliko mržnje aristokracije koju je pokušao uništiti, da je aristokracija tražila bilo koga da ga svrgne. Ljudi su ga počeli ne voljeti, jer nije održao obećanja koja je dao. To je natjeralo Andronika da padne u paranoju, stvarajući sustav terora za suzbijanje krivaca i nevinog. Svrgnuo ga je Izak Angelos koji ga je vezao za stup i pustio da ga gomila muči do smrti.

IZAK II. ANĐEL Andronikov nasljednik nije bio puno bolji. Prvobitno je bio meta Andronikovog režima budući da je bio aristokrat, ali je izbjegao uhićenje kada je ubio svoje zatočenike. jahao je ulicama moleći građane za pomoć. Osvojio je svoje prijestolje, ali je bio politički i administrativno nesposoban, bez dugoročnih planova, rasipno je trošio bez svrhe i koristio se nasiljem kad god je to smatrao potrebnim. Svrgnuo bi ga bis brat Aleksije III.

ALEKSIJE III. ANĐEO Svrgnuo je svog brata Izaka i postavio sebe za cara. Ali nije bio puno drugačiji od svog brata. Nedostajalo mu je političkih, administrativnih vještina i takta. Kako bi zadržao svoj položaj, rasipno je trošio i pretapao crkvene relikvije kako bi isplatio ljude. Pustio je da rimska mornarica degenerira u jadno stanje do točke kada su križari opsjedali grad, mornarica je imala samo 20 crvotočnih trupova koje je mogla isploviti. Čini se da je on čovjek koji nije mario za svoju dužnost. Aleksej je također bio kukavica. Kad je njegov nećak otplovio u grad kako bi ga svrgnuo, okupio je veću silu od križara na vratima Svetog Romana, ali je postao plašljiv i pao iza zidina. Njegovi su dvorjani zahtijevali da nešto poduzme, što je i učinio. Pobjegao je i prepustio grad križarima i svom nećaku Aleksiju IV.

ALEKSIJE IV. ANĐEL Čini se da politička nepodobnost prolazi kroz obitelj. Ni Aleksije IV nije bio puno bolji. Mislim da je bio glup što je svoje uzdizanje na prijestolje pripisao latinskim križarima koji su bili prezreni. Također je previše obećao ono što će dati križarima za svoje prijestolje. Obećao je ujedinjenje dviju crkava, 200.000 srebrnih maraka, sredstva i vojnu pomoć za križare na Bliskom istoku. Platio je oko 60% onoga što je obećao, ali je onda počeo odugovlačiti. Njegovo odugovlačenje natjeralo je križare da počnu pljačkati kako bi sami platili. Njegov savez crkava brzo je raspušten nakon njegove vladavine i bez zuba (on nije učinio ništa da ga osnaži) i morao je rastopiti crkvene relikvije kako bi platio križarima. Na kraju je postao vrlo nepopularan u narodu zbog svojih bliskih veza s Latinima. Sabio se u kut, nesposoban da se okrene protiv Latina, ali nesposoban da odbaci svoj narod, bio je široko odbojan. On će, zajedno sa svojim ocem Izakom II., biti svrgnut i kasnije pogubljen.

ALEKSIJE V. DUKA Posljednji car u ovoj tužnoj, tužnoj priči. Bio je vodeći antilatinski aristokrat i molio je Aleksija IV. da ne vraća Latinima. Vodio je manji okršaj protiv Latina koji je njegov car zabranio, ali mu je stekao popularnost. Na kraju, on bio je taj koji je svrgnuo Aleksija IV. i Izaka II., dao ih je kasnije ubiti i proglasio se carem. Odbio je poštovati dogovor svog prethodnika i navukao na sebe bijes križara. Pokušao je povesti kontingent da napadne neke Latine, ali je završio katastrofom jer je zamalo poginuo, a patrijarh je. A njegov je režim imao ogroman simbolički gubitak kada je u istoj bitci izgubio carsku zastavu Djevice Marije. Križari su tada opsjedali grad i tri dana ga nemilosrdno pljačkali. Aleksije V. pobjegao je iz svog grada poput kukavice i ironično se susreo s Aleksijem III. na sudu, koji je potom dopustio Aleksiju V. da oženi njegovu kćer. A onda ga oslijepi. Sada već slijepog Aleksija zarobili su križari, jer su ga svi saveznici napustili, te mu je suđeno za ubojstvo Aleksija IV. i izdaju. Aleksije V. je izjavio da je njegov gospodar pravi izdajica jer je on uopće doveo križare. Latini nisu marili i pogubili su ga bacivši ga sa 100 stopa visokog Teodozijevog stupa. Nakon njegove smrti, Latini bi rekli "Visoki čovjek, visoka pravda". Ova loza careva bila je strašna. Nesposoban, nedužan, neozbiljan, kukavica i slab. Svi su smijenjeni i svi su doprinijeli osakaćenju Bizanta.

[Benjaminsky]

RANIJE SAM SE PITAO:
DA KONSTANTINOPOL NIJE OPLJAČKAN 1204., JE LI TO MOGLO PRODUŽITI PAD BIZANTSKOG CARSTVA ZA JOŠ NEKOLIKO STOTINA GODINA?

Bizantsko Carstvo već je spiralno padalo prije pljačke 1204. Počevši od 1180-ih, bilo je pod utjecajem korupcije, nesposobnog vodstva, građanskog rata, pobuna, teritorijalnih gubitaka i sve lošijih odnosa s europskim kraljevstvima. Zapravo, ta je nestabilnost bila ono što je dovelo do zlosretnog dogovora Aleksija IV s križarima 1203. godine prilikom preuzimanja bizantskog prijestolja. Evo nekih važnih događaja u desetljećima koja su prethodila otpuštanju koji se obično zanemaruju:

1182. - Talijanske trgovačke obitelji u Carigradu masakrirali su grčki građani grada. Car Andronik I. dopustio je da se ovo nasilje nekontrolirano nastavi, pogoršavajući imidž Bizanta na katoličkom zapadu.

1185. - Drugi po veličini grad Carstva, Solun, brutalno je opljačkan od strane invazije sicilijanskih normanskih armija. Tisuće stanovnika grada je ubijeno, a crkve su vandalizirane.

1185. - Bugari predvođeni knezom Ivanom Asenom II. pobunili su se protiv bizantske vladavine i ponovno uspostavili svoju neovisnost. Bizant je porazio Bugare u bitci, ali nije mogao ponovno uspostaviti svoju vlast zbog unutarnjih sukoba. Bizantsko Carstvo također je pretrpjelo gubitke od Mađara i Turaka.

1185. - Car Andronik I. je nasilno svrgnut i ubijen.

1191. - Križari predvođeni Rikardom Lavljeg Srca preuzeli su Cipar od bizantske vlasti.

1195. - Andronikovog nasljednika, Izaka II Anđela, svrgnuo je i oslijepio uzurpator Aleksije III.

1203. - Aleksije VI, sin Izaka II, svrgnuo je Aleksija III uz podršku križara.

1204. - Aleksije I. od Trapezunta / Trabizonda, pretendent na bizantsko prijestolje, osniva svoje odcjepljeno kraljevstvo oko grada Trapezunta. Stoga je teško utvrditi bi li Bizant dulje preživio da do pljačke nije došlo. Višestruke uzurpacije prijestolja i građanski ratovi već su počeli razdirati carstvo prije 1204. Ako bi se ovo previranje nastavilo i dalje, Bizantsko bi Carstvo bilo još ranjivije na bugarske i turske invazije. Bez pljačke i podjele bizantskih teritorija, Osmanlije se ne bi uzdigle, ali bi Bizant mogao biti slab i nestabilan - a ipak bogat - dovoljno da bude meta Mongola. Čak i da Mongoli ne mogu zauzeti Konstantinopol, oni bi i dalje pustošili u Anatoliji, lišavajući Bizant njegovih najvažnijih pokrajina i prisiljavajući ga da se sve više oslanja na zapadnu Europu, što bi u konačnici bilo nagore.

[Benjaminsky]

JE LI CARIGRAD MOGAO BITI SPAŠEN?

Godine 1453.? Može biti. Još dugo? Ne.

Istina je da opsada Konstantinopola nije išla osobito dobro za Osmanlije 1453. godine. Njihova golema vojska i topnički sklop borili su se da probiju masivne Teodozijeve zidine. Rimski branitelji i dalje su se hrabro držali, popravljajući i osujećujući pokušaje probijanja tunela ispod zidina. Iz površnog pregleda moglo se činiti da će Rimljani zadržati grad.
Ali bilo je mnogo stvari koje su Rimljanima već pošle po zlu.

Čim se pogleda karta Carigrada vidi se da je grad s tri strane okružen morem, što je predstavljalo veliku prirodnu obrambenu barijeru, a morske su strane bile branjene i kordonom zidina prema moru. Dugi dio grada koji gleda na kopno bio je zaštićen Teodozijevim zidinama, masivnim, troslojnim obrambenim sustavom koji nikada nije bio istinski probijen u cijeloj svojoj povijesti.Carigrad je kroz povijest bio notorno tvrd orah. Avari, Perzijanci, Arapi i druge sile, uključujući Osmanlije nekoliko puta, sve su bile neuspješne.

Međutim, grad nije bio bez svojih slabosti. Najistaknutiji je bio, zapravo, morski zid na sjeveru. Tamo su grad 1204. prodrli zapadnjaci iz Četvrtog križarskog rata. Zidine tamo nisu bile ni približno tako visoke i mogle su se lakše savladati nego Teodozijeve zidine. Tamo je Osmansko Carstvo Mehmed II. pokušao napasti.

Bizanski car Konstantin XI. znao je koliko je morski zid važan za obranu, pa je podigao masivni lanac kako bi blokirao tjesnac od Bospora do Zlatnog roga. Lanac je bio toliko masivan da je Osmanlijama bio neraskidiv. Međutim, Mehmed je pronašao način da zaobiđe lanac, dovukavši svoje brodove kopnom i svejedno ih ostavivši u Rogu. Počeo je prijetiti napadom na morski bedem, prisiljavajući Konstantina da raširi svoje snage vrlo tanko kako bi obranio sve moguće kutove napada.

Mehmed je planirao masovni, konačni napad na grad 29. svibnja. Ovaj bi napad sigurno zauzeo grad. Osmanlije su imale 80.000 vojnika, a branitelja samo 7.000. Čak i da su se Teodozijeve zidine mogle održati, morski zid bi najvjerojatnije bio probijen kao što je bio slučaj 1204. i obrana grada bi se srušila. Osmanlije su jednostavno bile prejake i imale su previše napadnih kutova.

Povrh toga, Carigrad nije mogao očekivati nikakvu podršku ostatka kršćanstva. Njihovi pozivi papi i drugim zapadnim političkim ličnostima naišli su na gluhe uši; svatko je bio zauzet svojim poslovima. Činjenica da je u noći 28. V. neki glupan ostavio otvorena vrata Kerkoporta samo je olakšala posao Osmanlijama. Pa čak i kad bi kojim čudom Carigrad izdržao tu opsadu. Mjeseci konstantnog napada iz svih kutova. Nekako se stvari poslože. Mirovni dogovor! Što od tamo?

Mehmed II. imao je samo 21 godinu kada je zauzeo grad 29. svibnja 1453. Umro je puna tri desetljeća svoje vladavine 1481., nakon što je vodio kampanju posvuda od Perzije do Mađarske do Vlaške, a dok je umirao, počinio je do invazije Italije. S razlogom ga zovu "Osvajač". I ne bi jednostavno dopustio da Carigrad sjedi tamo. Borio bi se godinu za godinom sve dok grad nije pao.

I pao bi. Već sam istaknuo slabosti grada i njegovu političku izoliranost. Na kraju bi stvari bilo previše. Dovoljno je samo da jedna jedina jedinica probije zid da bi se sve srušilo. Rim je bio osuđen na propast. Okružila ga je nova moć, novi polagatelj prava na naslijeđe rimske slave. Mehmed II se nazvao Cezarom nakon što je osvojio stari rimski grad, a njegovi vojnici usvojili su ratnu pjesmu "Roma!"

[Benjaminsky]

DOK SAM BIO MLAĐI PITAO SAM SE ŠTA JE NAVELO MEHMEDA II. FATIHA DA POVEDE OSMANLIJE DA OSVOJE CARIGRAD, A TIME I BIZANTSKO CARSTVO?

Osvajanje grada Konstantinopola bio je osmanski san nekoliko desetljeća; i Bajazid I. (1402.) i Murat II. opsjedali su ranije taj moćan grad i obojica su se povukli jer su imali više problema. To zapravo nije bilo goruće pitanje: Bizantsko Carstvo je stoljećima bilo svedeno na sjenu svoje nekadašnje slave, vladajući samo nad Konstantinopolom i njegovim okolnim područjima i južnim dijelom grčkog poluotoka, štoviše, tehnički je bilo vazal sultana gotovo jedno stoljeće, jer je plaćao danak Visokoj porti.

Bizant nije bio najodaniji osmanski vazal: znajući da se njegovo postojanje temelji na dobroj volji sultana, nekoliko se puta udružio s kršćanskim državama Europe kako bi srušio tursku prijetnju. Posljednje i gotovo uspješno suđenje dogodilo se 1444.: Veliki savez koji se sastojao od Bizanta, Mađarske, Poljske, Vlaške, Albanije, Papinske Države, Venecije i vitezova iz većine zapadnoeuropskih zemalja udružio se s emirima Anatolije i pokušao se riješiti osmanskog jarma napadajući istovremeno s Istoka i Zapada.

Osmansko Carstvo bilo je gotovo uništeno, ali sultan Murat II. uspio svrgnuti križarsku vojsku u Varni ubijanjem mađarskog kralja, duh kršćanstva da pokrene još jedan križarski rat bio je slomljen i dok se bizantski car uspio vratiti u osmansko okrilje, bilo je jasno da im se ne može vjerovati i nadalje da ne bi bilo još jednog križarskog rata koji bi im došao u pomoć- Bilo je samo pitanje vremena da će Konstantinopol pasti.

Kada je Mehmed II. stupio na prijestolje 1451. godine, imao je san da započne svoju vladavinu osvajanjem Carskog grada, čime je njegovo ime postalo poznato i od kojeg se bojao širom svijeta. Iako su odnosi između mladog sultana i Konstantinopola počeli dobri, on je ubrzo odlučio zatražiti grad za svoje carstvo.

Casus bellum je bio slab: Osmanski princ koji je živio u Carigradu tražio je isplatu svoje godišnje naknade, što je učinjeno preko bizantskih izaslanika. Mehmed je tvrdio da su ga uvrijedili i objavili rat. Doveo je svoju vojsku i flotu na Zlatni rog i podigao dvorac Rumeli Hisari kako bi blokirao sve pokušaje pomoći opkoljenom gradu, dok je nekoliko đenovskih brodova ipak uspjelo proći kroz obruč opsade, bilo ih je premalo za obranu Grad.
Kada je dvorac bio gotov, umarširao je do gradskih vrata i njegova nadmoćna vojska zauzela je grad u roku od dva mjeseca. Nakon što su osmanske trupe probile gradske zidine, nekoliko su dana ubijale i pljačkale, prodajući većinu preživjelog stanovništva u ropstvo, a carigradske crkve pretvarajući u džamije.

Turski film “Osvajanje 1453.” prilično je dobar primjer kako propaganda može stvarnu povijest pretvoriti u nacionalističke snove pomiješane s vjerskim ekstremizmom: citiraju se navodni stihovi iz Kurana koji obećavaju osvajanje Konstantinopola. Te sure (koje su prilično dvosmislene) bile su poznate u vrijeme Mehmeda i ponekad citirane, ali ne i izvorni motiv osvajanja i rijetko se citiraju u izvornom materijalu. Nadalje, Mehmed ni na koji način nije bio pobožan čovjek u očima bilo kojeg ortodoksnog muslimana, a vjera je korištena samo kao sredstvo za njegova osvajanja.

Carigrad, iako je još uvijek bio prestižan grad, nije ni u kom smislu bio još uvijek moćan: njegovo stanovništvo je stoljećima opadalo i procjenjuje se da je bilo između 20.000 i 50.000, a branilo ga je oko 6.000 ljudi protiv vojske od oko 80.000. Turski film je krivo shvatio čak i osmansku vojsku: dok je u filmu prikazana kao isključivo turski i muslimanski domaćin, u stvarnosti su njeni veliki dijelovi bili sastavljeni od kršćanskih vazala i saveznika.

[Benjaminsky]

PITAO SAM SE BI LI BIZANT SPASILA GRČKA VATRA?

Za one koji ne znaju: grčka vatra je naziv za tajno i moćno oružje u Bizantu. Ime joj je dao grčki arhitekt Teofan Kalinikos iz Heliopolisa u Siriji, koji je donio "recept" za njeno pripremanje u Konstantinopol 673., a prvi put upotrebljena pri odbrani tog grada 678. (mada bizanski povjesničar Teofan tvrdi da je napravljena 670.). Pretpostavlja se da je grčka vatra činila: šalitra (tal. salnitro tj. nitrat), nafta, živo vapno / kreč (vrelo je u vodi), bitumen, kalofonij, natrij, sumpor i magnezij (koji gori i na vodi) i zbog toga je grčka vatra postala užas za arapsku mornaricu kad su Arapi prvi napali Konstantinopol:

Saracenska flota od nevjerojatnih 1.800 ratnih i transportnih brodova s oko 200.000 vojnika, 1. rujna 717. godine, na čelu s admiralom Sulejmanom, započela je opsadu Carigrada. Bizantska flota s grčkim dromonama i grčkim posadama sklonila se u zaljev Zlatni rog, zaštićen gradskom tvrđavom. Dromone su bili brodovi nešto veći od rimskih trirema, u pravilu 42 metra, s dva reda vesala. Imale su jedan ili dva jarbola s trokutastim latinskim jedrima, a trup forme trimarana mogao je podnijeti jaku palubu s 300 ljudi i brojno naoružanje, prvenstveno cijevi za bacanje grčke vatre. Arapi su bez uspjeha opsjedali Carigrad cijelu zimu, a do odlučujuće bitke došlo je u kolovozu 718. godine. Kompletna bizantska flota je isplovila i dobro pripremljene dromone krenule su punom brzinom u napad na mnogobrojno arapsko brodovlje. Ubojitost grčke vatre došla je do punog izražaja. Požar se širio pučinom, a nebo je od dima postalo potpuno crno. Tog dana doživjeli su Arapi najveći poraz u svojoj povijesti. Od goleme flote u domovinu se vratilo samo pet brodova. Arapi više nikada nisu pokušali napasti Carigrad i ovim putem, preko Balkana, prodrijeti u Europu.



Gašenje plamena vodom samo je još više pogoršava situaciju i širi plamen. Formula za omjer sastojaka u grčke vatre i tehnologija same naprave za izbacivanje bili su najstroža čuvana državna tajna koja se usmeno prenosila i koju je znao samo vrlo mali broj ljudi. Ipak, pretpostavlja se da je gore opisana mješavina bacana katapultom sa zidina i iz tzv. sifona koju je činio tank sa zapaljivom mješavinom, pumpa i brizgaljka, ako je izbacivana s pramca broda. Jedan opis grčke vatre postoji u "Aleksijadi". Budući da su dinastičke borbe u Bizanto odnosile kompletne generacije tako je i tajna grčka vatra definitivno nestala 1203. jer je tad zadnji put spomenuta njena upotraba. Samo godinu dana prije križarskog osvajanja Konstantinopola. Kakav peh.

[Truba]

nakon naporne i tužne knjige
malo eskapizma u stripovima

prema istinitoj priči kako su na zapad poslali skrivene dokumente istraživanja prevode starih filozofa
koji su pogurali renesansu

[Benjaminsky]

Budući da na forumu imamo nekoliko velikih ljubitelja Vizantije / Bizanta a koji uglavnom malo znaju o obiteljima careva koji su krojili njihovu politiku stavit ću na ovu temu rodoslovne karte njihovih obiteljski stabala kakve do sada nitko nije vidio. Kad kažem nitko, bez lažne skromnosti, znam jer nisam našao ni u jednoj biblioteci ni na jednom sajtu ovako detaljne karte.

[Benjaminsky]

[Benjaminsky]